翁 家 烈

歷史是人類社會發(fā)展變化的記錄和記憶。前者指業(yè)已物化的文物、文獻(xiàn)等，后者為流存于民間的傳說、記憶與技藝的活態(tài)傳承。自古以來，中外的許多國家都重視歷史的記錄與研究，編寫出十分豐富、珍貴而宏偉的巨著，讓人們能知曉往昔、明白當(dāng)今、展望未來，但多限于政治、經(jīng)濟、文化的制度層面。于社會層面的記錄與研究卻較為簡缺，有的甚至于被忽略而未予記錄。導(dǎo)致人們對今昔社會的諸多事象知其然而不知其所以然，只知其現(xiàn)實而不知其歷史。改革開放四十年來，我國經(jīng)濟發(fā)展總量已躍居世界第二位，我國已從世界上歷史最悠久、結(jié)構(gòu)最完整、穩(wěn)定的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的工業(yè)社會。城鎮(zhèn)化率已達(dá)50%以上，社會產(chǎn)業(yè)構(gòu)成由原來農(nóng)業(yè)、工業(yè)、社會服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)換為工業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)的排序。兩億左右的農(nóng)民長年在東南沿海及發(fā)達(dá)地區(qū)的城市打工，既促進(jìn)了城市工業(yè)、社會服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展，客觀上也有助于家鄉(xiāng)農(nóng)村的減貧、脫貧。以村落為單元的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了空前規(guī)模劇變?！豆饷魅請蟆?015年11月19日載，2002-2012年，我國自然村落由363萬個減為272萬個。十年間，近91萬個村落業(yè)已消失。

無論是傳統(tǒng)村落或民族村落都是傳統(tǒng)文化或民族文化的載體，是“信息源”，都不同程度、不同角度地記錄著所在時空內(nèi)特有的社會歷史記憶。至今仍存的村落，無不在社會發(fā)展中發(fā)展，大多已不是舊模樣。無論其生產(chǎn)、生活、思想情操均發(fā)生著不同形式、不同內(nèi)容、不同程度的變化、發(fā)展。對業(yè)已消失的村落歷史文化應(yīng)力所能及予以追記，對現(xiàn)今仍存的村落歷史文化及現(xiàn)狀更當(dāng)抓緊調(diào)研與記錄，作為我國社會史研究、編寫不可或缺的數(shù)據(jù)儲存。此方面已有若干的村志、鄉(xiāng)志的編寫與出版，但仍然不夠。本文擬就有貴州高原明珠譽贊的“花溪”社會歷史文化之發(fā)展與變遷試作如下探索。

一、“花溪”的由來

游走祖國大江南北十余萬里的明代旅行家、地質(zhì)學(xué)家徐霞客，在其60余萬字的名著《徐霞客游記》，記述其于崇禎十一年(公元1638年)三月二十七日自廣西南丹進(jìn)入貴州獨山州城后，相繼經(jīng)都勻、新添、龍里，于四月十一日至“貴州”。其所指“貴州”，當(dāng)是明代的貴州省會貴陽，而非省域概念之貴州。元代分全國為11行中書省，省下設(shè)路、府、州、縣四級管理。州設(shè)知州理州事?！对贰さ乩砹份d，“貴州，下……領(lǐng)郁林縣。大德九年，省縣，止行州事……貴州地接八番，與播州相去二百余里，乃湖廣、四川、云南喉衿之地。大德六年 (公元1302年)，云南行省右丞劉深征八百媳婦至貴州科夫，致宋隆濟等合諸蠻為亂，水東、水西、羅鬼諸蠻皆叛，劉深伏誅”。《新元史·本紀(jì)第十四》載，“(大德五年六月)壬辰，宋隆濟寇貴州，知州張懷德戰(zhàn)敗，死之”。《守山閣叢書·招捕總錄》載，大德五年六月二十七日，宋隆濟“劫順元母告之地官牧擬進(jìn)御馬，尋攻貴州，殺散普定、龍里守倉軍，燒官糧，殺張知州”。以上諸籍記載的“貴州”所指并非行省級的貴州，而是州縣級的貴州。其時的“貴州”已有州城，因系順元路治所所在地，故名“順元城”，系土城一座。明初水西、水東宣慰司署并置于城內(nèi)，“改土城為石城”(1)道光《貴陽府志》。。徐霞客在當(dāng)時的省會貴州即后之貴陽停留三日，于四月十三日早餐后“遂出司南門。度西溪橋，西南向行五里，有溪自西谷來，東注入南大溪。有石梁跨其上，曰太子橋。此橋謂因建文帝得名。然何以太子云也？橋下水涌流兩崖石間，沖突甚急，南來大溪所不及也?！帜闲袓{間二里，歷東山之咀曰岜堰塘……又三里，曰大水溝，有一二家在路側(cè)，前有樹可憇焉……稍折而東，則大溪自西南峽中來，至此東轉(zhuǎn)抵東峰下乃折而北去。有九鞏巨石梁南北架溪上，是為華仡佬橋。乃飯于橋南鋪肆中”。 《徐霞客游記·黔游日記一》逐一記述其半日內(nèi)自貴陽城西行至華仡佬橋沿途的里程、地名、地勢及山水走向。所記司南門、太子橋、岜堰塘、大水溝等地名至今仍沿用。所記之“華仡佬”即指“花仡佬”，“花”“華”兩者音意皆通。仡佬族乃兩晉南北朝時期紅水河以北的“僚”人衍化而成西南地區(qū)的一個民族族稱，與“僰人”“夷子”“徠子”等為同一族類，均為先秦及秦漢時期濮人族系遺裔。他們長時期、大范圍地與彝族及其先民錯雜而居，彝族及其先民深知他們的族屬淵源，故均將其統(tǒng)稱為“濮”。明清時期的仡佬族形成諸多支系，如明《弘治圖經(jīng)新志》卷之一的“紅仡佬”男子舊不著冠，今漸作漢人之服飾……婦人以毛布染紅作裙，無襞積，謂之桶裙”。花仡佬“俗同紅仡佬，但裙用五色，故云花仡佬”?！肚下毞郊o(jì)略》載貴州仡佬族有披袍仡佬、打牙仡佬、打鐵仡佬、青仡佬、紅仡佬等支系。

徐霞客所記之“花仡佬河”系俗稱，即民間稱謂，官稱為“濟番河”。河上之“華仡佬橋”，官名“濟番橋”，嘉靖《貴州圖經(jīng)新志》卷之三載，“在治城西南二十五里花仡佬河。成化三年(公元1467年)宣慰使宋昻建”。宋昻“好學(xué)工文，服勤持儉，愛民禮士，惟曰不足。苗民有弄兵者，昻必自咎。于政不加誅責(zé)，以故政治旁冾，邊部緝和。又多收致經(jīng)史以崇文教，時人稱其循良如文翁焉”。

