蔣婷婷

(合肥市教科院 安徽合肥 230001)

2016年9月13日，北京師范大學(xué)課題組發(fā)布了以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》框架。對于“核心素養(yǎng)”一詞，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。音樂學(xué)科將審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解作為學(xué)科核心素養(yǎng)，是認(rèn)為其代表了音樂學(xué)科育人價值的根本性、關(guān)鍵性要素。美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默認(rèn)為：“音樂教育的基本性質(zhì)和獨(dú)特價值由音樂藝術(shù)的基本性質(zhì)和獨(dú)特價值所決定，人能在何種程度上闡明音樂藝術(shù)的本質(zhì)及其在社會生活中的獨(dú)特價值，就能在何種程度上描繪音樂教育的本質(zhì)及其在社會生活中的獨(dú)特價值”，即音樂教育的價值由音樂的價值所決定。音樂教育所區(qū)別于其他學(xué)科教育的獨(dú)特價值只能由音樂這門藝術(shù)的特殊性所決定。

具體到音樂課堂教學(xué)，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生“以審美為核心”立足音樂本體，體驗(yàn)、感悟、溝通、運(yùn)用知識技能，并將之轉(zhuǎn)化成能力，豐富對蘊(yùn)含于音樂中人文內(nèi)涵的認(rèn)知，凝結(jié)為素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，即用音樂的手段和方法來解決音樂的問題，進(jìn)而完成音樂教學(xué)。

一、“模式化”課堂教學(xué)的現(xiàn)象

下面案例所反映的教學(xué)現(xiàn)象，在目前的音樂課堂中較為普遍。

案例1 《銀杯》教學(xué)過程(一位教師執(zhí)教“人音版”教材七年級上冊的《銀杯》)

導(dǎo)入：

教師播放蒙古草原風(fēng)景視頻，開啟“草原音樂之旅”；

提問學(xué)生蒙古族的風(fēng)俗、服飾特點(diǎn)、代表樂器、代表唱法分別有哪些，同時課件展示問題與答案，引入新課——蒙古族民歌《銀杯》。

新課教授：

(1)帶著以下問題聆聽歌曲：歌曲的拍子與速度如何？表達(dá)了怎樣的情緒？師生共同拍出4/4拍的強(qiáng)弱規(guī)律。

(2)教師介紹何為短調(diào)，師生共同朗讀課件中的文字介紹。

(3)教師范唱。

(4)教師帶領(lǐng)學(xué)生用“l(fā)a”模唱旋律。

(5)學(xué)生找出演唱有難度的樂句——“切分節(jié)奏”樂句，教師帶領(lǐng)學(xué)生針對樂句反復(fù)演唱。

(6)師生根據(jù)歌曲節(jié)奏朗讀歌詞。

(7)學(xué)生跟隨老師的伴奏填詞演唱歌曲。

(8)學(xué)生跟隨伴奏演唱歌曲，教師表揚(yáng)鼓勵學(xué)生對歌曲的完整演唱。

實(shí)踐與創(chuàng)作：

(1)學(xué)生分小組創(chuàng)編歌詞。

(2)學(xué)生用生活中的物品作為打擊樂為歌曲伴奏。

總結(jié)：

教師總結(jié)民歌之美——“民族的就是世界的”。

案例中執(zhí)教的老師有著3年以上教齡，教學(xué)過程看起來完整、標(biāo)準(zhǔn)，好像一切該有的流程與環(huán)節(jié)都有了，但是作為一節(jié)“歌唱課”，學(xué)生是否真的做到了準(zhǔn)確、優(yōu)美、有感情地演唱歌曲？學(xué)生在最基本的切分節(jié)奏上都沒有唱準(zhǔn)，是否在欣賞與歌唱體驗(yàn)中體會到了蒙古族短調(diào)歌曲規(guī)整的樂句，簡單優(yōu)美的旋律？學(xué)生是否真的喜愛和理解民歌的韻味？從學(xué)生機(jī)械的跟唱中可見一斑。這個案例中的教師僅僅按照固有模式教學(xué)，卻不理解每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖所在，更沒有明確音樂課的教學(xué)目標(biāo)何在、教學(xué)核心何在。因此一節(jié)課徒有空架子，沒有實(shí)效，這就是典型的“模式化”音樂課堂教學(xué)。

20世紀(jì)初的學(xué)堂樂歌開始，我國學(xué)校音樂教育初見雛形，如今中國音樂教育的發(fā)展已進(jìn)入新階段，教師授課無論在教學(xué)模式還是教學(xué)方法上都更加成熟和穩(wěn)定，中小學(xué)音樂課堂教學(xué)在長期的經(jīng)驗(yàn)積累中，逐漸形成了無形的、特定的一種規(guī)范操作，這種規(guī)范的模式具有一定的穩(wěn)定性，得到中小學(xué)音樂教師的廣泛認(rèn)可。但是不少教師固化了教學(xué)模式，導(dǎo)致因“模”施教，沒有從學(xué)生的角度出發(fā)，找到基于學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，從而造成音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的缺失。

