仡佬
- 黑白版畫(huà)儺戲面俱、儺戲人物畫(huà)6 幅
李揚(yáng)超（道真仡佬族苗族自治縣文化館）畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：仡佬儺面俱秦童創(chuàng)作時(shí)間：2020年4月畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：仡佬儺面俱攆路狗創(chuàng)作時(shí)間：2020年4月畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：仡佬儺面俱將軍創(chuàng)作時(shí)間：2020年6月畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：仡佬儺戲人物山王創(chuàng)作時(shí)間：2020年6月畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：《堅(jiān)守》創(chuàng)作時(shí)間：2020年6月畫(huà)種：版畫(huà)作者：李揚(yáng)超作品名：《逆行者》創(chuàng)作時(shí)間：2020年6月
河北畫(huà)報(bào) 2023年6期2023-03-05
- 貴州務(wù)川龍?zhí)洞?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究
力鄉(xiāng)村振興。務(wù)川仡佬族苗族自治縣按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，積極推進(jìn)旅游發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中面臨著問(wèn)題與挑戰(zhàn)，仡佬文化與鄉(xiāng)村旅游如何融合發(fā)展，需要進(jìn)行深入研究。一、龍?zhí)洞甯艣r龍?zhí)洞遄溆诤槎珊优希挥谫F州省東北部的遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣，距貴陽(yáng)340公里、遵義190公里、重慶260公里、武隆縣110公里，總面積27公頃[1]。2010年龍?zhí)洞迦脒x第五批中國(guó)歷史文化名村，2013年被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，龍?zhí)洞寮仁琴F州省20個(gè)重點(diǎn)保護(hù)建設(shè)村之一，也是
黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-08-20
- 毛龍起舞鬧新春
民熱衷舞毛龍?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬毛龍”是石阡縣仡佬族世代流傳下來(lái)的民間習(xí)俗文化活動(dòng)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2016年大巖村曾獲石阡仡佬毛龍節(jié)優(yōu)秀表演獎(jiǎng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬毛龍”造型獨(dú)特，毛龍形如蛇，尾似魚(yú)，整條毛龍要用四、五百根火草稈扎成，看上去滿身是毛，與其他民族制龍有較大差異。每到正月初十左右，村里玩燈人就會(huì)舞著毛龍走街串巷鬧新春，為大巖村增添了不少歡樂(lè)、喜慶的節(jié)日氛圍。那期間每天晚上都是人山人海，禮花、鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，五彩“毛龍”上下飛舞、左右翻滾，時(shí)而舞成“二龍
鄉(xiāng)村地理 2022年1期2022-06-12
- 仡佬人精神原鄉(xiāng)的回望與守護(hù)
片聚居著苗、彝、仡佬、壯等少數(shù)民族的桂西北高原，是20世紀(jì)80年代。因路途遙遠(yuǎn)，交通不便，從南寧坐長(zhǎng)途汽車，先到百色住一個(gè)晚上，第二天又坐一整天汽車到達(dá)西林縣。在西林縣辦完公事，便翻越橫貫隆林縣的金鐘山脈，經(jīng)豬場(chǎng)、德峨、新州等鄉(xiāng)鎮(zhèn)前往隆林縣城。這里是云貴高原東南邊緣，山脈延綿，峰巒疊嶂，盤山公路陡峭狹窄，險(xiǎn)象環(huán)生。這次桂西北之行，印象極為深刻。三十多年后，我又一次神游了這片群山莽莽的桂西北高原。這次引領(lǐng)我神游的，是仡佬族詩(shī)人郭金世和他的詩(shī)歌。《青?樹(shù)》是郭
廣西文學(xué) 2021年4期2021-04-18
- 佛頂山下的敬雀節(jié)
個(gè)古老的民族——仡佬族，已有兩千多年的族源記載，至今仍保存著“拜樹(shù)為父、敬鳥(niǎo)為神”的民族傳統(tǒng)。走進(jìn)他們所居住的村莊，四處綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)獸成群，仿佛一個(gè)世外桃源。每年農(nóng)歷二月初一，上萬(wàn)仡佬族群眾相聚在佛頂山下舉辦“敬雀節(jié)”活動(dòng)，其場(chǎng)面盛大、氣氛熱烈、主題鮮明，堪稱全國(guó)最大的“愛(ài)鳥(niǎo)周”活動(dòng)?！叭浮笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬族人對(duì)鳥(niǎo)類的統(tǒng)稱，每年農(nóng)歷二月初一，仡佬人都要舉辦“獻(xiàn)三牲敬神鷹”“打糍粑喂百鳥(niǎo)”“栽風(fēng)水樹(shù)”、宣布寨規(guī)、民俗表演等一系列活動(dòng)，統(tǒng)稱為敬雀節(jié)。活動(dòng)當(dāng)天，參加活動(dòng)的
鄉(xiāng)村地理 2021年4期2021-03-28
- 近20年來(lái)國(guó)內(nèi)拉基語(yǔ)研究綜述
漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族仡佬語(yǔ)支[1-2]，是云南壯族支系拉基人使用的族群語(yǔ)言。根據(jù)近年來(lái)馬關(guān)縣民宗局調(diào)查，獲知壯族支系拉基人有2000多人，但如今能使用拉基語(yǔ)進(jìn)行日常交流的人數(shù)并不多。20世紀(jì)80年代拉基語(yǔ)在云南馬關(guān)縣被新發(fā)現(xiàn)之時(shí)，囿于使用人口甚少、語(yǔ)言活力低等，被語(yǔ)言學(xué)家列為瀕危語(yǔ)言之一。當(dāng)前，我國(guó)拉基語(yǔ)的瀕危狀況進(jìn)一步加劇，如語(yǔ)言功能、使用場(chǎng)域等變得十分有限[3]。截至2020年11月15日，中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）以“拉基語(yǔ)”為“主題”進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-03-08
- 在“多元”與“一體”之間：貴州仡佬族族群變遷與轉(zhuǎn)化研究
文力圖通過(guò)對(duì)貴州仡佬族族群變遷與轉(zhuǎn)化的研究，全景掃描單一民族“多元”與“一體”的單（雙） 向歷史進(jìn)程，為順承其歷史背景，順應(yīng)其發(fā)展機(jī)理，厘清“族情”歷史因素對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的作用，熟稔運(yùn)用族群治理的有效方式，進(jìn)而為協(xié)同多民族國(guó)家族群間的認(rèn)知、認(rèn)同和治理目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)[2]和一個(gè)也不能少的“大一統(tǒng)”境界提供啟示。一、有關(guān)族群的“多元”與“一體”民族或族群“多元”與“一體”的討論，肇始于對(duì)中華民族歷史文化及其族體結(jié)構(gòu)的分析。山河網(wǎng)狀空間結(jié)構(gòu)使
貴州民族研究 2020年10期2020-12-10
- 中國(guó)仡佬語(yǔ)使用現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