唐宋之際的貴陽既無村落，更無城鎮(zhèn)，而是北高南低有黑羊出沒的一片箐林之地，俗稱“黑羊箐”。自川南經(jīng)黔西北遷來的部分苗族披荊斬棘入住其間，取名“格洛格?！薄？滴酢顿F州通志》載，黑羊箐今呼黑羊井。唐末宋初，宋羅二氏互爭，呼矩州為“黑羊箐”。道光《貴陽府志》亦載，“開寶八年(公元975年)，宋景陽逐烏蠻于黑羊箐”。宣統(tǒng)《貴州全省地與圖說·貴陽府總圖說》載，“唐武德四年(公元621年)置矩州于黑羊箐，在今貴州省城”。苗族在“宋羅二氏互爭”間，首領(lǐng)“亞宜”(或稱“亞努”“楊路”)遭襲殺而向周邊散逃后，仍于每年首領(lǐng)“四月八”殉難日匯集于遇難地“嘉西壩”(今貴陽噴水池)一帶默悼，直至20世紀(jì)80年代。成為全國各省(市、區(qū))首府罕見之民族傳統(tǒng)盛典。明初，地域相鄰的水西、水東土司皆名貴州宣慰司，其衙署并置于元之順元城內(nèi)。即《明史》卷四十六載，“安氏世居水西，管苗民四十八寨，宋氏世居貴州城側(cè)，管水東、貴竹等十長官司，皆設(shè)治所于城內(nèi)……而安氏掌印，非有公事，不得擅還水西。聽暫還水西，以印授宣慰宋然代理”?；ㄘ罾袑儋F竹長官司轄區(qū)。而流經(jīng)花仡佬段的濟番河俗名“花仡佬河”?！肚献R略》卷一載，“會城(貴陽)五方雜處，江右、楚南之人為多……會城食米全賴定番、廣順。若米數(shù)日不至，價則陡昻”。定番即今之惠水。惠水是萬畝以上連片的大平壩，為貴州著名產(chǎn)米區(qū)，系貴陽食米的主要供給地。花仡佬則是定番米糧運至貴陽的必經(jīng)通道，故“宣慰使宋仰壘石橋”，即《徐霞客游記》所載“有九鞏巨石梁，南北架溪上，是為華仡佬橋”。《萬歷貴州通志》卷三載，隆慶二年(公元1568年)“巡撫杜拯、巡按王時舉題，將程番府移治省城，益以貴竹、平伐二司，改名貴陽府”，作為貴州省會的“貴陽”遂進(jìn)入史冊。1914年1月，遵改府為縣通令改為貴陽縣，1941年7月1日改建為貴陽市?？滴醵?公元1687年)廢貴州、貴前二衛(wèi)置貴筑縣。貴陽設(shè)市后，其縣治移于花溪。明設(shè)“花仡佬哨”，清為“花仡佬鋪”，1912年-1949年10月1日前為“花閣老鎮(zhèn)”，其地域名稱早于貴陽，且長期未予變更。

20世紀(jì)80年代據(jù)陸少初老人說，核桃灣(俗名小寨)的楊氏家族請一姓周的先生給族中子弟教私塾，周先生認(rèn)真、勤奮頗受族人贊賞。某年過節(jié)時，該先生竟潸然落淚。問之則言：“獨自一人長于此教書，將來死后連簸箕大的地方都沒有一塊！”楊氏族長聽后，深表同情，表示可給其地一塊安家。散學(xué)后，他帶狗一只到寨腳刺蓬里蹲想一會后回寨內(nèi)歇息，狗未跟回，卻未引起注意。數(shù)日后，他前往尋找，見狗竟在那里守護(hù)著所下的一窠狗崽。遂欣喜地認(rèn)定那是塊好地，即向楊氏族長要此荒地安家。后子孫繁衍，遂取名為伯楊寨。其后裔周奎于乾隆丁未(公元1787年)暮春所撰《麟山記》謂，“吾家祖居伯楊寨。寨東半里許有山如獅狀，舊傳為獅子山……茲山頭角觸天，幾于百仞，峻嶒峭削，見日增光。麟兮麟兮，夫復(fù)何疑……遂改其號曰麟山……其下有溪水出，亦改號麟溪，并取伯陽寨而更之曰麟陽寨”(見《貴陽府志·余篇》卷之九)。文獻(xiàn)記載則與此傳說有異。《貴陽府志》卷七十七載，周奎的先祖于明朝初年曾世職畢節(jié)衛(wèi)指揮。其七世祖周永興曾任川北道僉事，晚年遷居貴筑縣南鄉(xiāng)捕屬里麟陽寨。周奎十四歲時父逝，帶著一弟兩妹砍柴、割麥為母分憂，“雖經(jīng)日不食，讀不輟”，于乾隆庚子(公元1780年)中舉后“教授于鄉(xiāng)黨”。嘉慶六年(公元1801年)任開泰縣(今錦屏縣)教諭，又署麻哈州(今麻江縣)訓(xùn)導(dǎo)。嘉慶二十一年(公元1816年)“以老辭歸”，道光二年(公元1822年)卒。其子周際華嘉慶舉人、進(jìn)士，遵義府教授、道光六年河南省輝縣知縣?？h境累受水患。際華出俸錢，率民醵資，“浚峪河而深之”，疏新河“而堅筑其岸”，“又勸民種桑四萬，他樹十五萬株”，“又為之興學(xué)，此貲購房舍……起義學(xué)十余，分教鄉(xiāng)民之秀者”。道光十一年(公元1831年)，調(diào)署陜州知州，十七年補興化知縣?！拜x及興化皆不習(xí)織，際華出資立局，置機床二、紡車三十，招織媼教之。令民間女十歲以上愿學(xué)者，授以木棉而供其飲食三十人，朝入夕出。能者令歸教于家，后來者復(fù)補其缺。于是二縣之民更相傳習(xí)。木棉之利大興，民無寒者”。二十一年調(diào)江都兼授泰州知州。都江沿江，居民連年被水，“際華請于總督裕謙得粟九萬以贍饑民”，使沿江數(shù)十萬口得以生活。輝縣民俗好焚香禱祠，聚人至千百。際華再三申諭，前后毀淫祠百余區(qū)，卒碎其像，就其祠屋改為義塾。僧有為奸者，輒沒入其寺田以為義學(xué)用”。同年，其子周頊以給事中出任常鎮(zhèn)通海道不久，則以年老痼疾而引歸。著有《省心錄》《共城從政錄》《海陵從政錄》《家蔭堂詩稿》等，民間傳說與文獻(xiàn)記載豐簡懸殊。然其家貧、執(zhí)教鄉(xiāng)里則系同一，發(fā)跡后保持對鄉(xiāng)土的熱愛并致力于美化開發(fā)，實屬難能可貴！嗣又與其子周際華于花仡佬河北岸之龜山上栽植柏樹，于蛇山上建一樓一底兩層皆環(huán)以回廊的樓閣一座以培植風(fēng)景。1936年冬至1938年秋，福泉布依族人劉劍魂任貴筑縣長時，將花仡佬橋之橋頭堡更名為朝陽村，伯陽寨更名為吉林村，麻窩寨更名為碧云窩，囲寨更名為西寧村，花仡佬大寨更名為杏花村，并采納縣辦公室主任羅浮仙建議將這一總名“花仡佬”的地域更名為“花溪”。劉劍魂在其《花溪雜詠四首·序》曰：“花溪之經(jīng)營始于民國廿五年冬，欲引城市士女到農(nóng)村知稼穡之艱難耳。山水清麗，固可一滌胸襟。此大自然之懷抱中，誠如歐陽醉翁所云，‘四時之景不同，而樂亦無窮也’。樂云乎哉？有無窮之感耳?！弊鳛槊麆僦盎ㄏ眲t從此流傳于貴陽、貴州、全國以致國門之外。反對內(nèi)戰(zhàn)、力主抗日、長期從事金融、實業(yè)建設(shè)、任過實業(yè)部長的吳鼎昌，1937年底由行政院任命為貴州省主席。1939年倡議成立公園建設(shè)委員會，于花溪增修放鶴洲、花溪小憇、壩上橋，并購置游船，改八角亭為旗亭?；ㄏ珗@雖曾改為他名，然所改之名僅存于檔，未為社會、人們所釆用，花溪公園之名則從此廣泛傳曉于路障及全國的文化名人。吳本人于政務(wù)繁忙的星期日，總攜其妻及女兒、女婿、外孫等家人前往花溪碧云窩巖頭別墅休閑，吟詠出“花溪山水勝前溪，準(zhǔn)擬移家老圃畦。忽聞使君身是客，鳥聲人語惜棲棲”之類對花溪眷戀與贊美的詩句。吳雖出身于四川華陽縣，但祖籍乃浙江吳興前溪。好作詩，取筆名“前溪”。他將入黔赴任之心情、想法、處事準(zhǔn)則及上任后的施政方針等匯編成冊，名之為《花溪閑筆》刊印發(fā)行。

抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)后，國土大量淪喪，國民政府被迫自南京遷都重慶，西南成為抗戰(zhàn)大后方?！磅筒浇陨健眳s與“滇緬公路”相連接的貴州成為長江中下游及東南沿海學(xué)校、機關(guān)、工廠、民眾避難、遷徙重要之地。據(jù)張肖梅的《貴州經(jīng)濟》第一章記載，“抗戰(zhàn)軍興，外省企業(yè)家入黔者頗多，皆有投資辦企業(yè)之意”。“抗戰(zhàn)以后，東南人士多向西南遷移，尤以來黔者日多一日。其中不乏各種專家及擁有大量資財者。如此人力物力空前之轉(zhuǎn)移”。1950年底貴州省人民政府財經(jīng)委員會編印的《貴州財經(jīng)資料匯編》載，“直到1938年-1939年間，沿海各地被日寇侵凌，機關(guān)學(xué)校及部分外埠廠商紛紛內(nèi)遷，人口驟增，交通發(fā)展，貴州的工業(yè)因此應(yīng)運而生”。“抗戰(zhàn)軍興，重心西移后，戰(zhàn)區(qū)撤退之公私機關(guān)與生產(chǎn)設(shè)備紛紛向本省集中，海外資金大量流入，當(dāng)時貴陽市人口由10萬不足之?dāng)?shù)，轉(zhuǎn)瞬即激增到30萬”。轉(zhuǎn)移到貴陽的清華大學(xué)校友于1938年在花溪大將山下創(chuàng)辦貴陽私立清華中學(xué)，有8個班級，以足球隊著名。1940年于花溪建公立貴州農(nóng)工學(xué)院，兩年后，發(fā)展為貴州大學(xué)。

1938年底，國民政府直轄防空學(xué)校經(jīng)廣西宜山遷貴陽，其興測部隊分駐花溪大寨吉林村地。1940年7月9日上午8時，9架飛機來炸花溪鎮(zhèn)，防校駐軍奮勇還擊，使其所投炸彈均落于西郊荒山之上，花溪未受損失。防空學(xué)校在1947年遷回南京后，將300余具死難將士遺骸安葬于大寨抗日將士墓園內(nèi)，并于園內(nèi)建造抗日將士紀(jì)念塔。(2)見《貴陽市花溪區(qū)志》貴州人民出版社2007年版。1944年-1945年，美國空軍后勤部隊、陸軍作戰(zhàn)部隊及駐美國軍13軍顧問團等數(shù)百人，進(jìn)駐花溪、青巖等處，先借住清華中學(xué)，后曾撥款于今溪北路之蟠龍山下修建俱樂部、后方醫(yī)院。1945年4月8日，美軍盧·格里斯特于游覽花溪公園當(dāng)夜給其妻子洛幕的家書中寫道 ：“今天下午，我們?nèi)ビ斡[中國風(fēng)景名勝之一的花溪公園。河岸邊生長著茂密的樹木，枝葉低垂在緩緩流動的河水之上，覓食的小魚不時在水面上翻出幾朵水花。在一個小山丘后面，我們看到一個老磨房。我們必須經(jīng)過一條石板路才能走近它。它的右邊有一水車，帶動石磨囲著碾槽轉(zhuǎn)，碾面的人不停地把濺出的麥粒重新掃進(jìn)槽中，一點都不浪費。這是原始的磨面方法，但效果很好。我們在公園里遇到一些友好的中國軍官，他們想請我們今晚去‘干杯’，喝酒。我們對‘干杯’倒豎拇指，表示同意去吃飯……我們?nèi)チ艘患覐V東餐館，菜式與云南菜大不相同。從眾多豐盛的菜肴中，我只能認(rèn)出炒面和芙蓉蛋……中國人不僅對我們十分友好，而且也非常愿意幫忙?！盵1]抗戰(zhàn)期間，國內(nèi)著名專家學(xué)者文化名流往返于川黔道上者眾。其中有的曾到花溪覽游，留下美好的記憶或抒發(fā)于筆端。1942年春，作家巴金曾于花溪游住6日。1944年與戀人肖珊復(fù)來此花溪小憩結(jié)婚。將肖送走后，于貴陽醫(yī)治鼻炎，期間寫就長篇小說《第四病室》。教育家葉圣陶1942年5月23日、5月24日日記中分別記載：“花溪……四望山色頗佳。貴州之山草多而樹少，而此處則有叢生高樹者。山國之中，平原曠暢，大于貴陽市數(shù)倍……溪有自石堰數(shù)道，水面均相差五六尺，沖激下游，遂成瀑布，飛雪瀉玉，轟雷喧鼓，頗為壯觀。小山之上，新建筑雜立，茅亭精舍，或合式，馬路曲折回環(huán)，隨處可通。野花之香時時拂鼻，不知其名。野薔薇方盛開。自入貴州境即見野薔薇，朵大，爛漫于山跗或路旁。在成都已開過一月矣?！贝稳諒?fù)記道：“重緩溪而行，朝陽照瀑流，益見明瑩。觀人在溪邊網(wǎng)魚，網(wǎng)中已得四五尾，皆尺許。游行兩小時返集市。聞今日為牛場，是所謂‘大場’，趕場者將甚眾……丑日之場為牛場，午日之場為馬場……而花溪復(fù)有馬場，則為小場，來集者較少。吃茶坐一時許。雇得一馬車，價六十元，此種馬車形式簡陋，連馬夫載六人。貴陽至花溪間一趟例為每客十元，則今日星期，游花溪者眾，遂破例漲價……車以十二時開，沿路見苗人中所謂‘仲家’之男女甚眾，皆來趕場者?！庇诨ㄏ吧捌涮卣髯鞒鋈娑?xì)致、準(zhǔn)確描述。同年十月，因香港淪陷而撤回內(nèi)地的著名漫畫家葉淺予于筑城舉辦揭露日寇罪行、頌揚我軍將士英勇抗倭的畫展后，特去花溪觀看少數(shù)民族趕場后頗有感觸地說：“發(fā)現(xiàn)苗族婦女打扮非常漂亮。每逢趕集，人人都把漂亮的衣裙首飾穿戴上，集場上五彩繽紛，正如百花爭艷，任何畫家見了都會動心……從那時起，決心從漫畫式的夸張手法中解脫出來，另找塑造人物形象的新手法。找來找去，覺得應(yīng)該下苦功向國畫傳統(tǒng)中的先輩們學(xué)習(xí)，于是我從漫畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)到國畫創(chuàng)作方面來了?！?3)《名人與貴陽尋城跡》王堯禮《葉淺予的轉(zhuǎn)折點》重慶出版社2013年7月版。

