錢建國

摘 要

“以文化人，以文育人”是文化的價(jià)值旨?xì)w。文化育人的本質(zhì)就在于以人類文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引，教化人走向道德、理性、真善美，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)追求。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。學(xué)校文化一旦成型，就會形成一種場域，產(chǎn)生一種磁性，對身在其中的人起著潛移默化的作用。

關(guān) 鍵 詞

學(xué)校文化；文化育人；文化價(jià)值

2017年9月《中小學(xué)德育工作指南》的頒布，給學(xué)校開展德育工作提出了明確規(guī)范的要求和具體的、可操作的策略，六個(gè)方面的育人路徑和要求也使得日常的德育工作方向漸趨明了。本文聚焦“文化育人”這一主題進(jìn)行探討，旨在引發(fā)廣大德育同仁進(jìn)一步厘清文化育人的內(nèi)涵、價(jià)值及策略。

文化，是一個(gè)民族最基本的特征，是人類文明和社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出“要更加注重以文化人、以文育人”。文化的價(jià)值在于鑄造人的精神和靈魂，從教育的角度來說，文化是育人之本，文化育人則是以文化的價(jià)值體系所體現(xiàn)的意義和作用實(shí)施育人的一種手段，是教育發(fā)展進(jìn)程中以人的發(fā)展規(guī)律為指向的人文回歸。

一、學(xué)校文化建設(shè)的多重內(nèi)涵

學(xué)校，是一個(gè)有靈魂的地方。學(xué)校文化，是這靈魂的香水。學(xué)校中的每一個(gè)人、每一件物品、每一個(gè)事件、每一種聲音，都是這香水的分子。它們彌漫在校園的每個(gè)角落，動態(tài)地改變著學(xué)校文化的味道，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

這樣的人文氣息，首先外顯于學(xué)校的物質(zhì)文化。大到校園建筑的布局、綠化設(shè)施的配備，小到墻角櫥窗的布置、一磚一石的架構(gòu)，都直接投注于受教育者的感官?！岸弥畡t成聲，目遇之而成色”，在日積月累的陶冶熏陶之中，物質(zhì)文化所形成的強(qiáng)大的教育場，發(fā)揮著潤物無聲的教育功能，影響著青少年的文化品味、審美趣味、道德情味。

學(xué)校文化的“形”是物質(zhì)，而它的“神”是精神。學(xué)校精神文化是隱性的文化，卻構(gòu)筑了學(xué)校的文化內(nèi)核。學(xué)校的歷史傳承、學(xué)校師生員工共同認(rèn)可的文化價(jià)值、學(xué)校在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中凝聚的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，都是學(xué)校精神文化的重要表現(xiàn)，對學(xué)生的影響可以說深入骨髓。物質(zhì)文化可以依托包裝和打造，學(xué)校精神文化卻只能依靠實(shí)打?qū)嵉慕ㄔO(shè)，甚至是幾代教育人堅(jiān)持不懈地實(shí)打?qū)嵉亟ㄔO(shè)。一個(gè)從精神豐富的學(xué)校走出去的學(xué)生，必然視野開闊、精神昂揚(yáng)、積極向上，甚至益于其一生的發(fā)展；而一個(gè)從精神貧瘠的學(xué)校走出去的學(xué)生也只能感嘆天生“缺鈣”，發(fā)育遲緩。

學(xué)校文化的另一個(gè)重要內(nèi)容，就是學(xué)校的制度文化。學(xué)校的制度文化，可以說是學(xué)校文化的內(nèi)在機(jī)制，也是學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化得以傳承和發(fā)展的重要保障。在學(xué)校規(guī)章制度的制定、落實(shí)和執(zhí)行中，學(xué)校的群體氛圍得以形成，學(xué)校的“人”的力量得以顯現(xiàn)，學(xué)校的精神煥發(fā)出完全的生命力。

二、學(xué)校文化建設(shè)的三重境界

學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，特別是價(jià)值觀念。著眼和致力于學(xué)校文化建設(shè)，以人為基點(diǎn)，達(dá)到學(xué)校文化建設(shè)的多重境界。

（一）學(xué)校文化建設(shè)的道德境界

《中小學(xué)德育工作指南》提出：“要依據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，結(jié)合文明校園創(chuàng)建活動，因地制宜開展校園文化建設(shè)，使校園秩序良好、環(huán)境優(yōu)美，校園文化積極向上、格調(diào)高雅，提高校園文明水平，讓校園處處成為育人場所?！?/p>

“近朱者赤，近墨者黑?！苯逃且环N濡染，是一種浸潤。學(xué)校文化建設(shè)的過程，即是實(shí)現(xiàn)濡染和浸潤的過程。葉瀾教授說：要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。齊心協(xié)力在孩子心靈的空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，它們一定能結(jié)出累累碩果。將社會主義核心價(jià)值觀植根于校園文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于校園文化，將人類優(yōu)秀文化植根于校園文化，這些就能內(nèi)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)，外化為學(xué)生的實(shí)踐行為。