081）一、引言仡佬語(yǔ)是中國(guó)瀕危語(yǔ)言中極具代表性的語(yǔ)言之一，其母語(yǔ)使用者少但地域分布廣、內(nèi)部方言差異大，對(duì)其語(yǔ)言及語(yǔ)言使用情況進(jìn)行深入調(diào)查、記錄、研究能為我國(guó)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)、傳承以及民族歷史文化等方面的研究、社會(huì)應(yīng)用提供借鑒。仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)古老而歷史悠久的少數(shù)民族，支系多、分布廣。我國(guó)仡佬族大部分分布在貴州省，少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)隆林自治縣、云南省麻栗坡、富寧等地，也有極少數(shù)零散分布于全國(guó)各地。此外，在越南北部也有少數(shù)仡佬族分布，人口約147
貴州民族研究 2019年6期2019-09-24
- 影響民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的外在因素研究
——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石阡仡佬毛龍為例
[3]。研究石阡仡佬毛龍文化的目的就是找出石阡“仡佬毛龍”文化在傳承與發(fā)展中會(huì)遇到一些影響因素和瓶頸，并對(duì)石阡仡佬毛龍的傳承，研究出一些相應(yīng)對(duì)策并結(jié)合相關(guān)的研究分析和相關(guān)理論，分析“仡佬毛龍”保護(hù)傳承研究，從仡佬毛龍的現(xiàn)狀找出存在的問(wèn)題，并提出針對(duì)性的解決問(wèn)題的對(duì)策和建議，為石阡仡佬族文化提供參考，使得本土民族文化持續(xù)的傳承發(fā)展下去。二、研究方法(一)文獻(xiàn)綜述法：根據(jù)本文研究的需要，在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源、維普信息資源、貴州數(shù)字圖書(shū)館、地方史志、民間抄本
灌籃 2019年9期2019-05-21
- 貴州高原明珠“花溪”的社會(huì)歷史變遷
北架溪上，是為華仡佬橋。乃飯于橋南鋪肆中”。 《徐霞客游記·黔游日記一》逐一記述其半日內(nèi)自貴陽(yáng)城西行至華仡佬橋沿途的里程、地名、地勢(shì)及山水走向。所記司南門、太子橋、岜堰塘、大水溝等地名至今仍沿用。所記之“華仡佬”即指“花仡佬”，“花”“華”兩者音意皆通。仡佬族乃兩晉南北朝時(shí)期紅水河以北的“僚”人衍化而成西南地區(qū)的一個(gè)民族族稱，與“僰人”“夷子”“徠子”等為同一族類，均為先秦及秦漢時(shí)期濮人族系遺裔。他們長(zhǎng)時(shí)期、大范圍地與彝族及其先民錯(cuò)雜而居，彝族及其先民深知
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2019年5期2019-03-19
- 民族傳統(tǒng)體育文化石阡仡佬毛龍的保護(hù)傳承研究
)近幾年來(lái)，石阡仡佬毛龍因其富有深厚的文化內(nèi)涵，吸引著國(guó)內(nèi)外的不少專家和游客前來(lái)觀看，深受到人民大眾的歡迎和喜愛(ài)。然而，目前，我國(guó)對(duì)石阡“仡佬族毛龍”的研究非常少，石阡“仡佬族毛龍”文化還處于不為外界知曉的階段，且由于各方面的原因，當(dāng)前仡佬毛龍的傳承狀況存在一定的危機(jī)。1. 石阡仡佬毛龍的傳承意義貴州石阡“仡佬毛龍”有著“豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)文化價(jià)值，獨(dú)特的民族性、地域性以及多樣性的社會(huì)功能”，包含仡佬族民族的信仰、習(xí)俗、審美、倫理道德、心理、追求、文化交
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2019年1期2019-01-19
- 仡佬族民族服飾調(diào)研
——以道真縣為例
553001）仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)歷史最為悠久的民族之一，也是公認(rèn)的貴州省最古老的原居民族，同時(shí)也是貴州省少數(shù)民族中受漢文化影響最為深刻和普遍的民族。仡佬族不僅語(yǔ)言獨(dú)特，而且方言差異較為明顯，在民族內(nèi)部就存在著眾多支系。服飾作為仡佬族外部形象的代表和民族歷史文化、審美理想的直接載體，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)曾為仡佬族各支系不同特征的區(qū)分標(biāo)志。明清文獻(xiàn)對(duì)此有不少記載，大多是依據(jù)仡佬族不同的服飾特點(diǎn)和生活習(xí)俗冠以各種稱謂，如紅仡佬、白仡佬、花仡佬、青仡佬、大披袍仡佬、小
福建茶葉 2019年6期2019-01-07
- 丹砂，千年的戀歌（四章）
依舊，王母依舊，仡佬的王族依舊。翻譯咒語(yǔ)，菩薩哭泣，大地刻滿皺紋，色彩斑斕的天空云朵清瘦。風(fēng)在朗誦，古老的神，請(qǐng)告訴我，你跪拜的廟宇究竟在哪個(gè)星球？我在黑夜奔跑，那些繁衍的節(jié)奏和生命誕生的細(xì)節(jié)如同洪渡河潔白的浪花拍打在歷史的岸上，也拍打在我的靈魂里。石頭刻滿滄桑，花朵在春天的陽(yáng)光里微笑。我不知道哪些文字與你有關(guān)，也不知道該以怎樣的方式目視你的胴體，當(dāng)世俗的梵音敲響你記憶的磚瓦時(shí)，我會(huì)撰寫所有關(guān)于你的文字，讓他流浪在生命的流連里。山川、河流、斷垣、絕壁，見(jiàn)證
散文詩(shī)世界 2018年5期2018-11-21
- 論貴州仡佬族葬禮儀式的德性培養(yǎng)機(jī)制
然而，葬禮儀式在仡佬族的文化構(gòu)架中起重要組成部分，其是族人歷史文化發(fā)展的傳承。之所以族人們履行族規(guī)，在于它以深厚的宗教學(xué)、人類學(xué)和倫理學(xué)內(nèi)涵及發(fā)生機(jī)制浸染著身臨其境的仡佬人們，使仡佬人在態(tài)度、情感和價(jià)值觀發(fā)生深刻變化，并促使仡佬人穩(wěn)定的德性和信仰形成。仡佬族先民葬俗有其民族特色，主要為崖葬、豎棺葬與懸棺葬，近現(xiàn)代以來(lái)，仡佬族已經(jīng)放棄了上述費(fèi)用耗時(shí)的特殊葬俗，改行土葬。在喪葬儀式方面，各地仡佬族的做法大體一致，但在某些具體環(huán)節(jié)上，各地又有不同之處。喪事禮儀紛
絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 少數(shù)民族音樂(lè)
張潔君仡佬（gē l ǎo）族，大部分人居住在我國(guó)貴州地區(qū)，人口不多，在2000年人口普查時(shí)，才5萬(wàn)人左右。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“夜郎自大”這個(gè)成語(yǔ)故事吧？仡佬族在古代曾經(jīng)就是夜郎國(guó)人口中最重要的組成部分呢。仡佬族的起源仡佬族有自己的語(yǔ)言，卻沒(méi)文字，他們的歷史都是口口相傳留下來(lái)的。仡佬族一直信奉鬼神傳說(shuō)。很早之前，村寨里有一棵參天大樹(shù)—仡佬樹(shù)。他們便視這棵樹(shù)為神樹(shù)，不僅稱自己為仡佬族，而且將住的地方叫作仡佬樹(shù)寨。每到節(jié)日里，仡佬族人一定要來(lái)到仡佬樹(shù)下，將香燭、紙錢、
琴童 2018年1期2018-03-26
- 民族文化旅游發(fā)展探析
——以貴州省黔北仡佬族聚居地區(qū)為例
——以貴州省黔北仡佬族聚居地區(qū)為例商萬(wàn)里(貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng) 550025)民族文化是民族地區(qū)發(fā)展的文化資本和重要資源，打造民族文化品牌，探索民族文化與旅游融合發(fā)展的新思路，發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)民族地區(qū)脫貧致富，解決民生問(wèn)題以及建設(shè)生態(tài)文明等方面具有重大的意義。本文以仡佬族發(fā)源地和主要聚居區(qū)的黔北仡佬族聚居區(qū)為例，分析仡佬文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅，并在此基礎(chǔ)上提出了仡佬文化旅游發(fā)展思路。民族文化；旅游；辨析旅游業(yè)是以提供服務(wù)為主的綜合性