吳鼎昌主黔，時值我國艱苦抗戰(zhàn)時期，在時局動蕩、政務(wù)繁忙之際，除關(guān)注發(fā)展中小學(xué)教育、民眾教育之外，還創(chuàng)辦高等教育。1940年1月，于花溪建立公立貴州農(nóng)工學(xué)院，招收農(nóng)林、農(nóng)業(yè)、化學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、土木工程、礦冶工程、機電工程等6個系，于1941年底開學(xué)。1942年8月，貴州大學(xué)成立，除農(nóng)工學(xué)院外，還設(shè)文科研究院。至1948年，有教師239人，學(xué)生1 156人，有丁道衡、樂森璕、張永立、羅登義、騫先艾、田君亮等著名專家教授。貴大之建于花溪獨具的自然景觀之外，還增添諸多人文景觀與文化內(nèi)涵。

二、花溪民族成份之變遷

《貴陽府志》卷八十八謂，“貴陽苗種，《黔書》所記有十三種……《通志》所記有二十種……道光時巡撫嵩溥清查苗人，八番、土人諸種或絕，或割屬他境，或變漢俗。所有苗人止十六種”，原因是“或絕，或割屬他境，或變漢俗”。其中“仡佬有花、紅二種。在府屬者居白納正副二司騎龍、甲斗諸寨”，而明代徐霞客所記“濟番橋”亦名“花仡佬橋”地名猶存，族人卻未見。是“或絕，或割屬他境，或變漢俗”？其實都不是。20世紀(jì)80年代初，筆者到當(dāng)時的花溪公社作實地調(diào)查，從走訪當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和干部、群眾中得知：花溪公園周邊的村寨分別為“大寨”即“花大寨”、杏花村；橋頭鋪即朝陽村，苗族居住；白楊寨即吉林村，村民為漢族、布依族；麻窩寨即碧云窩，村民為布依族；韋寨即西林村，村民為布依族、漢族；石頭村即區(qū)委所在地，居民為布依族。全公社22 800人口中，苗族占10%，其余為漢族。大寨趕馬場，5天一場；街上趕牛場，12天一場。布依族自稱“布依”，稱苗族為“布尤”，稱仡佬族為“布戎”，稱漢族為“布沙”。區(qū)政府與大寨之間原有一條河溝，后為泥沙堵塞，地名“打哥”，意即河蹬，寬約2米余。原住區(qū)政府這邊的布依寨與住大寨的仡佬寨隔著此污塞的河溝為鄰。某日，兩寨寨老相遇閑談。布依寨老提出“斗智”游戲的建議，并約定輸方須舉寨遷離。結(jié)果大寨寨老輸后，依諾遷走。先立寨于“鬼頭壩”，見母雞常去壩外筑窩下蛋，認(rèn)為是好地方才遷過來的，就是后來的大狗場 。定居于安平縣(今平壩縣)之大狗場，贏方則移居大寨。其事發(fā)生于乾隆年間?；ㄘ罾写笳脑∶窦纫炎兏?，巡撫嵩溥于道光年間清查“苗人”(泛指少數(shù)民族)時，得出“仡佬有花紅二種。在府屬者居白納正副二司騎龍、甲斗諸寨”的結(jié)論。

布依族人移住大寨，有斑、羅、龍、王、韋諸姓，分住上、下、中、里頭、新院等5院。他們對仡佬族留于寨內(nèi)的墳?zāi)?石棺葬，布依語叫“摸戎”)世代尊重，予以存留田土中，未見損壞或遷移。平壩縣的仡佬族，主要聚居于大狗場。清朝上糧到鎮(zhèn)寧，民國改到平壩，由寨老代交。交后以余款買鹽回來分給各戶。1937年霍亂病流行時，238人被奪去生命。1982年統(tǒng)計，全寨共有452人。其中除43位漢族外，25位布依族、10位苗族因聯(lián)婚關(guān)系移入者外，全系仡佬族。其民族語言保持較完整，稱漢族為“補梭”、布依族為“補衣”、苗族為“補蚩”，自稱“褒佬“，共有王、何、涂、李4姓。有水田730畝、旱地160畝。前者種水稻，后者種苞谷、洋芋。幾乎每家都有紡織機，女孩12歲左右即學(xué)習(xí)織布、繡花。青年男女農(nóng)閑時或趕場天于路邊或坡地上對唱情歌(仡佬語叫“歪勝”)，情深意篤者可告知父母。父母同意即請媒撮合。雖行姑表親制，但系單向，即舅家女兒可作姑家媳，姑之女決不能作舅家媳。依古禮“男不親迎”，新娘在迎親隊伍接至婆家門前時，新郎及其全家均須回避，等新娘入堂拜祖后，方與公婆、新郎見面。老人病故，須由孝子扶坐凳上落氣，尸體倒停于堂屋中，即民間所謂“橫夷倒仡佬”。古代行石棺葬。農(nóng)歷七月逢龍為吃新節(jié)。該日清晨，全寨男女盛裝集于寨中一株大樹下聽候寨老安排活動：一批青年男女集于村口唱歌、遞酒迎接前來參加活動的親友，以糯米粑祭祖后分給寨民及客人食用；另一批于寨外各丘田地里摘取些許初熟谷穗、瓜豆，回寨祭祖。即使是外村外族所屬田土內(nèi)作物被摘，從不會遭遇阻難或斥責(zé)，認(rèn)為如此來年這塊田土內(nèi)的作物才會豐收。各家祭祖后，會于古樹下集體祭祖。寨老坐祭桌側(cè)念請祖宗前來享用祭物、祈禱全寨人畜興旺平安、作物豐收。祭畢，青年男女開展對歌或表演武術(shù)。節(jié)后，各家開始忙碌準(zhǔn)備秋收。

正月逢虎、猴日，開始跳地戲。中華人民共和國成立前，寨內(nèi)專有6石谷子的“地戲田”，供寨內(nèi)外跳地戲時支用。全寨有地戲班子三臺，每臺有演員及鑼鼓手二三十人，劇本取材于《三國演義》《說唐》或《楊家將》等古典小說。演出時，扮演不同角色的演員額戴不同木制臉譜，罩以黑色面紗，背插四桿將帥旗，在鑼鼓聲中于寨內(nèi)地坪上用漢語念唱、跳動打斗，其余村民則男女老幼層層圍觀。正月十四，寨內(nèi)地戲關(guān)場，所有面具、道具收箱上鎖，燒香祭供劉備、關(guān)公、張飛等人，祈佑全寨人畜平安、五谷豐登后，抬藏于五顯廟內(nèi)(中華人民共和國成立后保藏于公房內(nèi))。正月十五這天，方圓百里內(nèi)有地戲班的則在本寨內(nèi)停跳，紛紛會集大狗場會演，有時會多達(dá)千數(shù)臺，熱鬧非凡。寨內(nèi)各戶則茶水招待各族來賓，但對花溪仡佬大寨來的人則例外，不僅不歡迎，甚至?xí)邮执?據(jù)筆者于花溪調(diào)查時，大寨龍永芳老人說，我們愛看地戲，但以前不敢去大狗場看。因為他們不歡迎，見著我們大寨去的會動手打，以后才有好轉(zhuǎn)，甚至娶有布依女做媳婦)。

