摘 要：十八大將生態(tài)文明由“兩型文明”上升為“五位一體”的總體布局，十八屆五中全會(huì)將生態(tài)文明內(nèi)化為“五大發(fā)展理念”之中?？梢哉f(shuō)，從十八大“五位一體”總體戰(zhàn)略布局提出開(kāi)始，確立了生態(tài)文明國(guó)家戰(zhàn)略的地位，這也是世界上目前來(lái)講首個(gè)也是唯 一一個(gè)把生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)家。隨著中國(guó)全面啟動(dòng)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程開(kāi)始，生態(tài)文明戰(zhàn)略不斷得到提升和內(nèi)化。圍繞著習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩山論”，生態(tài)文明已然進(jìn)入新時(shí)代。

關(guān)鍵詞：“兩山論” 生態(tài)文明 生態(tài)危機(jī) 可再生資源

中圖分類(lèi)號(hào)：D6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）02-0-01

一、生態(tài)文明提出背景

1.全球的生態(tài)危機(jī)

全球的生態(tài)危機(jī)情況不容樂(lè)觀，這是整個(gè)地球人類(lèi)及生物能否繼續(xù)在這個(gè)星球上生存的問(wèn)題，而不是單個(gè)國(guó)家或地區(qū)局部性問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)《千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估》歷經(jīng)4年時(shí)間，在全球多地取樣，其數(shù)據(jù)顯示：人類(lèi)每年向地球索取開(kāi)采資源總值達(dá)到15萬(wàn)億英鎊，人類(lèi)對(duì)資源過(guò)度掠奪，特別是過(guò)度捕撈。使世界大多數(shù)地區(qū)漁業(yè)資源已減少90%。從這份報(bào)告中，可以看出，地球正面臨諸多生態(tài)問(wèn)題的困擾：一是氣候問(wèn)題。每年氣溫都在上升，而且上升的速度也在加快。為應(yīng)對(duì)此問(wèn)題，2015年《巴黎協(xié)定》得到全球20多個(gè)國(guó)家響應(yīng)，次年在紐約此協(xié)定正式在紐約簽署，氣候問(wèn)題不僅是控制氣溫的問(wèn)題，它需要每個(gè)簽定協(xié)定的國(guó)家完成氣候指標(biāo)和放棄諸多不利于氣候環(huán)境的產(chǎn)業(yè)，這意味著在全球經(jīng)濟(jì)回暖過(guò)程中要放棄許多經(jīng)濟(jì)利益；二是從全球角度來(lái)看，存在地區(qū)發(fā)展不均衡而導(dǎo)致對(duì)于資源能源效能不合理利用而造成的環(huán)境過(guò)快污染和生物過(guò)快消失的問(wèn)題；三是貧窮落后、醫(yī)療資源有限、不當(dāng)開(kāi)發(fā)造成的人群健康問(wèn)題。這種問(wèn)題是人類(lèi)醫(yī)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，因?yàn)橛行┘膊∈侨祟?lèi)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)所無(wú)法解決的問(wèn)題。從效應(yīng)的角度來(lái)講，地球處于五大效應(yīng)的包圍之中，用五顏六色來(lái)形容毫不夸張。

2.中國(guó)的生態(tài)壓力

據(jù)中國(guó)科學(xué)院和世界自然基金會(huì)提供的中國(guó)生態(tài)足跡報(bào)告顯示， 2008年中國(guó)總生態(tài)足跡達(dá)到29億全球公頃，居世界首位。據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2003-2011數(shù)據(jù)顯示，城市廢棄物產(chǎn)生量約2億噸，工業(yè)固廢年產(chǎn)生量超20億噸，200多座城市處于垃圾包圍之中。很明顯，中國(guó)的生態(tài)承載能力正在面臨巨大壓力，從數(shù)據(jù)中明顯可以看出我國(guó)對(duì)于廢棄物回收消耗能力不足。加之對(duì)能源利用率相對(duì)較低，可以說(shuō)中國(guó)的生態(tài)壓力巨大，生態(tài)文明提升內(nèi)化為國(guó)家戰(zhàn)略迫在眉睫。