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年12期2017-12-21
- 盛世仡佬 樂(lè)活務(wù)川
盛世仡佬 樂(lè)活務(wù)川務(wù)川，位于貴州省東北部，素有“仡佬之源、丹砂古縣”美譽(yù)。1987年成立務(wù)川仡佬族苗族自治縣，是全國(guó)兩個(gè)以仡佬族苗族為主體民族的自治縣之一，屬于武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)示范縣。務(wù)川仡佬族苗族自治縣成立30年來(lái)，全縣上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，以“凝心聚力、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難、敢于爭(zhēng)先”的務(wù)川精神，創(chuàng)造了30年來(lái)的巨大成就?；厥?0年風(fēng)雨歷程，我們展望務(wù)川更加燦爛的明天！總策劃丨賀黎明 鄒 杰統(tǒng) 籌丨孫 莉執(zhí) 行丨李佳旭 楊媛媛胡 博 潘義軍
遵義 2017年18期2017-10-18
- 千年仡佬 生生不息
文丨 孫 莉千年仡佬 生生不息文丨 孫 莉一夜秋雨，窗外陽(yáng)光明媚，上山的小路鋪滿了樹(shù)葉，銀杏還未金黃，依然傲立。山風(fēng)吹拂，俯瞰務(wù)川這塊土地，一群群身著盛裝的仡佬先民緩緩走來(lái)，他們從哪里來(lái)？將走向哪里？沿著時(shí)間的軌跡，越來(lái)越想接近那些盛世繁華的歷史。千年丹砂答案從三千多年前的傳說(shuō)開(kāi)始尋找。遠(yuǎn)在商周時(shí)期，西南地區(qū)濮人（仡佬族的先民）參與了武王伐紂之戰(zhàn)，商滅后，濮人以丹砂奉獻(xiàn)周王。在務(wù)川流傳的先民因獻(xiàn)朱砂于周王而被封為“寶王”的傳說(shuō)，似乎可以印證。那一天，風(fēng)和日
遵義 2017年18期2017-10-18
- 北緯30°的傳奇
月22日，大沙河仡佬文化國(guó)際旅游度假區(qū)?中國(guó)儺城正式開(kāi)園，這座耗巨資打造的產(chǎn)業(yè)脫貧文化項(xiàng)目，正在慢慢地揭開(kāi)它神秘的面紗。契 機(jī)從道真往西，在云遮霧罩的兩山聳峙的溝壑間，大磏鎮(zhèn)大沙河，猶如一顆遺世明珠，靜看世間風(fēng)雨變化。在這里，一個(gè)源于商周的古老民族——仡佬族棲居了三千多年，他們?cè)诖司劬愚r(nóng)耕、世代繁衍，留下了質(zhì)樸而又厚重的仡佬文化、儺文化。時(shí)間流逝，由于交通閉塞，仡佬文化保存完好，然而，這里卻成為了“窮鄉(xiāng)僻壤”之地，幾間零星的破舊木瓦房，一年四季除了栽點(diǎn)洋芋
遵義 2017年16期2017-09-12
- 推薦
推薦仡佬之源 樂(lè)活務(wù)川從冶煉不老仙丹到世界上最早掌握比重原理和蒸餾技術(shù)，仡佬族因丹砂和水銀而走進(jìn)史籍，因元代婺星飛流化石降地而聞名。務(wù)川，自隋開(kāi)皇19年置縣，至今已有1400多年歷史，居住著占世界五分之二左右的仡佬族人口，是全國(guó)兩個(gè)以仡佬族為主體民族的自治縣之一，是仡佬族源頭，古夜郎國(guó)的王族——仡佬族的發(fā)源地，世界上最早的煉丹中心，貴州最早的縣份。龍?zhí)豆耪執(zhí)豆耪汕罢?、中寨、后寨三個(gè)自然村寨組成的龍?zhí)洞?，居住著?00余戶仡佬人家，至今仍然保持著傳統(tǒng)的農(nóng)
遵義 2017年2期2017-07-05
- 務(wù)川：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)助力脫貧攻堅(jiān)
位，以打造“中國(guó)仡佬文化中心”為目標(biāo)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)、改善民生方面的作用，規(guī)劃建設(shè)“中國(guó)·貴州（務(wù)川）仡佬文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，實(shí)施百匠園、九天水榭等一批仡佬特色文化業(yè)態(tài)項(xiàng)目，以開(kāi)展傳統(tǒng)民間文化節(jié)慶和手工藝展示活動(dòng)為突破口，走多產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，幫助萬(wàn)余貧困戶脫貧致富。務(wù)川是仡佬族集居地和丹砂文化發(fā)源地，有高臺(tái)舞獅、“三幺臺(tái)”、造紙?zhí)疗ぜ堉谱骷妓嚒?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬族吃新節(jié)等眾多民族文化資源。其中，6項(xiàng)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、25項(xiàng)被列入市級(jí)非物質(zhì)文化
當(dāng)代貴州 2017年10期2017-05-26
- 石阡：百龍歡騰鬧新春
文葉飛+張鳳琴仡佬族毛龍燈是石阡僅有、國(guó)內(nèi)唯一的特有燈種，2006年5月，“石阡仡佬族毛龍節(jié)”成功入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。充滿喜氣的百條毛龍一起歡騰，紛紛亮出自己的精彩絕技，“螺螄旋頂”“犀牛望月”“二龍搶寶”，蛟龍出海、懶龍翻身、盤龍對(duì)峙……2月7日，流傳千年的“仡佬毛龍節(jié)”在有著“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”“中國(guó)礦泉水之鄉(xiāng)”“中國(guó)最具投資潛力縣”“中國(guó)苔茶之鄉(xiāng)”“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”“貴州歷史文化名城”美譽(yù)的石阡縣舉行。來(lái)自全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的104支毛龍
當(dāng)代貴州 2017年9期2017-04-12
- 大旅游助推大發(fā)展
規(guī)修編和《大沙河仡佬文化國(guó)際生態(tài)旅游度假區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》《云頂山仡佬文化生態(tài)旅游綜合體建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》等10余個(gè)旅游專項(xiàng)規(guī)劃編制，并將旅游產(chǎn)業(yè)扶貧納入了“十三五”規(guī)劃。二是突出項(xiàng)目強(qiáng)帶動(dòng)。大沙河仡佬文化國(guó)際生態(tài)旅游度假區(qū)項(xiàng)目、云頂山仡佬文化生態(tài)旅游綜合體項(xiàng)目列入全省“5個(gè)100工程”項(xiàng)目，其中大沙河仡佬文化國(guó)際生態(tài)旅游度假區(qū)項(xiàng)目已完成總投資3000億元，一期中國(guó)儺城項(xiàng)目將于2017年4月開(kāi)園運(yùn)營(yíng)；“百草谷”農(nóng)業(yè)旅游示范區(qū)和“仡山茶?！辈杪靡惑w化現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)示
理論與當(dāng)代 2017年4期2017-04-07
- “高原明珠”花溪公園