道光年間成書的《貴陽府志》除上述的花仡佬大寨外，還載有諸多以仡佬冠名的地名。如卷二十五載水邊里“革老寨，在城東北四十里”。卷二十六載，東下里之大都場有仡佬寨，小都場有仡佬灣，“民九十余戶……有水自上塘口來，流入仡佬河”?！柏罾袨吃诔潜逼呤铩髦霖罾姓?。南下里，“八里屯在城南十二里，北七里至仡佬場”。捕屬里，“花小寨在城南三十里……居民三十余戶”。小關(guān)寨在城南五里……西至五里仡佬寨”?！柏罾姓诔悄掀呃铮鋿|四里五眼橋……居民五十余戶”。西上里渾水屯，“在城西十七里……西四里仡佬寨”?！安鑸@寨北三里仡佬寨”。西隅里茶飯寨，“原名仡佬，俗傳因供建文茶飯，今更名”。卷三十三載，“城南之水曰龍?zhí)丁⑺姆骄?、曰花仡佬，中有扶風(fēng)洲，上有花仡佬”。以仡佬命名的村寨、場壩、河灣等達(dá)10余處之多 。其中有的不僅古老，且含有故事。貴州民間及文獻(xiàn)歷史上廣傳明太祖朱元璋死后，其嫡長孫朱允炆繼位為惠帝，改年號為建文后，即與齊泰、黃子澄等朝臣密謀削諸藩王。燕王朱棣即以“靖難”為名據(jù)北平起兵反對，于建文四年(公元1402年)攻下都城南京后自立為帝，建文則不知所終，成為一則歷史之謎。陳建《皇明通記》卷之三則言“建文帝縱火焚宮，變服遁去”。《徐霞客游記·黔游記》載，其四月十四日經(jīng)太子橋時，即言“此橋謂因建文君得名”。次日，登廣順白云寺游覽見聞為：“白云寺則建文君所開山也”，“潛龍勝跡閣”祀建文帝遺像，“白云山初名螺擁山，以建文君望白云而登，為開山之祖，遂以白云名之。一統(tǒng)志有螺擁之名，謂山形如螺擁而不載建文遺跡，時猶諱言之也”。其實，早在明英宗時期即有相關(guān)傳聞?！顿F陽府志·余編》卷之二十雜識下載：“世傳明建文帝遁跡廣順之白云山羅永庵。去后，金筑安撫司金鏞為之肖像，捐莊田六所以供香火。今寺門雙杉大可三十囲，云帝手植。其流米洞諸說多所不根，唯傳建文帝題壁詩三首?！苯痃O為當(dāng)朝土司，“茶飯寨”為邊遠(yuǎn)山區(qū)仡佬族普通鄉(xiāng)民。他們對從權(quán)力頂峰跌落流逸的帝王能如此相待，實屬稀見罕聞。

《貴陽府志》載貴陽的仡佬族有“花、紅二種”，其中“衣紅布者曰紅仡佬?；ú颊咴换ㄘ罾小薄６曰ㄘ罾芯佣??！缎煜伎陀斡洝で斡洝匪d“華仡佬”即花仡佬，嗣遷安平(平壩)大狗場者即其后裔。《舊唐書》列傳第一四七載，“東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里，南接守宮僚，西連夷子……婚姻之禮以牛酒為聘。女歸夫家，皆母送之。女夫慚，逃避徑旬方出”。仡佬族的先民為先秦至兩漢時期的“濮”人，“三國”為其由“濮”轉(zhuǎn)稱為“僚”(讀如“佬”)的轉(zhuǎn)換期，兩晉南北朝則由“僚”衍為“葛僚”。明清時普遍呼寫為“仡佬”。與濮接觸最早、最為廣泛的氐羌系的遺裔彝族，無論其過去與現(xiàn)在，于彝文著作或語言表達(dá)上均將其呼寫為“濮”，上引《舊唐書》所載“西連夷子”句中的“夷子”，即“羿子”，實與仡佬為同一族類。主要分布于川南及黔西北一帶?！芭畾w夫家，皆母自送之”，指新娘出嫁時不由新郎迎娶。“女夫慚，逃避徑旬方出”，是言新娘來到夫家時，新郎及其家人皆須回避一段時日。大狗場仡佬族婚儀雖有所變化，但仍遵行基本古規(guī)：男方請父母輩的三男三女作為媒人、證人到女方家與其父母商訂婚期后，組成迎親隊伍，抬著禮物前往迎親。新娘以紅傘遮頭隨之來到婆家門前停下，待一老人于門內(nèi)念“回喜神”詞語后，新郎及其全家皆回避。新娘將所帶鹽、茶、五谷等恭敬地放于神龕，跪地面向神龕磕頭3下——拜祖后，方與公婆、新郎見面。老人病危時，由孝子扶坐凳上落氣，尸體倒停于堂屋中。開路時巫師念：“你去了，我來吩咐你和老祖公老祖太、祖公祖太在一起。平壩是我們的，安順是我們的，貴陽是我們的……雞往上走，你跟著往上走，雞往下走，你跟著往下走，不要掉頭看凡間，不要來逗狗吠，不要來惹娃娃們哭”。傳說最初他們是先由3位祖公來找地方，到了羅鬼壩立寨 (與大狗場隔河相對偏西的一里處),住了一段時間。后發(fā)現(xiàn)寨內(nèi)一只母雞于河水干時常去對面大狗場下蛋，認(rèn)為那是個好地方，就舉寨遷往其時一片荒涼的大狗場，將其開為場壩。后來因為趕場時人多事雜難于管理，遂停止集市，由寨老出面商定合并到羊昌河集市去趕場。每年寨內(nèi)只留出正月十五這天趕一場。名雖為場，但無農(nóng)副產(chǎn)品交易，亦無攤販擺設(shè)，僅行地戲表演。屆時，平壩、安順、廣順漢族、布依族、仡佬族都有人來大狗場，少則數(shù)百，多達(dá)數(shù)千，十分熱鬧，被稱為娛樂場。寨內(nèi)各戶男女老幼忙著接待親友、共同圍觀各臺地戲演出，場面十分熱鬧壯觀。平壩大狗場獨特的場期、場名從而名聞遐邇。

三、當(dāng)代“花溪”之發(fā)展

日寇投降，舉國歡慶。難民各自紛紛回遷故里，機關(guān)、學(xué)校、工廠多撤返原址。繁華一時的貴陽人口迅即劇減。1947年5月，貴大一學(xué)生無端遭保安團士兵毆打，導(dǎo)致600名學(xué)生高舉“抗暴游行”旗幟，從花溪步行進(jìn)入貴陽城向省政府請愿。迫使時任省政府主席的楊森出面，表示賠禮道歉、懲辦兇手、賠償損失并以車輛送游行學(xué)生回花溪返校。國民政府發(fā)行金元劵、銀元劵導(dǎo)致貨幣急劇貶值、物價飛漲、物資嚴(yán)重匱乏、市民生活維艱、高校師生生活難以為繼。1949年3月20日，貴大教授會與講師助教會開會決定罷教。次日各系各年級學(xué)生代表舉行臨時代表大會，選出以史健為首的主席團，率領(lǐng)千名學(xué)生于26日，高舉“反饑餓”的橫幅標(biāo)語步行進(jìn)貴陽城游行請愿，并散發(fā)《貴州大學(xué)為搶救師長員工饑餓運動告父老書》。時任貴州省主席的谷正倫允諾“借發(fā)一月公糧……各同學(xué)食米差額由省府撥動稻谷1 000石救助”。各宣傳小分隊則行義賣、募捐，返校后用以慰問學(xué)校員工。