二、“模式化”課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

(1)情境創(chuàng)設(shè)與拓展——“生拉硬拽”。為了導(dǎo)入而導(dǎo)入，音樂課變成語文課、地理課、美術(shù)課；拓展環(huán)節(jié)成為雞肋。

案例2 《茉莉花》導(dǎo)入(一位教師執(zhí)教“人音版”教材六年級上冊的《茉莉花》)

教師：同學(xué)們好！今天我們先來回顧一下以前學(xué)過的歌曲——《楊柳青》。

教師：這是一首什么地方的民歌呢？

學(xué)生：江蘇民歌。

教師播放江蘇風(fēng)光視頻，聲情并茂地給學(xué)生介紹江蘇的風(fēng)景與名勝。

教師：大家知道江蘇的地理位置嗎？

學(xué)生：……

課件顯示江蘇地圖，教師細(xì)致地講解了江蘇的地理位置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r……

教師：今天我們就來學(xué)習(xí)另一首江蘇民歌——《茉莉花》。

對已經(jīng)學(xué)習(xí)過江蘇民歌的學(xué)生來說，他們對江蘇已有一定的了解，教師為了導(dǎo)入這個環(huán)節(jié)花了大量的時間來介紹江蘇的風(fēng)景名勝與地理知識，并且采用的是語言講授課件的方式，使得學(xué)生剛剛被音樂調(diào)動起來的熱情漸漸熄滅，導(dǎo)入成為灌輸式的知識教學(xué)，脫離音樂本體，脫離學(xué)生興趣，脫離教學(xué)主體目標(biāo)。

(2)課堂學(xué)習(xí)——“固定環(huán)節(jié)”、“走流程”。有這樣一種音樂授課方式：課堂上有音樂聲傳出之前，教師把理論知識梳理一遍，才開始進(jìn)入欣賞或歌唱教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣的課似乎很充實(shí)，但實(shí)際教學(xué)效果如何，學(xué)生是否從中獲得了音樂學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和方法，我們不得而知。還有一種授課方式：老師情緒異常飽滿，課堂上帶著學(xué)生又唱又跳又表演，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計得豐富多彩，學(xué)生體驗(yàn)度非常高，一節(jié)課結(jié)束后老師大汗淋漓，學(xué)生走出音樂教室的時候卻一臉茫然。音樂課可以是活潑的、生動的，但不一定要熱鬧。

(3)教學(xué)評價——“好，很好，非常好”。只有表揚(yáng)的評價不叫評價，鼓勵教育并不等同于表揚(yáng)教育，課堂上學(xué)生的表達(dá)和表現(xiàn)如有偏差和錯誤，教師一定要指出并糾正，評價時可以肯定學(xué)生的勇氣，但是對于知識性錯誤適時提醒、及時糾正才是解決實(shí)際問題的正確方式。

教有法，教無定法。模式化教學(xué)忽略了音樂本質(zhì)，忽略了學(xué)生的主體作用，忽略了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，只是一個蒼白的框架。

三、“模式化”音樂課堂教學(xué)的改進(jìn)策略

音樂教育是個長期的過程，課堂上用音樂的方式有效地解決問題是音樂教學(xué)的目標(biāo)之一。

(1)關(guān)注音樂本體。作為聽覺的藝術(shù)，一切設(shè)計圍繞音樂展開，用音樂的魅力去激發(fā)興趣，用音樂的元素去分析作品，用音樂的方式去體驗(yàn)作品。音樂是需要反復(fù)聆聽，反復(fù)強(qiáng)化記憶的；教學(xué)的方式方法可以豐富多樣，但落腳點(diǎn)要科學(xué)規(guī)范。音樂教學(xué)遵循“傾聽—體驗(yàn)—感動—生動—實(shí)踐”的過程。結(jié)合姊妹學(xué)科的多元教學(xué)方式必不可少，但本質(zhì)一定是從音樂中來，到音樂中去。音樂課的教育作用中，德育是一部分，但音樂課不是政治課；對于作品的文化理解是必要的，但音樂課不是語文課。

一位高中音樂老師在上到中國古代音樂這一章節(jié)時，為了讓學(xué)生理解與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂文化，用了大量的時間對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，下課時有學(xué)生問：“老師，你講的這些我都明白，我都懂，可是，跟音樂又有什么關(guān)系呢？”正如成尚榮先生所言：“用學(xué)科特有的精神和文化去打造學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，用科學(xué)特有的魅力和美感去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這就是課堂教學(xué)的深度?！?/p>