萬(wàn)泰華花溪原名花仡佬（又寫成花犵狫），明崇禎十一年（1638年），徐霞客曾經(jīng)到此，在他的《徐霞客游記》中如此記錄：“……大溪自西南峽中來(lái)，至此東轉(zhuǎn)，抵東峰下，乃折而吡去。有九鞏巨石梁，南北架溪上，是為華仡佬?！边@是對(duì)原生態(tài)花溪山水最早的書(shū)面記載。150年后，乾隆五十二年（1787年），家住吉林村的周奎寫了《麟山記》，說(shuō)花仡佬離他居住的柏楊寨東半里處的獅子山，“有山狀若伏獅”，但他認(rèn)為山頭上有一巨石狀似角，因?yàn)椤蔼{無(wú)角而麟一角”，就將獅子山改名為麟山，其下溪
貴陽(yáng)文史 2016年6期2017-01-12
- 樂(lè)活務(wù)川厚積薄發(fā)
洪渡河畔，有著“仡佬之源、丹砂古縣”美譽(yù)的務(wù)川從歷史深處緩緩走來(lái)。這里古樸神秘——早在3000多年前的殷商時(shí)期，仡佬先民便在這塊土地上開(kāi)荒辟草、采砂煉丹、繁衍生息，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和燦爛的民族文化，為務(wù)川永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。這里綠色宜居——全縣森林覆蓋率達(dá)54.5%，山水風(fēng)光旖旎，洪渡河氣勢(shì)磅礴，仡佬大草原神奇壯美，紅葉峽谷仿若仙境，七柱山雄奇俊秀，是宜居宜業(yè)宜游的生態(tài)樂(lè)土。生態(tài)為底，文化為魂。務(wù)川提出打造“仡佬之源·樂(lè)活務(wù)川”旅游
當(dāng)代貴州 2016年34期2016-11-23
- 旅游為體文化為魂
發(fā)揮“紅色文化、仡佬文化、丹砂文化、生態(tài)資源”四大優(yōu)勢(shì)，以“旅游+”的理念推進(jìn)全域旅游。近年來(lái)，務(wù)川堅(jiān)定不移地推進(jìn)“文旅產(chǎn)業(yè)化”戰(zhàn)略，把大干文旅產(chǎn)業(yè)、干大文旅產(chǎn)業(yè)，作為拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的“火車頭”，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的“金名片”，助推富民興縣的“主抓手”，全縣文旅產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)持續(xù)向好的良好態(tài)勢(shì)，文旅產(chǎn)業(yè)風(fēng)起云涌、好戲連臺(tái)、方興未艾。謀定而后動(dòng)方能主動(dòng)融入旅游已成為大部分人生活的一部分，更需要的是全方位布局。思路決定出路。以“世界的仡佬·仡佬的世界”為旅游品牌定位，緊緊圍
當(dāng)代貴州 2016年34期2016-11-23
- 樂(lè)活務(wù)川
武陵山區(qū)、素有“仡佬之源、丹砂古縣”美譽(yù)、被列為國(guó)家級(jí)扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣的務(wù)川仡佬族苗族自治縣，乘著全省旅游業(yè)發(fā)展東風(fēng)，走出了一條發(fā)展與生態(tài)共贏的新路。千百年來(lái)，仡佬族在這片土地上繁衍生息。他們以丹為業(yè)，創(chuàng)造了令人嘆為觀止的丹砂文化、仡佬文化；他們因丹而興，使務(wù)川領(lǐng)漢文化風(fēng)氣之先；他們依山傍水，踐行天人合一理念，讓青山常在、碧水長(zhǎng)流，守護(hù)了一片宜居宜業(yè)宜游的生態(tài)樂(lè)土。生態(tài)為底，文化為魂。務(wù)川因地制宜擦亮旅游名片，以全域旅游理念打造“仡佬之源·樂(lè)活務(wù)川”文旅
當(dāng)代貴州 2016年34期2016-11-23
- 打造文旅品牌發(fā)展“形象經(jīng)濟(jì)”
帶動(dòng)作用。有著“仡佬之源、丹砂古縣”之稱的務(wù)川，如何擦亮旅游這張名片？本刊就此采訪務(wù)川自治縣委書(shū)記楊游明。旅游引領(lǐng) 構(gòu)筑發(fā)展引擎貴州把旅游業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱產(chǎn)業(yè)、提升整體形象的“金字招牌”。旅游發(fā)展在務(wù)川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著怎樣的作用和地位？楊游明旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｋS著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，旅游正成為人們推崇的生活方式。如何把握旅游市場(chǎng)的機(jī)遇，轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。作為全國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣、全
當(dāng)代貴州 2016年34期2016-11-23
- 旅游+文化：龍?zhí)豆耪鷻C(jī)勃發(fā)
了具有顯著特征的仡佬文化。歷史上，龍?zhí)洞宄霈F(xiàn)了明朝四川道監(jiān)察御史申祐等先賢名人。濃郁的文化氣息，加之特色鮮明的仡佬族文化傳統(tǒng)，使得龍?zhí)洞褰陙?lái)受到外界廣泛關(guān)注，先后贏得“中國(guó)歷史文化名村”“中國(guó)首批民族傳統(tǒng)特色古村落”“貴州省20個(gè)重點(diǎn)民族保護(hù)村寨”等美譽(yù)。8月中旬，記者在龍?zhí)洞宀稍L時(shí)，村內(nèi)是一派熱火朝天的施工場(chǎng)景。作為遵義市第六屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)主會(huì)場(chǎng)，龍?zhí)毒皡^(qū)的建設(shè)項(xiàng)目正有序推進(jìn)。在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。務(wù)川以龍?zhí)洞鍨橹行模Υ蛟?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬之源景區(qū)，啟
當(dāng)代貴州 2016年34期2016-11-23
- 仡佬語(yǔ)-n、-?、-i韻尾的發(fā)展演變
京100081）仡佬語(yǔ)-n、-?、-i韻尾的發(fā)展演變吳艷（中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系，北京100081）相比其他仡央語(yǔ)言，仡佬語(yǔ)的韻尾很不穩(wěn)定，-n、-?尾的弱化、丟失是普遍的現(xiàn)象，-i尾的脫落情況也較為常見(jiàn)。但我們發(fā)現(xiàn)，仡佬語(yǔ)有部分-n、-?尾在丟失前，經(jīng)歷過(guò)變成-i尾的階段，可見(jiàn)，仡佬語(yǔ)韻尾的發(fā)展變化不是突變的，而是存在音變的過(guò)程。仡佬語(yǔ)；鼻音韻尾；語(yǔ)言變異從韻尾的情況來(lái)看，各地仡佬語(yǔ)的發(fā)展?fàn)顩r大致相同。一般來(lái)說(shuō)，輔音韻尾只有-n、-?兩個(gè)，-p、
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-11-15
- 務(wù)川仡佬俗中三子棋文化研究
50018）務(wù)川仡佬俗中三子棋文化研究楊德順（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018）仡佬民族是一個(gè)善于思考的民族，在歷史的長(zhǎng)河里這個(gè)民族創(chuàng)造了諸多具有鮮明特色的文化。而三子棋便是眾多仡佬文化中的一種表現(xiàn)形式，目前尚沒(méi)有太多的人對(duì)這一方面進(jìn)行研究。為了補(bǔ)救仡佬民族文化發(fā)掘過(guò)程中所沒(méi)有被及時(shí)或加以介紹的這樣一種特殊的文化現(xiàn)象，文章將從仡佬三子棋的棋法及其運(yùn)棋規(guī)則對(duì)蘊(yùn)含在仡佬三子棋中的仡佬民族的文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，從理性和感性的思維方式對(duì)仡佬民族思維的建構(gòu)做進(jìn)
中國(guó)民族博覽 2016年8期2016-09-18
- 仡佬民俗中的太龍人熊棋研究