文化是道德的滋養(yǎng)源泉，是民族的血脈，是人民的精神家園。文化之于德育，便如鹽之于湯。注重學(xué)校精神文化的建設(shè)，凝練學(xué)校辦學(xué)理念，加強(qiáng)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，形成引導(dǎo)全校師生共同進(jìn)步的精神力量。讓學(xué)校文化喚起學(xué)生的主人翁意識，激發(fā)其積極性，引導(dǎo)他們主動、自覺地形成良好的道德品質(zhì)。盧梭說：“道德最終的棲居地深藏于人的內(nèi)心?！睍r(shí)時(shí)處處存在的學(xué)校文化，在不經(jīng)意間觸碰學(xué)生的靈魂，鼓舞學(xué)生的精神，喚醒他們心中的道德自覺。

（二）學(xué)校文化建設(shè)的審美境界

莊子云：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。”學(xué)校文化建設(shè)亦是傳“道”，在濡染品性之外，學(xué)校文化建設(shè)更多的是有“愉悅”功能，它引起人的審美自覺，并反作用于人，提升學(xué)生的品質(zhì)，完善教育的品質(zhì)。

自古以來，審美同道德就緊密聯(lián)系在一起，如同魚和水，相依相生，相得益彰。正如康德所說：在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。星空的璀璨之美值得仰望、敬畏；道德的崇高之美值得追求、堅(jiān)守。道德和審美，彼此呼應(yīng)、彼此滲透、彼此照耀，在相互的守望中相互促進(jìn)、和諧統(tǒng)一。一方面，審美內(nèi)在地潛藏著增進(jìn)道德的因素，隱含著德育的功能；另一方面，道德也具有審美的成分，以美引善、以美導(dǎo)真，是教育的真諦。審美更是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的重要途徑。作為學(xué)校文化的建設(shè)者和傳承者，不管是物質(zhì)文明還是精神文明，一個(gè)重要的任務(wù)就是表達(dá)美、傳遞美，讓受教育者也學(xué)會欣賞美與創(chuàng)造美，通過審美來化人。通過學(xué)校文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自然美、人性美、科學(xué)美等的融合，保持正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，樹立崇高的審美理想，提高欣賞美、創(chuàng)造美的能力，有助于克服人性的異化、充分發(fā)展人的本性，從而改造社會、美化生活、完善人性。

（三）學(xué)校文化建設(shè)的生命境界

中小學(xué)德育的終極目標(biāo)是樹人，是學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體自然生命與精神生命的和諧，引領(lǐng)人成為“人”。用管仲的話來說：“信之者，仁也。不可欺者，智也。既仁且智，是謂成人?！?/p>

學(xué)校文化的背后是“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的有生命的人。學(xué)校文化建設(shè)的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是促進(jìn)人的發(fā)展。不管是?；招Ｓ?xùn)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成，還是校園廣播、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，學(xué)校文化建設(shè)的每一個(gè)點(diǎn)滴凸顯的都是人的生命價(jià)值。每一個(gè)生命個(gè)體都影響學(xué)校文化的意義，但當(dāng)我們浸潤其中時(shí)，又是以文化人的過程，影響著我們個(gè)體價(jià)值的建構(gòu)和氣質(zhì)的養(yǎng)成。人與學(xué)校文化，就是在這樣的構(gòu)建過程中相互推動、彼此成全。

人是連續(xù)的生命過程，學(xué)校文化建設(shè)也是連續(xù)的動態(tài)活動過程，學(xué)校文化建設(shè)要注重情境化、生活化，與師生生命歷程相聯(lián)系，相互促發(fā)、相互轉(zhuǎn)化，不斷提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，培植向上、向善的牢固的生命基石，并逐漸轉(zhuǎn)化為善良、仁愛、悲憫的人格特征，提升學(xué)生的內(nèi)在幸福感，成就生命智慧。

學(xué)校文化建設(shè)，需要有這樣一種自覺，一種文化的自覺，一種教育的自覺，能意識到育人的責(zé)任感和使命感，能對當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行反思和反省，能自覺地自我創(chuàng)建，以人為本，從實(shí)際出發(fā)，自覺構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、社會發(fā)展的學(xué)校文化形態(tài)。

三、學(xué)校文化建設(shè)的可行路徑

學(xué)校文化并非空中樓閣，虛無縹緲，也不是一蹴而就瞬間可成，它植根于學(xué)校歷史土壤，在不斷積累中豐富內(nèi)涵，在不斷完善中前行發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)關(guān)乎學(xué)生的未來、學(xué)校的未來、民族的未來。

（一）從“亮點(diǎn)”到“點(diǎn)亮”

在學(xué)校文化建設(shè)中，尋找和培植一個(gè)“亮點(diǎn)”并不是目標(biāo)和歸宿，發(fā)掘文化內(nèi)涵，“點(diǎn)亮”學(xué)校文化，達(dá)成深度統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生成長，轉(zhuǎn)向整體文化發(fā)展，才是學(xué)校文化建設(shè)的“遠(yuǎn)方”。