1938年底，國民政府直轄防空學(xué)校經(jīng)廣西宜山遷貴陽，其興測總隊分駐花溪大寨、吉林村等地。1940年7月9日上午8時。9架飛機來炸花溪鎮(zhèn)。防校駐軍奮勇還擊，使其所投炸彈均落于西郊荒山之上未受損失。防空學(xué)校在1947年遷回南京前，將300余具死難將士遺骸安葬于大寨“抗日將士墓園”內(nèi)，并于園內(nèi)建有抗日將士紀(jì)念塔。(4)見《貴陽市花溪區(qū)志》貴州人民出版社2007年出版。

據(jù)中華人民共和國成立前曾在花溪公園任助理管理員的楊大德介紹，“當(dāng)時的公園，范圍極小，設(shè)備亦差，整個公園東起花溪大橋，西至西舍，南北僅有筑于花溪河兩岸的路”?！坝晒珗@大門沿河而上，經(jīng)貴筑縣政府、花小到麟山……眺望四周層巒疊嶂，俯瞰花溪全景……麟山北麓有水流穿過山底經(jīng)小溝流入河中……小溝西面有花圃、苗圃和公園管理處房屋……小溝西面還有木船十余條，供人游覽。管理處西面有小橋……橋頭有龜山，有木板樓房三間……北山腰有碑亭，內(nèi)豎石碑三塊……刻有花溪公園及縁由的文章……龜山頂上有防空學(xué)校修建的防校亭，呈六角形，每根石柱上都刻有抗戰(zhàn)時期的標(biāo)語口號，亭內(nèi)有石桌石凳。龜山腳草壩中有葡萄架，呈正方形……內(nèi)置石桌石凳，上攀葡萄藤、葡萄架，西面是壩上橋，橋東面有碾戶，內(nèi)設(shè)石碾、石磨及碾米磨面粉的工具……壩上橋除橋墩外，全用樹木構(gòu)成，橋身彎彎曲曲……順此處石梯上至頂，有茅亭名‘觀瀑亭’……西面有尚武俱樂部及西舍房屋……西舍內(nèi)設(shè)茶座及小賣部，另有房間租給貴大教授居住。門前有荷花池……壩上橋東面有山名‘聽濤嶺’，山腳有旗亭及房屋，內(nèi)設(shè)茶座及小賣部。旗亭東北有山名柏山……因有柏樹如亭……故名‘柏亭’……沿東面石梯，沿石梯下至山腰，有圓桌、石凳。山腳河邊有洞，終年出水，洞水河水涇渭分明。柏山除東面外，其余三面都有花圃，東南面還有大草坪。柏山東北麓順河水設(shè)有石跳蹬，連接到芙蓉洲小山包，供人游覽河水風(fēng)光……由旗亭后東走經(jīng)小橋到花溪小憇。小憇內(nèi)設(shè)旅社……，有客戶十余間。從‘花溪小憩’往東，可至花溪大橋。大橋南面有茶亭及房屋，房屋租給新廣州照相館營業(yè)”?！皥@內(nèi)山上巖石參差，樹木叢雜，樹木多從巖石縫長出，姿態(tài)雄偉，獨具風(fēng)格。沿河兩岸每隔數(shù)丈有一長石凳，供游人歇息。河的中段有數(shù)十個凸起的小石包，叫放鴿洲。在公園里，春來兩岸桃花盛開，冬至山間臘梅獨放，多處的流淌都伴山而行，風(fēng)景各有其特點”。(5)楊大德：《我在公園工作時的公園情況》，《花溪區(qū)文史資料選輯》第七集，1990年。經(jīng)其介紹，游覽過的名人所倍加贊美的“花溪”，境域、方位、構(gòu)成及其特色鮮明而準(zhǔn)確地躍然眼前。

1949年11月15日，花溪人民于晴朗的天空下、在鞭炮聲中竚立濟番橋兩側(cè)，熱烈迎接解放軍的到來?；ㄏ?zhèn)原屬貴定專區(qū)管轄。1954年，貴筑縣改為貴陽市轄縣，下轄花溪、金華、烏當(dāng)、中曹4個區(qū)。1957年撤銷貴筑縣、花溪區(qū)，將花溪所轄油榨鄉(xiāng)、太慈鄉(xiāng)劃入南明區(qū)。1959年花溪區(qū)建立花溪、青巖、石板、黨武4大公社。2005年，花溪區(qū)撤銷花溪鎮(zhèn)，改設(shè)貴筑、清溪、溪北3個街道辦事處及青巖鎮(zhèn)、石板鎮(zhèn)、黨武鄉(xiāng)、麥坪鄉(xiāng)、久安鄉(xiāng)、燕樓鄉(xiāng)、湖潮布依族鄉(xiāng)、小碧布依族鄉(xiāng)、孟關(guān)苗族布依族鄉(xiāng)、馬嶺布依族苗族鄉(xiāng)、黔陶布依族苗族鄉(xiāng)、高坡苗族鄉(xiāng)等。隨著歷史的發(fā)展，原來僅只是一個普通村落的花仡佬大寨，漸之發(fā)展、衍變?yōu)殒?zhèn)、區(qū)、公社等穩(wěn)定的地方行政區(qū)劃名稱，載入史冊，尤其是衍生為風(fēng)景名勝地而蜚聲中外。這一細(xì)小的歷史偶然及其必然性，不惟有趣，還會令人沉思、贊嘆。

花溪之名，肇于花仡佬大寨。流經(jīng)其地之花仡佬河因通定番(今之惠水)而被命名為濟番河。水東土司宋昂建橋其上，名為濟番橋。徐霞客旅黔曾于其橋頭午餐，記其于《徐霞客游記》中。元末農(nóng)民大起義中，朱元璋推翻元王朝，建都南京，元順帝敗踞塞北，元梁王把匝刺瓦爾密則盤踞云南拒降。洪武十四年(公元1381年)秋，遣征南將軍傅友德及藍(lán)玉、沐英等將領(lǐng)率30萬大軍征云南。云南平，因其為邊埵要地，特于湖廣至云南通道所經(jīng)之貴州境內(nèi)廣設(shè)衛(wèi)所，施行軍事管制(其時貴州境內(nèi)基本無郡縣設(shè)置，全為大小土司統(tǒng)治)。貴州都指揮使司為貴州最高軍事指揮機構(gòu)。轄有貴州衛(wèi)、貴州前衛(wèi)、威清衛(wèi)、平壩衛(wèi)、普定衛(wèi)、安莊衛(wèi)、安南衛(wèi)、普安衛(wèi)、龍里衛(wèi)、新添衛(wèi)、平越衛(wèi)、清平衛(wèi)、興隆衛(wèi)、都勻衛(wèi)、烏撒衛(wèi)、畢節(jié)衛(wèi)、赤水衛(wèi)、永寧衛(wèi)等34衛(wèi)。另有鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平溪、清浪、偏橋、銅鼓、五開六衛(wèi)，則隸于湖廣都指揮使司。明代的軍事制度是寓兵于農(nóng)的衛(wèi)所屯田制。衛(wèi)轄前、后、左、中、右5所，所以下的軍事?lián)c稱為屯或堡。衛(wèi)之定額為5 600人，通統(tǒng)編入軍戶世襲。通常以“三分守城，七分屯田”。其兵源主要從民戶中抽取。被抽為兵者，須帶家眷同行，無配偶者，官府則為之婚配，世代為軍戶，多為江南或中州籍。眾多的衛(wèi)所廣布于貴州的城鎮(zhèn)及交通沿線屯戍，以控扼土司。為拓展城鄉(xiāng)物資交流而于適中地設(shè)置場壩，選十二生肖之一為場名，屆時城鄉(xiāng)居民定期定點進(jìn)行集市貿(mào)易。“花仡佬大寨”即在此歷史背景下成為省會著名的牛馬市場。盡管后來場壩由花仡佬大寨移往街上，花仡佬大寨的仡佬族人遷往安平縣(平壩縣)大狗場而換為相鄰的布依族人入住，但其寨名未改，場名、場期依舊。