550018）仡佬民俗中的太龍人熊棋研究羅興發(fā)蔣帥鄒大民（貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018）仡佬族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，太龍人熊棋就是仡佬民族文化中的一種外在的表現(xiàn)形式。務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬民族的發(fā)源地，在這里我們可以領(lǐng)略到務(wù)川仡佬民族獨(dú)特的文化魅力、感受它內(nèi)在和外在的文化蘊(yùn)含。而太龍人熊棋就是仡佬民族文化中的一種外在的表現(xiàn)形式，我們通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式可體味它內(nèi)在的美。文章將從仡佬太龍人熊棋的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)部所具有的文化特質(zhì)的分析
中國(guó)民族博覽 2016年8期2016-09-18
- 在旅游開(kāi)發(fā)中保護(hù)和發(fā)揚(yáng)仡佬文化
向海燕務(wù)川仡佬族苗族自治縣積極探索文化保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)仡佬文化的保護(hù)，取得明顯效果。早在兩千多年前的殷商時(shí)期，仡佬族的祖先“濮人”就在務(wù)川這塊土地上開(kāi)荒辟草、繁衍生息。歷經(jīng)濮、獠、仡佬數(shù)千年的歷史演變，仡佬族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，留下很多珍貴的文化遺產(chǎn)。但自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，仡佬族人民原有的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了或大或小的變化，豐富多
當(dāng)代貴州 2016年18期2016-06-14
- 大沙河仡佬文化國(guó)際度假區(qū)重慶展廳盛大開(kāi)放
3月8日，大沙河仡佬文化國(guó)際度假區(qū)重慶城市展廳，在解放碑國(guó)泰廣場(chǎng)LG層盛大開(kāi)放，引起全城矚目。數(shù)十家媒體共同聚焦，數(shù)百名各界人士和市民傾情見(jiàn)證。同時(shí)舉辦的還有“鵝王”章祥福世界巡回畫(huà)展重慶站活動(dòng)和重慶名豪集團(tuán)與第一太平戴維斯的物業(yè)合作簽約儀式。由重慶名豪集團(tuán)重金打造的大沙河仡佬文化國(guó)際度假區(qū)位于金佛山南麓，占地近60平方公里，項(xiàng)目建成后距重慶主城區(qū)僅60分鐘車程，將成為中國(guó)首個(gè)集旅游休閑、養(yǎng)生養(yǎng)老、民俗文化、教育醫(yī)療、觀光農(nóng)業(yè)、商務(wù)會(huì)展等九大功能于一體，涵
商界·時(shí)尚 2016年4期2016-04-20
- 貴州世居民族歷史文化資源的文學(xué)轉(zhuǎn)化研究
——以李發(fā)模長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《呵嗬》為例
詩(shī)這種藝術(shù)形式對(duì)仡佬族的歷史、文化和民族精神進(jìn)行了書(shū)寫。本文將以這部5000多行的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)作為藍(lán)本，對(duì)其進(jìn)行地域、歷史、民族文化、民間藝術(shù)到文學(xué)的轉(zhuǎn)化研究。《呵嗬》;李發(fā)模;仡佬族;文化資源;文學(xué)轉(zhuǎn)化《呵嗬》全詩(shī)共5000余行，由十個(gè)章節(jié)組成。詩(shī)歌以水妹和山蠻這兩個(gè)仡佬族年輕人的愛(ài)情故事和身世遭遇為主線，在書(shū)寫可歌可泣的愛(ài)情故事的同時(shí)將仡佬族的地域、歷史、民族文化進(jìn)行了一個(gè)全面的展現(xiàn)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō):“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)?！崩畎l(fā)模先生生于仡佬族眾多的
福建質(zhì)量管理 2016年12期2016-04-17
- 仡佬族民間信仰之源再探
533000）仡佬族民間信仰之源再探余群（百色學(xué)院，廣西百色533000）仡佬族人的民間信仰蘊(yùn)含著仡佬先民們的古老智慧。探求仡佬人祭祖、拜樹(shù)，敬奉竹王、寶王等民間信仰的淵源，體味仡佬族人不畏困苦，艱辛創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信的信念和樂(lè)觀向上的精神面貌。仡佬族民間信仰的千年傳承，永遠(yuǎn)激勵(lì)和鼓舞仡佬后人勤勞、忠厚傳家，奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。仡佬族；祖先崇拜；自然神崇拜；圖騰崇拜［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.05.004一、仡佬族及
大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-07
- 仡佬族語(yǔ)言瀕危程度及其保護(hù)對(duì)策研究
○蘭小云仡佬族語(yǔ)言瀕危程度及其保護(hù)對(duì)策研究○蘭小云仡佬語(yǔ)是典型的處于瀕危狀態(tài)的語(yǔ)言，針對(duì)仡佬語(yǔ)言瀕危的狀況，不少學(xué)者提出了開(kāi)展仡佬語(yǔ)專題研究、培養(yǎng)仡佬族民族自豪感、嘗試進(jìn)行“語(yǔ)言復(fù)興”工作等保護(hù)和搶救措施，但未就其瀕危的程度作專題研究。因此，探討仡佬族語(yǔ)言的瀕危狀態(tài)和程度，研究探尋相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策有著非常重要的意義。仡佬族語(yǔ)言 瀕危程度 保護(hù)對(duì)策上世紀(jì)50年代初仡佬族登記人口僅2萬(wàn)多人，經(jīng)80年代再次民族識(shí)別后現(xiàn)有50余萬(wàn)人，主要分布在貴州遵義的兩個(gè)民族自治
現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年28期2016-03-02
- 黔桂仡佬語(yǔ)哈給方言比較①
和語(yǔ)法的異同，將仡佬語(yǔ)分成稿、阿歐、哈給、多羅四大方言［1］P61。哈給方言屬于青仡佬語(yǔ)支系，主要是分布在貴州、廣西、云南以及越南。云南、越南以及中越邊境地區(qū)還有使用這種語(yǔ)言的仡佬族存在，但是語(yǔ)言都已經(jīng)基本消失;富寧縣丁家坡的仡佬族也屬于這個(gè)支系，使用這種語(yǔ)言的人也只能會(huì)講二三十來(lái)個(gè)詞;而廣西隆林的三沖仡佬語(yǔ)與貴州的貞豐仡佬語(yǔ)保存相對(duì)完好①。三沖和貞豐雖同屬哈給方言，但在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上有一系列的區(qū)別。本文從語(yǔ)音、詞匯及語(yǔ)法三方面對(duì)黔桂地區(qū)的仡佬語(yǔ)進(jìn)行比
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-11-01
- 關(guān)嶺麻洼仡佬語(yǔ)記錄研究①
戶(2014年)仡佬族居民，共有400多人使用仡佬語(yǔ)。該村另有100 來(lái)戶漢、布依、苗等民族雜居，使用各自母語(yǔ)。麻洼仡佬族有平、山、田、李、詹、剛、何、秦、祝等姓氏，自稱祖籍為江西，大約遷入200 來(lái)年，后又有一些由鄰近晴隆縣仡佬族村寨陸續(xù)遷入。麻洼仡佬語(yǔ)屬于仡佬語(yǔ)哈給方言［1］，使用情況相對(duì)其他許多仡佬語(yǔ)村社要好，除了10 歲以下兒童較少使用仡佬語(yǔ)以外，大部分人在家庭、村社內(nèi)部都用仡佬語(yǔ)進(jìn)行交流。本文描寫分析麻洼仡佬語(yǔ)結(jié)構(gòu)的基本狀況及特點(diǎn)，語(yǔ)料來(lái)自李錦芳