學(xué)校文化的形成，不是學(xué)校局部工作的提升與優(yōu)化，它有自己獨(dú)特的血脈傳承，是一個(gè)文化的系統(tǒng)、文化的整體。復(fù)制或者模仿，無法構(gòu)成學(xué)校的文化脈絡(luò)，唯有從“我是誰”入手，深入挖掘，深刻內(nèi)省，找到學(xué)校獨(dú)特的價(jià)值意義，高度提煉，形成適合自己的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念，方能點(diǎn)亮和彰顯學(xué)校的獨(dú)特魅力。學(xué)校在充分發(fā)掘地方及學(xué)校特色教育資源的基礎(chǔ)上，因地因校制宜，聚焦文化特色，形成獨(dú)特的校園文化，濡染并影響學(xué)生。

學(xué)校文化的形成與發(fā)展過程是一個(gè)長期的過程，甚至是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，它是在一次又一次的實(shí)踐中升華出來的，是從一次又一次的學(xué)?；顒又刑釤挸鰜淼膸熒餐裱妥非蟮囊庵?、精神和靈魂。學(xué)校文化的形成，總是依賴于民族文化的根系，不能孤立無援；否則，就會成為無本之木、無源之水。習(xí)近平總書記說：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如深厚的土壤，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女不畏艱辛，砥礪前行?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”的大愛思想，“君子和而不同”的“和合”理念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神……都豐富著、豐盈著我們的學(xué)校文化。中國近現(xiàn)代的革命斗爭的征程中，中華民族又形成了井岡山精神、長征精神、載人航天精神等新的民族精神財(cái)富。這些優(yōu)秀的民族文化都是我們學(xué)校文化建設(shè)的基石，點(diǎn)亮和豐富了學(xué)校文化的內(nèi)涵。

（二）從“人化”到“化人”

文化是人化和化人的過程及其產(chǎn)物。一方面，人為了生存和發(fā)展，要使外界環(huán)境滿足人的需求，使外在世界人化；另一方面，當(dāng)人構(gòu)建了一個(gè)人化了的世界的同時(shí)，它又作為人文環(huán)境造化人自身，即化人。學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)指向化人，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化發(fā)展的關(guān)鍵也是“人”。

“桃李不言，下自成蹊。”校長的率先垂范是化人的基礎(chǔ)，校長是學(xué)校文化發(fā)展的重要決策者和踐行者，校長的思維深度和廣度決定了學(xué)校文化的走向。校長從文化的立場出發(fā)，圍繞學(xué)校精神等展開深入探索，進(jìn)行理性分析，集思廣益，又堅(jiān)守自我，建設(shè)和豐富學(xué)校的獨(dú)特文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的“定制”和“打開”，使學(xué)校文化主題與學(xué)校辦學(xué)理念、愿景相呼應(yīng)。這是學(xué)校之幸，更是學(xué)生之幸。

教師是學(xué)校文化的主導(dǎo)者和實(shí)施者。作為人類靈魂的工程師，教師在學(xué)校文化的感染下提升自我素養(yǎng)，同時(shí)教師的一言一行也在詮釋、反哺和促進(jìn)學(xué)校文化。黑格爾說：“教師是學(xué)生心目中最美的偶像。”教師的言行一方面是學(xué)校文化的重要組成部分，另一方面又影響學(xué)生的認(rèn)知和行為，在更大程度上促進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)展。

學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)動態(tài)的過程，學(xué)校文化“人化”的過程，也是“化人”的過程。組織學(xué)生參與學(xué)校文化建設(shè)，也是在引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)自我、成就自我。學(xué)校文化建設(shè)，不但要“守望”，還要“回望”。教育的使命在于對人的生命的成全，學(xué)校文化建設(shè)的歸宿在“人”的發(fā)展，學(xué)校文化建設(shè)是促使人探索、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自己的一種積極手段，是樹人的重要能量石。

（三）從“發(fā)生”到“生發(fā)”

學(xué)校文化建設(shè)每天都在“發(fā)生”，挖掘?qū)W校文化的深層內(nèi)涵，“生發(fā)”學(xué)校文化的多維內(nèi)涵，是學(xué)校文化建設(shè)的理想境界。

在繼承中創(chuàng)新。學(xué)校文化作為學(xué)校精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，必然帶有學(xué)校特定條件下的歷史積淀。建設(shè)學(xué)校文化，需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。在創(chuàng)新中成長。文化育人是一項(xiàng)長期而又艱巨的系統(tǒng)工程，發(fā)現(xiàn)建設(shè)契機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會，實(shí)現(xiàn)成長，是學(xué)校文化建設(shè)的不二法寶。

文化育人于無形，立德樹人于點(diǎn)滴。學(xué)校文化一旦成型，就會形成一種場域，產(chǎn)生一種磁性，它具有一種可以縱橫輻射的魅力，對身在其中的人起著潛移默化的作用。建設(shè)一種文化是一個(gè)長期的過程，更是一個(gè)充滿魅力和挑戰(zhàn)的過程，一個(gè)叩問反思、尋根溯源的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)校在伸展，學(xué)生在發(fā)展，文化在延展。

責(zé)任編輯︱李 敏

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