(2)關(guān)注音樂整體。音樂要素的完整性、相對性都只有在大的音樂環(huán)境中才能體現(xiàn)，教學(xué)過程中從聽到賞，從體驗(yàn)到表現(xiàn)，從探究到理解，無論何種音樂要素的知識教學(xué)，都要保證其完整性，這是由音樂藝術(shù)的特性決定的。音樂的完整性指的是完整地表達(dá)一個音樂意圖，可以是完整的一部音樂作品，大到一部交響樂，也可以是一個樂思或一個動機(jī)，小到一個完整的樂句。教學(xué)設(shè)計中探究作品的風(fēng)格以及文化特點(diǎn)，可以從樂句這個小的單位入手，體驗(yàn)節(jié)奏型的運(yùn)動和變化，而非單獨(dú)一個節(jié)奏型的圖示和講解。

(3)關(guān)注目標(biāo)本身。審美能力是需要長期培養(yǎng)的。音樂教師對教學(xué)的設(shè)計不能局限于某一首歌一個課題或一個單元。教學(xué)設(shè)計有總目標(biāo)與階段性目標(biāo)，要弄清楚四個問題：誰學(xué)習(xí)——學(xué)生，為什么學(xué)習(xí)——遇到問題，學(xué)習(xí)什么——解決問題，怎么學(xué)習(xí)——方式方法。教師的引導(dǎo)作用體現(xiàn)在提出具體的、可操作的、可評價的問題，最低要求是滿足全體學(xué)生需要，最高要求是讓有能力進(jìn)行更深層次學(xué)習(xí)的學(xué)生通過努力也可以達(dá)到目的，從引導(dǎo)上就做到面向全體學(xué)生，關(guān)注個性發(fā)展。

(4)關(guān)注認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。但所有歌唱課都要模唱旋律、朗讀歌詞而后填詞演唱嗎？所有學(xué)段都要通過畫圖形譜和旋律線來理解音樂的形象嗎？這樣的模式符合所有學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)嗎？答案顯然是否定的。成長與認(rèn)知的程度不同，加上不同年齡層的發(fā)展規(guī)律不同，決定了老師在教學(xué)時不能一種教學(xué)方法用到底。低年級的孩子以形象思維和感性思維為主，好奇、好動、模仿力強(qiáng)，集中注意力時間短，喜愛游戲；3～6年級學(xué)生體驗(yàn)感受與探索創(chuàng)造的活動能力增強(qiáng)，認(rèn)知領(lǐng)域有所拓寬；7、8年級學(xué)生在學(xué)習(xí)上已形成自己的初步經(jīng)驗(yàn)，獲得信息的途徑明顯增多。因此，圖形譜適合低年級學(xué)段的學(xué)生，以直觀的圖像幫助學(xué)生理解旋律的音高走向；合唱教學(xué)適合從3～6年級開始，幫助學(xué)生培養(yǎng)多聲部聽覺能力和協(xié)作團(tuán)隊(duì)精神；7、8年級學(xué)生對音樂作品的理解更加理性，簡單的問題已可以自己解決。

(5)關(guān)注教師自身的素養(yǎng)?！敖處熑绻o學(xué)生一杯水，自己要先有一桶水。”這樣的比喻已無法體現(xiàn)教育對于教師的要求，教師的知識與能力是一條永不斷流的河，既有江海做源頭，又有沿途的雨雪做補(bǔ)充。音樂教師的基本功不僅包括音樂專業(yè)素養(yǎng)，還包括非音樂專業(yè)能力，如語言、體態(tài)、文化素養(yǎng)、知識面等?；竟υ皆鷮?shí)，可使用的有效教學(xué)手段就越多，就越不會被模式的教學(xué)手段所禁錮。

有效的教學(xué)，一定是真實(shí)發(fā)生的教與學(xué)，教師一定實(shí)實(shí)在在地了解學(xué)生，直面課堂上出現(xiàn)的“真問題”而實(shí)施的有針對性的教學(xué)策略。當(dāng)我們在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)實(shí)施的方向，堅持“以音樂為本”“以學(xué)生為本”的原則，找到真正有效的音樂教學(xué)途徑，拋開“模式化”的框架，為音樂做設(shè)計，為學(xué)生做設(shè)計，為課堂上解決問題做設(shè)計，為“立德樹人”的總體目標(biāo)做設(shè)計，從“真”出發(fā)，“真音樂”“真教學(xué)”，培養(yǎng)“真素養(yǎng)”。