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-11-01
- 開(kāi)天辟地，萬(wàn)物生長(zhǎng)
——仡佬的傳說(shuō)、信仰與節(jié)日
，萬(wàn)物生長(zhǎng) ——仡佬的傳說(shuō)、信仰與節(jié)日陳璐（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建廈門361005）同漢民族一樣，仡佬人也有屬于自己的傳說(shuō)，原始信仰以及特色節(jié)日，不過(guò)因?yàn)槊褡鍧h化程度太深，大部分已經(jīng)失傳，留下來(lái)的多半是參雜著漢文化元素的內(nèi)容，這次深入到仡佬族聚居地，實(shí)地考察，收集到了很多尚存的豐富文化。仡佬人；傳說(shuō)；信仰；節(jié)日一、傳說(shuō)1.巨人由祿。巨人由祿是一個(gè)無(wú)私的英雄，他犧牲了自己的肉體，將身體化為山川大陸，骨骼牙齒化為險(xiǎn)峰巨石，血液化為河川瀑布，眼珠化為烈日皓月，為
文藝生活·中旬刊 2015年12期2015-10-29
- 百龍鬧泉都——2015年“龍騰獅躍鬧元宵”·貴州·石阡全國(guó)舞龍邀請(qǐng)賽暨“仡佬毛龍節(jié)”剪影
國(guó)舞龍邀請(qǐng)賽暨“仡佬毛龍節(jié)”。來(lái)自浙江臺(tái)州學(xué)院隊(duì)、貴陽(yáng)息烽隊(duì)、貴州石阡隊(duì)獲得競(jìng)技組一等獎(jiǎng)，同時(shí)評(píng)出競(jìng)技組二三等獎(jiǎng)共10名，編扎獎(jiǎng)10名，表演獎(jiǎng)50名，活動(dòng)吸引300余名攝影家和省內(nèi)外上萬(wàn)群眾觀看。此次活動(dòng)由貴州省體育局、銅仁市人民政府主辦，貴州省體育局社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)管理中心、銅仁市文體廣電新聞出版局、石阡縣委、石阡縣人民政府承辦?；顒?dòng)主題為“龍騰獅躍鬧元宵·百龍鬧新春”， 希望通過(guò)這種形式，深度挖掘推介石阡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)揚(yáng)仡佬族包容豁達(dá)、融合衍生、喜
當(dāng)代貴州 2015年14期2015-08-22
- 隆林彎桃仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策
081)隆林彎桃仡佬語(yǔ)現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策陽(yáng)柳艷(中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系,北京 100081)仡佬語(yǔ)系屬壯侗語(yǔ)族仡央語(yǔ)支,是比較典型的瀕危語(yǔ)言。廣西隆林彎桃仡佬語(yǔ)屬仡佬語(yǔ)多羅方言,目前已處于瀕危狀態(tài),母語(yǔ)出現(xiàn)斷代傳承現(xiàn)象,青少年和大部分中年人已轉(zhuǎn)用西南官話,相當(dāng)一部分老年人漢語(yǔ)也比母語(yǔ)熟練,通過(guò)介紹彎桃仡佬語(yǔ)的基本特點(diǎn)及使用狀況,并提出相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策,促進(jìn)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與傳承。彎桃仡佬語(yǔ);語(yǔ)言特點(diǎn);保護(hù)對(duì)策[1]賀嘉善.仡佬語(yǔ)簡(jiǎn)志[M].北京:民族出版
賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-05-06
- 中國(guó)西南的仡佬族及其宗教
610064）仡佬族是中國(guó)西南歷史悠久的族群，據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，仡佬族共有550746人。仡佬族傳統(tǒng)宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在西南少數(shù)民族宗教中深具原始古樸的特質(zhì)，歷史上隨著道教在西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播，仡佬族宗教又受到道教文化的影響。學(xué)界對(duì)西南仡佬族宗教文化的研究，有翁家烈、羅懿群、庹修明、吳秋林、冉文玉、張成坤等的論著，[1]日本早稻田大學(xué)、韓國(guó)慶尚大學(xué)、美國(guó)加州等國(guó)內(nèi)外學(xué)者，1989年以來(lái)亦多次到貴州考察仡佬族儺祭儺文化。[2]本文對(duì)西南仡
貴州民族研究 2015年12期2015-03-20
- 遵義仡佬族民間禁忌及其蘊(yùn)涵的意義探析
63002）遵義仡佬族民間禁忌及其蘊(yùn)涵的意義探析袁禮輝（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義563002）遵義仡佬族民間禁忌，作為一種文化現(xiàn)象，規(guī)范和制約著仡佬人開(kāi)發(fā)和利用自然界的行為，規(guī)范和制約著他們?cè)谏a(chǎn)和生活中的言行。迄今為止，它仍為相當(dāng)多的遵義仡佬人所遵循，是遵義仡佬人進(jìn)行自我倫理道德教育的獨(dú)特形式，是維護(hù)仡佬族社會(huì)安定、和諧的巨大約束力，有利于維持其社會(huì)生產(chǎn)、生活秩序，有利于保持和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵著多方面的現(xiàn)實(shí)意義。遵義仡佬族；民間禁忌
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-01-31
- 仡佬族語(yǔ)言生態(tài)現(xiàn)狀研究
——以貴州省安順市普定縣雙坑村為例
430074）仡佬族語(yǔ)言生態(tài)現(xiàn)狀研究 ——以貴州省安順市普定縣雙坑村為例李林津（中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）語(yǔ)言生態(tài)是指一種語(yǔ)言與其生存環(huán)境之間的關(guān)系。仡佬族在歷史上是擁有自己語(yǔ)言的民族，但由于語(yǔ)言觀念、社會(huì)及民族因素的影響，仡佬語(yǔ)使用范圍日益縮減，以致面臨瀕危的現(xiàn)狀。本文從仡佬族語(yǔ)言的使用情況、特點(diǎn)成因及其面臨的困境與挑戰(zhàn)這三個(gè)方面對(duì)貴州省安順市雙坑村仡佬族語(yǔ)言的生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。仡佬語(yǔ)；生態(tài)現(xiàn)狀；特點(diǎn)成因一、仡佬語(yǔ)生態(tài)
中國(guó)民族博覽 2015年12期2015-01-30
- 流淌在山間的“六和文化”
現(xiàn)場(chǎng)直播石阡堯上仡佬族民族文化村“六和三角宴·集體過(guò)大年”的盛況后，記者一直有一種去堯上的沖動(dòng)。直到今年春節(jié)期間在石阡走訪親戚，才有機(jī)會(huì)一探堯上“六和文化”的究竟。堯上距離石阡縣城30余公里，村莊300余人，坐落在石阡與施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)毗鄰的佛頂山山麓。村莊四周群山蒼翠，包溪河如同玉帶縈回，典雅的干欄式仡佬族民居，古老的鄧氏宗祠，幽深的石板巷子，朱紅色的風(fēng)雨橋，彰顯“和”文化的六和三角宴，還有保存完好的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仡佬毛龍、仡佬木偶戲……今年春節(jié)期間
當(dāng)代貴州 2014年6期2014-09-21
- 普遍運(yùn)用民族符號(hào) 推動(dòng)仡佬文化繁榮