1954年，貴筑縣改為貴陽市轄縣，下轄花溪、金華、烏當(dāng)、中曹4個區(qū)。據(jù)2004年出版的《花溪布依族苗族鄉(xiāng)志》載，花溪大寨村面積為4.84平方公里 ，全村360戶、1 392人口中，90%為布依族、漢族人口占10%，為丘陵盆地地貌，平均海拔1 100米。森林覆蓋率為20%，花溪河(昔稱花仡佬河)，流經(jīng)全村。1937年改為杏花村，1941年改名為大寨屬花溪鎮(zhèn)，1953年屬吉麟鄉(xiāng)，1958年改為大寨生產(chǎn)隊，屬花溪人民公社。1958年11月2日，時任中央總書記、國務(wù)院副總理的鄧小平來貴州視察，在時任中央政治局委員、西南局第一書記李井泉，時任中央候補書記楊尚昆及時任貴州省副省長吳實、時任省軍區(qū)司令員田維揚等陪同下，下榻時稱省屬花溪招待所的碧云窩賓館，訪問花溪人民公社。其時正值全國“大躍進(jìn)”和人民公社高潮，花溪區(qū)正在開展以深耕為中心的生產(chǎn)突擊運動?；ㄏ绲募执箨牶痛笳箨牭奶飰味樨S產(chǎn)壩，必須深耕，故這片田壩有十幾個“深耕野戰(zhàn)營”駐扎，到處紅旗招展、熱火朝天。正在吉林大隊麟山旁田壩里與社員一起深翻土地的花溪公社黨委書記，在下午三點多突然聽見電線桿上的高音喇叭喊道：“上級領(lǐng)導(dǎo)來檢查生產(chǎn)，請花溪公社張書記立馬到碧云窩招待所匯報工作”后，即于田邊找雙布鞋穿上，向碧云窩奔去。在走到平橋至碧云窩之間時，就見一行人走下來。經(jīng)時任市委書記伍嘉謨介紹后，小平同志握住張大才手親切地說：“辛苦了！看看你們的生產(chǎn)情況?！边呎勥呄蝼肷椒较蚩瓷罘锏厍闆r，并對市、區(qū)、公社領(lǐng)導(dǎo)們說：“群眾深翻土地干勁大，各級領(lǐng)導(dǎo)要愛惜群眾的積極性，要勞逸結(jié)合，不能一干就是十幾個小時，要注意實效，切實搞好群眾生活?！辈枙r任區(qū)委書記齊林閣：“你們?nèi)ツ昝咳水a(chǎn)值是否有160元？群眾的房子怎么修？托兒所怎么辦？娃娃怎么帶？人家不愿入托兒所怎么辦？”齊林閣一一回答后，小平同志又問張大才：“你們花溪的米多少錢一斤？菜多少錢一斤？鹽巴多少錢一斤？一尺布、一斤肉要多少 錢？”大家整天忙于組織領(lǐng)導(dǎo)大煉鋼鐵、深翻土地，很少回家，又不過問柴米油鹽事，答不出來。齊林閣、伍嘉謨也不清楚。還是時任省委書記周林上前解圍說：“他們忽視了這個問題，今后要引起注意，這是關(guān)系群眾生活的大事情?！痹谡刍乇淘聘C到平橋附近時，小碧公社野戰(zhàn)營正在開晚飯。小平同志信步上前揭開蒸蓋、鍋蓋看看，并問民兵們吃得飽不，多久吃一次肉。那天他們正在打牙祭，吃的是蘿卜燉肉，小平同志高興地笑了(6)徐開新《鄧小平視察花溪農(nóng)村工作》載《貴陽文史資料選萃》下冊。。

1959年，時任國家副主席董必武、陳毅元帥，1960年黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、周恩來、賀龍、聶榮臻、葉劍英等到花溪游覽，住過花溪西舍。他們有的還寫下了贊美花溪的詩作。董必武的《花溪》：

偶經(jīng)貴筑便流連，聞?wù)f花溪引興牽。

市集得交苗僮族，山園正是菊花天。

橋臨壩上行觀水，亭接巖頭欲近仙。

幾曲清流徐下注，兩旁田稼保豐年。

陳毅的《花溪雜詠》(七首)

真水真山到處是，花溪布局更天然。

十里河灘明如鏡，幾步花圃幾農(nóng)田。

蛇嶺龜山相對峙，麟閣聳立似玉屏。

壩上橋頭聽風(fēng)雨，溪邊還有夜釣人。

花溪棋亭位山腰，多人到此費推敲。

勸君讓他先一著，后發(fā)制人棋更高。

韋寨水庫已竣工，蓮花山峰被削平。

湖水碧綠三十里，夾岸桃花照眼明。

公社農(nóng)業(yè)機械戰(zhàn)，十部耕機左右陳。

此是歷史新開始，機械已代四體勤。

弟兄民族最相親，苗漢布依一家人。

公社內(nèi)外大合作，共同感謝黨恩情。

東舍西舍小停留，長看溪水綠如油。

農(nóng)村如此園林化，神州富裕永不愁。

朱德的《題花溪》：

東風(fēng)送暖百花開，流淌悠悠曲折回；

公社公園新建好，長征戰(zhàn)士賦歸來。

西舍位于花溪公園蛇山西麓、壩上橋西。樓前花園內(nèi)有周恩來總理與鄧穎超同志塑像。二樓陳列著周總理當(dāng)年視察花溪和貴陽的多幅照片。1982年“花溪西舍”評定為省級文物保護(hù)單位。

平橋南連大寨，北接碧云窩，濟番河(花仡佬河水)沿花溪大道東行。平橋上游河面寬、水流急，成為天然游泳場。新辟南湖、牡丹園及松柏園三景區(qū)，系引花溪河水入池內(nèi)而成。池內(nèi)有島，島上植有樹木，林中建有亭閣。湖面有游船，可蕩舟其間。牡丹園、碧桃園介于南湖兩側(cè)。前者以牡丹為主，植有芍藥、塔松、玉蘭、櫻花等樹。碧桃園遍植桃樹，約達(dá)4公頃。2009年底，住建部批準(zhǔn)以“十里河灘”為主體的花溪國家城市濕地公園正式設(shè)立。從花仡佬橋下游沿公路南側(cè)至董家灣河段，夾于村寨、田疇、堰塘、溝渠、草甸，沿花溪大道南側(cè)雜陳。遮風(fēng)避雨、空氣清新、為靜坐、休閑、避暑佳境。實乃明媚、秀麗花溪公園的襯托、拓展與延伸。在花溪大道北邊，則聳立貴州民族大學(xué)及貴州大學(xué)與之相對應(yīng)。