二、生態(tài)文明的內(nèi)涵

地球的生態(tài)承載力是有限的，人類(lèi)對(duì)于自然物資的消耗已遠(yuǎn)超地球自我凈化與休養(yǎng)生息的能力，最終導(dǎo)致自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞，這意味著人類(lèi)如果不采取行動(dòng)，那么未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間我們呼吸的空氣要付費(fèi)、喝得水要花高昂的價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，即人類(lèi)要為自己對(duì)地球造成的破壞買(mǎi)單。這是整個(gè)人類(lèi)都不想看到的，在對(duì)于自然的索取面前，我們到底是怎樣的角色存在，是自然的主人？從20世紀(jì)開(kāi)始人類(lèi)逐漸從一些著作、調(diào)研中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題反思人與自然的關(guān)系，人應(yīng)怎樣面對(duì)未來(lái)。認(rèn)識(shí)到人與自然對(duì)抗的危害性；認(rèn)識(shí)到人類(lèi)生活在自然和人工兩個(gè)世界里，但“只有一個(gè)地球”，地球是一個(gè)整體，是我們繼承的世界。觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)自然的重新認(rèn)識(shí)，把人與自然聯(lián)系起來(lái)逐漸清晰起來(lái)。1962年，蕾切爾.卡遜出版《寂靜的春天》一書(shū)，書(shū)中通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在農(nóng)作物中使用的殺蟲(chóng)劑不僅能殺滅害蟲(chóng)，而且人以及動(dòng)物在食用之后，后殘留于人及動(dòng)物體內(nèi)，這種傷害是不可逆的。而且最近一項(xiàng)研究表明，人類(lèi)在使用的塑料包裝代已經(jīng)在人體中發(fā)現(xiàn)微塑料。這種微塑料目前人類(lèi)無(wú)法通過(guò)醫(yī)療手段去除。正如PM2.5對(duì)人的肺部的侵襲一樣，目前來(lái)看是不可逆的。在幾十年的研究中，很多國(guó)家的科研學(xué)者、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都參與到對(duì)于生態(tài)文明如何發(fā)展與建設(shè)的研究中，提出很多關(guān)于方向性的發(fā)展建議。1972年羅馬俱樂(lè)部一份《增長(zhǎng)的極限》問(wèn)世，反映了在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)突顯的地球自我凈化和物質(zhì)極限問(wèn)題，該報(bào)告提出“為了避免超越地球資源極限而導(dǎo)致的世界崩潰，最好的方法是限制增長(zhǎng)?！蓖?，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)人類(lèi)與環(huán)境大會(huì)。該委員會(huì)于1987年發(fā)表了：《我們共同的未來(lái)》首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡明“兩座山論”，指出生態(tài)文明的重要性，為美麗中國(guó)指引了發(fā)展方向。中國(guó)正逐漸走向生態(tài)文明的時(shí)代，積極努力構(gòu)建生態(tài)和諧型文化。

馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)文明的探尋源于對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思。生態(tài)文明在人與自然共生，而不是人類(lèi)獨(dú)大的前提下，以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，優(yōu)越于人類(lèi)之前的幾類(lèi)文明，是更高級(jí)的社會(huì)文明。涉及到科技創(chuàng)新等一系列變革的新文明模式，包含著循環(huán)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、生態(tài)化的技術(shù)支撐體系、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位。

三、建設(shè)生態(tài)文明美麗中國(guó)

1.提高生態(tài)文明意識(shí)

從人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)來(lái)看，人類(lèi)文明的演進(jìn)形式經(jīng)過(guò)了原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明。原始文明中人與自然的關(guān)系是人服從自然；農(nóng)耕文明中人順從自然；工業(yè)文明中人征服自然；到了生態(tài)文明，人從征服自然到人與自然和諧的相處關(guān)系。由征服自然向尊重自然轉(zhuǎn)向，把其他生物作為朋友，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。從傳統(tǒng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中遵循，減量化、再利用、再循環(huán)的原則。

2.明確階段發(fā)展目標(biāo)

從人類(lèi)認(rèn)識(shí)到對(duì)于地球破壞可產(chǎn)生生物的不可逆到人類(lèi)自身的健康問(wèn)題開(kāi)始，對(duì)于生態(tài)文明的渴求轉(zhuǎn)變了人的思想和價(jià)值觀。而對(duì)于如何構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)，我國(guó)進(jìn)行了探索，并將其作為國(guó)家戰(zhàn)略內(nèi)化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性目標(biāo)。近期目標(biāo)：率先滿足百姓生存的基本需求。對(duì)于生態(tài)文明所達(dá)到的理想境界：實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。2020-2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。2035-2050年，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張喆，（1980.3-），女，講師，籍貫本溪市，哲學(xué)碩士，黨校教師，研究方向社會(huì)工程、社會(huì)技術(shù)。