向海燕務(wù)川仡佬族苗族自治縣立足實(shí)際，致力弘揚(yáng)和傳承仡佬文化，普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，實(shí)現(xiàn)仡佬民族文化大發(fā)展大繁榮。仡佬文化是黔北大地民族文化的瑰寶，與其他55個(gè)民族文化共同組成中華民族文化。兩千多年前的殷商時(shí)期，仡佬族的祖先“濮人”即在務(wù)川這塊土地上開(kāi)荒辟草、繁衍生息。歷經(jīng)濮、獠、仡佬數(shù)千年的歷史演變，仡佬族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了自強(qiáng)堅(jiān)韌、孝義忠勇、包容和諧、開(kāi)放創(chuàng)新的民族精神，也創(chuàng)造了包括飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化和語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)、
當(dāng)代貴州 2014年17期2014-08-06
- 試析仡佬族傳統(tǒng)習(xí)慣法與國(guó)家法之間的協(xié)調(diào)契合
少數(shù)民族地區(qū)包括仡佬民族地區(qū)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，國(guó)家制定法對(duì)仡佬鄉(xiāng)村社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是外來(lái)法，在國(guó)家制定法的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下，仡佬社會(huì)成員除了依照國(guó)家制定法的要求去為或不為之外，在很多方面依然遵循著仡佬族傳統(tǒng)習(xí)慣法，依據(jù)仡佬族傳統(tǒng)習(xí)慣法解決日常生活中的紛爭(zhēng)。由于仡佬族傳統(tǒng)習(xí)慣法既存在著與國(guó)家制定法相一致的內(nèi)容，也存在著相沖突的部分，所以，采取什么途徑和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者之間的協(xié)調(diào)契合就具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。遵義是仡佬族之源，是貴州仡佬族乃至中國(guó)仡佬族最主要的聚居地區(qū)，仡
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 比工仡佬語(yǔ)的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)
旗鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)仡佬族村寨，位于鎮(zhèn)寧縣與六枝特區(qū)交界處。比工仡佬族自稱z??13（人；仡佬族）?ei31（紅），意即“紅仡佬”，屬于紅仡佬的一支。比工仡佬語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族仡央語(yǔ)支仡佬語(yǔ)阿歐方言的一種土語(yǔ)，是一種嚴(yán)重瀕危的語(yǔ)言。一、比工仡佬語(yǔ)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的類型述補(bǔ)結(jié)構(gòu)是比工仡佬語(yǔ)句法中的一種重要結(jié)構(gòu)形式。比工仡佬語(yǔ)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中的述語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞等謂詞性成分充當(dāng)，補(bǔ)語(yǔ)主要由謂詞性成分、表程度的副詞、數(shù)量短語(yǔ)、介詞短語(yǔ)等充當(dāng)。其類型可以從語(yǔ)義和句法兩個(gè)方面來(lái)
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-12-22
- 利益博弈與少數(shù)民族文化開(kāi)發(fā)保護(hù)*——以G省P鄉(xiāng)為例
后中國(guó)成立最早的仡佬族鄉(xiāng)，地處G省Z縣西北邊緣地區(qū)。距縣城約65公里，地處大婁山山脈西部，平均海拔1080米，自然條件較差，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較為惡劣。截止2008年，全鄉(xiāng)轄6個(gè)行政村148個(gè)村民組5015戶總?cè)丝?0319人。少數(shù)民族人口4100人，其中仡佬族3486人，苗族338人，彝族146人，其它少數(shù)民族 (婚進(jìn))130人。土地總面積140多平方公里，耕地面積47283.15畝。其中田8032.5畝，土39250.65畝，共劃定基本農(nóng)田保護(hù)地塊517塊，
廣西民族研究 2012年3期2012-12-22
- 試析遵義仡佬族習(xí)慣法的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及其特點(diǎn)
義563002）仡佬族是貴州最古老的本土民族，是貴州的“原生形態(tài)民族”，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了本民族的習(xí)慣法。貴州仡佬族習(xí)慣法是貴州仡佬民族在千百年來(lái)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐漸形成，世代相襲，不斷發(fā)展并為本民族成員所信守的一種行為規(guī)范，是承載貴州仡佬民族歷史傳統(tǒng)的本土法律資源，是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承、積淀和整合了的制度形態(tài)，是通行于仡佬民間社會(huì)的一種行為規(guī)則，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)與民情基礎(chǔ)，一直影響并規(guī)范著貴州仡佬民族的行為，并為貴州仡佬民族普遍認(rèn)可和
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 仡佬族衣食住行風(fēng)情
義563002）仡佬族，一個(gè)率先在崇山峻嶺中“開(kāi)荒辟草”的民族，一個(gè)世世代代被人呼作“蠻王仡佬”的民族，一個(gè)曾經(jīng)輝煌燦爛卻多災(zāi)多難的民族，一個(gè)歷經(jīng)大悲大喜卻卓然于世的民族，落地生根，抽枝開(kāi)叉；高山遠(yuǎn)水鑄就了熱情好客的民族性格，春風(fēng)秋雨雕塑了多姿多彩的民族文化。從此，他們?cè)谇贝笊嚼锷幌?，發(fā)芽開(kāi)花；從此，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河里云霞燦爛，絕代風(fēng)華；從此，中華民族大家庭就盛開(kāi)著這朵絢麗迷人的民族之花。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐使仡佬族人不但創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族文化
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-08-15
- 仡佬語(yǔ)研究簡(jiǎn)述
義563002）仡佬語(yǔ)研究簡(jiǎn)述陳遵平（遵義師范學(xué)院中文系，貴州遵義563002）經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者近60年來(lái)的不懈努力，仡佬語(yǔ)調(diào)查和研究均取得了較大成績(jī)。文章從仡佬語(yǔ)調(diào)查，仡佬族語(yǔ)言使用情況研究，仡佬語(yǔ)方言研究和仡佬語(yǔ)系屬等四個(gè)方面對(duì)仡佬語(yǔ)調(diào)查研究的成績(jī)進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述和總結(jié)。仡佬語(yǔ)；研究；簡(jiǎn)述仡佬族現(xiàn)有人口約57萬(wàn)多（2000年人口普查），主要分布在貴州省，滇、桂等省區(qū)也有少量零星分布。仡佬語(yǔ)是古老而獨(dú)立的民族語(yǔ)言，但目前仡佬族使用母語(yǔ)的人口已大為減少，其使用范