1931年建立的花仡佬小學(xué)，起初分為東西兩校，分別于花仡佬鎮(zhèn)的一座舊廟及柏楊寨周氏宗祠內(nèi)上課。1937年遷花仡佬大寨，改名花溪表證中心小學(xué)。次年，新加坡華僑胡文虎捐款建新校舍于麟山麓，改名花溪中心小學(xué)。中華人民共和國成立后政府接管更名為花溪小學(xué)，但無圍墻、無校門，校外人員可隨意進(jìn)出。區(qū)政協(xié)對此頗為關(guān)心，2001年將《關(guān)于建好花溪小學(xué)》的督辦提案送區(qū)政府，引起區(qū)政府重視，于麟山西側(cè)拓展1萬平方米，有32個教室、多媒體教室、計算機教室、圖書室、會議室、小學(xué)生科技作品展覽室、塑膠學(xué)生運動場、風(fēng)雨操場等一所全市唯一的花園式學(xué)校于2005年4月落成(7)《百年教育》政協(xié)委員關(guān)注促進(jìn)花溪小學(xué)建設(shè)項目完成，郭秀。。1950年建立的貴州民族學(xué)院，1951年5月17日于貴陽普陀路程萬中學(xué)作臨時校址舉行開學(xué)典禮。1953年初遷花溪朝陽村，1959年合并入貴州大學(xué)，1973年重建，臨時校址在龍洞堡。后于董家堰建新校址。2002年有中文、法律、社會學(xué)、民族文化、外語、公共管理、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、歷史等15個系。2012年4月更名為貴州民族大學(xué)。1953年全國高等院校進(jìn)行院系調(diào)整，貴州大學(xué)被撤銷。僅留其農(nóng)學(xué)院農(nóng)藝系為基礎(chǔ)組建貴州農(nóng)學(xué)院。1958年“大躍進(jìn)”大辦高等教育熱潮中，辦起了貴州大學(xué)、貴州工學(xué)院和財經(jīng)學(xué)院。1992年實施《中國教育改革和發(fā)展綱要》后，1997年，將原貴州大學(xué)、貴州農(nóng)學(xué)院、貴州藝術(shù)高等?？茖W(xué)校、貴州農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院合組建立新的貴州大學(xué)。設(shè)有34個系、40個碩士學(xué)位授予點、2個博士點。為了進(jìn)入“211”，2004年3月，貴州省委決定將貴州大學(xué)與貴州工業(yè)大學(xué)合并重新組建貴州大學(xué)，使之成為綜合性、研究型、教學(xué)型的大學(xué)。2005年9月8日，貴州大學(xué)正式進(jìn)入國家“211工程”建設(shè)行列。貴州的高校多集中于省會貴陽。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮、城市人口及招收生員的猛增，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施日顯陳舊、狹窄、稀缺，制約著高等教育的發(fā)展。2009年，省委、省政府審時度勢，決定啟動貴陽花溪大學(xué)城建設(shè)項目，以解決省屬高校在中心城區(qū)布局過擠問題。大學(xué)城為高校聚集區(qū)，占地5平方公里，于思丫河與斗篷山之間，距花溪行政中心2.5公里。2016年9月已相繼有貴州師范大學(xué)、貴州財經(jīng)大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)、貴陽中醫(yī)學(xué)院、貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州城市職業(yè)學(xué)院、貴州民族大學(xué)、貴州大學(xué)明德學(xué)院等入駐。(8)李濤《一座因?qū)W而盛的城貴州大學(xué)城職教城建設(shè)成就掠影》貴州大學(xué)出版社2016年版。

花溪公園發(fā)展的同時，花溪鎮(zhèn)亦在日益拓展、繁榮。除場壩上原有的一條老街現(xiàn)改稱為“花閣路”及一些老巷道外，新辟有青溪路、貴筑路、霞輝路、將軍路、民主路、文化路、公園路、園亭路、葫蘆路等10條街道，且全都是可通行機動車輛的水泥路面。道路兩側(cè)矮小的平房已撤除，多換為高大的鋼筋水泥樓房。機關(guān)單位、書店、郵局、商店、餐館等雜面大街小巷。白天店鋪琳瑯滿目，夜間街道燈火輝煌。除有六層高樓的花溪醫(yī)院外，還有花溪中醫(yī)院。中華人民共和國成立初期，街上的居民為479戶，2 300人。1982年已達(dá)3萬人，2002年則達(dá)6.92萬人。因其環(huán)境優(yōu)美、氣候頗宜人，故來此定居的人數(shù)增加快速。

濮人是我國古老的民族族系之一，參加過武王伐紂的“牧野之戰(zhàn)”，戰(zhàn)國至西漢時期曾顯赫一世的“夜郎”即其建立的部族聯(lián)盟式的地方民族政權(quán)。唐蒙通夜郎，引發(fā)漢武帝開發(fā)“西南夷”的戰(zhàn)略決策，分別將“西南夷”納入中央王朝版圖，開發(fā)為南方絲綢之路的陸路通道。仡佬族即濮人流傳于今之直系后裔，其人口分布于黔、桂、滇三省區(qū)，但是其主體基本上在貴州。明清時期依其服飾、習(xí)俗形成紅仡佬、白仡佬、花仡佬、打牙仡佬、打鐵仡佬、披袍仡佬等諸多支系。其中，于貴陽府者為花仡佬及紅仡佬二種。因其牛馬集市聞名遐邇而著名，更因其鄰寨寒士發(fā)跡后就地培植風(fēng)景到劉建魂任縣長時將其辟為公園，并采納下屬意見定為“花溪”。時值日寇大舉侵華，國民政府遷都重慶，貴州成為抗戰(zhàn)大后方及國際援華物資主要通道。1947年，防空學(xué)校照測總隊曾駐扎花仡佬大寨，并將南京市死難將士300余具遺骸遷葬其地，建有“抗日將士紀(jì)念塔”。國內(nèi)文化名流經(jīng)貴陽往返重慶，多順便于近郊新辟具有田園風(fēng)光、小巧秀麗的花溪公園覽游后，皆留下清新、秀美的記憶。花溪大寨村2014年有431戶，90%為布依族。村內(nèi)有幼兒園、民族小學(xué)、平橋中學(xué)各一所。1995年即已達(dá)到小康村水平。20世紀(jì)90年代，旅游業(yè)于全國蓬勃發(fā)展，區(qū)政府有關(guān)部門為進(jìn)一步提高花溪的知名度，特花重金從外地請來專家給花溪的一些景點進(jìn)行規(guī)劃、重新命名。曾將花溪取名為“愛河”、黃金大道更名為“鴛鴦大道”等，均遭到人們普遍反對而作廢。2014年底，花溪區(qū)政府作出拆遷大寨村的決定，限期50天內(nèi)拆完。據(jù)說，拆遷后的大寨村民分別安排遷往羊昌壩及羅平新城。明清時期的花仡佬大寨孕育出馳名遐邇的花仡佬牛馬集貿(mào)市場，抗戰(zhàn)時期又培植出獨具田園風(fēng)光的花溪，給國破家亡的諸多文化學(xué)者、抗戰(zhàn)將士心靈的撫慰、愛國情懷。中華人民共和國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來此視察、留下諸多贊美的詩句?；ㄏ笳@個傳統(tǒng)民族村落既養(yǎng)育著勤勞智慧的在此曾經(jīng)繁衍生息的不同民族人民，又記錄著它自明清以來獨特悠久而秀麗的史跡。