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-10-12
- 仡佬毛龍審美特征芻議
義563002)仡佬毛龍是貴州省石纖縣仡佬族世代相傳民間信仰的表現(xiàn)形式,其主要盛行地為石纖縣龍井、湯山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宴明、龍鳳等仡佬族村寨,輻射范圍涉及到全縣各地的侗、苗、土家諸民族之中。仡佬毛龍主要在元宵節(jié)期間活動(dòng),其核心為龍崇拜。關(guān)于仡佬毛龍的起源,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為仡佬毛龍?jiān)从诠糯?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬族的“竹王”崇拜和生殖崇拜,此說(shuō)也不無(wú)道理,因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬毛龍是用竹子構(gòu)扎且其表演中有“求子”功能；關(guān)于仡佬毛龍的流行狀況,據(jù)民國(guó)《石纖縣志》所云：從清朝末年到新中國(guó)建立前夕,仡佬毛龍
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- 仡佬人生命的頌歌——李發(fā)模敘事長(zhǎng)詩(shī)《呵嗬》解讀
以長(zhǎng)詩(shī)的形式展示仡佬族的發(fā)展歷史、生存狀態(tài)以及精神品行，這在當(dāng)今詩(shī)壇還是首創(chuàng)，李發(fā)模的《呵嗬》就是這樣一部史詩(shī)性的作品。在談到創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)，詩(shī)人說(shuō)：“我翻閱關(guān)于仡佬族的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族雖然歷史悠久，但描寫他們的詩(shī)歌很少。我就想用詩(shī)的抒情與敘事，去展現(xiàn)仡佬族的歷史，展現(xiàn)這個(gè)民族的生存狀態(tài)與一方水土養(yǎng)一方人的獨(dú)特個(gè)性?！比珪?shū)共十章，五千余行，以明萬(wàn)歷年間平播戰(zhàn)役中逃進(jìn)深山老林的仡佬族人山蠻一家和水妹母女兩代人的遭遇為主線，以仡佬族神話、民俗、宗教信仰為副線，從
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 遵義仡佬民俗習(xí)慣在民事審判中運(yùn)用的機(jī)制構(gòu)建
這樣的現(xiàn)實(shí)，遵義仡佬民族自治地方的審判機(jī)關(guān)在民事審判活動(dòng)中合理運(yùn)用仡佬民俗習(xí)慣，有利于民眾對(duì)民事裁決的接受，有利于增強(qiáng)法律規(guī)范在實(shí)踐中的生命力，有利于司法可操作性的增強(qiáng)，有助于司法的法律效果和地域社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。但當(dāng)前遵義仡佬民族自治地方的審判機(jī)關(guān)在民事審判活動(dòng)中合理運(yùn)用仡佬民俗習(xí)慣來(lái)解決民事糾紛時(shí)，還存在著一些障礙，為此，應(yīng)構(gòu)建在民事審判中運(yùn)用遵義仡佬民俗習(xí)慣的有效機(jī)制，更好地實(shí)現(xiàn)仡佬民俗習(xí)慣蘊(yùn)藏的法律價(jià)值。一、當(dāng)前民事審判中運(yùn)用遵義仡佬民俗習(xí)慣的主
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 六枝仡佬族“吃新節(jié)”的主要特征及其價(jià)值
00081）六枝仡佬族“吃新節(jié)”的主要特征及其價(jià)值韋名應(yīng)（中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系，北京100081）文章介紹六枝仡佬族“吃新節(jié)”的文化背景、分布區(qū)域、歷史淵源、基本內(nèi)容和相關(guān)器物等概況，并論述其基本特征與主要價(jià)值，以期為侗臺(tái)民族文化研究提供參考。六枝；仡佬族；吃新節(jié)；特征；價(jià)值一、六枝仡佬族“吃新節(jié)”概況1.文化背景仡佬族主要分布于貴州省六盤水、畢節(jié)、遵義、安順等地區(qū)，總?cè)丝诩s60余萬(wàn)（2000年）。仡佬族是云貴高原上最古老的民族之一，源于先秦時(shí)期
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 仡佬族神話傳說(shuō)生態(tài)倫理思想研究
563002）“仡佬仡佬，開(kāi)荒辟草”。仡佬族作為貴州土地的開(kāi)拓者，創(chuàng)造了燦爛的文化，成為悠遠(yuǎn)古老的濮、僚文明的重要組成部分。仡佬族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，用民族語(yǔ)言創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)，有神話、傳說(shuō)、民間故事、古歌、童話、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。尤其是神話和傳說(shuō)，仡佬人通過(guò)它解釋萬(wàn)物，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，傳授歷史，辨別是非，表達(dá)愿望。在不斷的傳承中，神話傳說(shuō)逐步被深化，戰(zhàn)勝自然的神靈，開(kāi)荒辟草的仡佬先民，懲惡揚(yáng)善的英雄人物，無(wú)不被頌揚(yáng)，并成為了仡佬人的理想追求。
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 丹砂的記憶
肖 勤（仡佬族）這是一個(gè)崇尚丹砂的民族,世代的悲歡都與神秘的丹砂有關(guān)。兩千多年前,世代采砂的仡佬人在云貴高原深處,在自己繁衍生息的土地上以水淘砂以火制汞,開(kāi)始了民族悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的歷史。那時(shí)候,丹砂是他們精神的信仰,病痛的妙藥,與財(cái)帛無(wú)關(guān)。然而,因了汞生于丹砂又可還原成丹砂的神秘,“輪回”與“不死”成就了兩千多年的追逐與瘋狂,晶瑩而凝重的水銀成了世代君王夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生之藥。從此,天下熙熙,皆為利來(lái)。仡佬人居住的寧?kù)o大山煙飛塵起,一時(shí)間“商賈輻輳”(明嘉靖《思南
民族文學(xué) 2009年10期2009-10-22
- 務(wù)川映像
發(fā)展研討會(huì)在務(wù)川仡佬族苗族自治縣舉行。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、省社科聯(lián)、四川大學(xué)、云南大學(xué)等地的18名博士、博導(dǎo)、教授出席了研討會(huì)，共商新的歷史時(shí)期如何做好民族文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展大計(jì)。省委副書(shū)記王富玉，省人大常委會(huì)副主任傅傳耀、顧久，省政協(xié)副主席左定超致賀電。王富玉在賀電中指出：貴州民族文化豐富多彩，務(wù)川民族文化是貴州民族文化的重要組成部分。多年來(lái)，貴州省在保護(hù)繼承和弘揚(yáng)民族文化方面做了大量卓有成效的工作，有力地促進(jìn)了全省社
當(dāng)代貴州 2009年7期2009-05-27