新媒體時代傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳播

李丹 余運(yùn)正 張麗軍

【摘 要】 新媒體時代，數(shù)字媒體技術(shù)成為傳播民族文化的有效手段。文章分析了傳統(tǒng)手工藝傳播方式的不足之處，解讀了數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用的優(yōu)秀案例，以期為傳統(tǒng)手工藝傳播方式的創(chuàng)新提供借鑒。

【關(guān) 鍵 詞】傳統(tǒng)手工藝；數(shù)字媒體技術(shù)；傳播

【作者單位】李丹，上饒師范學(xué)院；余運(yùn)正，上饒師范學(xué)院；張麗軍，上饒師范學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2016年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目一般課題（YG2016279）。

【中圖分類號】G202 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.01.026

隨著歷史的變遷，依靠口傳身授、實(shí)物傳播的傳統(tǒng)手工藝面臨后繼無人的尷尬境地。正如一些學(xué)者所言：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每分鐘都在消亡。”如何有效傳承、傳播傳統(tǒng)手工藝的制作方法，在大眾層面擴(kuò)大其影響力，是傳統(tǒng)手工藝界面臨的重要問題。新媒體時代，數(shù)字媒體技術(shù)為傳統(tǒng)手工藝的傳承和傳播提供了新的途徑，有效彌補(bǔ)了家族制、師徒制、現(xiàn)代職業(yè)教育等傳承方式的不足。

一、傳統(tǒng)手工藝文化的傳播方式

我國傳統(tǒng)手工藝種類豐富，分為古建筑營造、生活用具制作、燒制技藝、金屬工藝、編制扎制、其他六大類型。傳統(tǒng)手工藝的傳承、傳播的方式較為單一，主要有口傳身授和實(shí)物傳播等方式。在歷史演變過程中，傳統(tǒng)手工藝的傳授者一直是父輩和師傅，傳授者在傳授過程中注重把技術(shù)、藝術(shù)和生活融合在一起，讓學(xué)習(xí)者接收的知識全面而實(shí)用。這種傳統(tǒng)教育方式為現(xiàn)代工藝美術(shù)教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1.口傳身授傳播

以前的手藝人大多文化層次較低，他們在傳授或?qū)W習(xí)過程中很少使用文字筆記，一般都是口傳，由于記憶片面、理解偏差等問題的存在，口傳不能保證技藝傳承的完整性。基于此，手藝人會將一些要點(diǎn)、難點(diǎn)編成順口溜式的口訣，方便記憶。例如木工制作的口訣有“木匠不怕長，鐵匠不怕短”“一料二線三打眼”“輕提條，歡殺鋸，句句不跑空”“橫挑千斤豎頂方”“立一臥九，不推自走；立一臥八，費(fèi)力白搭”等，這些順口溜式的口訣朗朗上口、好記好用，是技藝傳承的精髓。但這些口訣數(shù)量多又比較抽象，理解起來頗費(fèi)功夫，因此口訣中的一些具體內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)無從考證。

身授是指傳授者通過實(shí)際演示和操作讓學(xué)習(xí)者了解技能，邊操作邊講解，隨時答疑，是技藝傳承的有效手段之一。“技術(shù)轉(zhuǎn)移最快捷的方式是由熟悉這項(xiàng)技術(shù)的人手把手地教會新手?！盵2]例如，傳統(tǒng)手工藝甲路油紙傘的制作過程復(fù)雜精細(xì)，全部依賴手工完成，有“工序七十二道半，搬進(jìn)搬出不消算”之說。一把普通的油紙傘成品從開料到制作完畢至少需要幾十道工序，每道工序都有獨(dú)特的手法和技巧，僅靠語言、圖樣無法真實(shí)再現(xiàn)，老師傅在傳授技藝的過程中，必定要親自演示操作，由此可見身授在傳統(tǒng)手工藝傳承領(lǐng)域的重要性。但身授也有一定的局限性，比如容易受時間、地點(diǎn)的限制，傳播范圍有限，影響力較小等。

2.實(shí)物傳播

實(shí)物傳播是指以書籍、圖錄、藝譜和手工藝品實(shí)物為媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳播的方式。春秋時期的《考工記》，明代的《天工開物》，都有關(guān)于中國古代傳統(tǒng)手工藝技法的詳細(xì)記載，包括現(xiàn)存和失傳的手工藝制作過程。近現(xiàn)代出版的《傳統(tǒng)手工藝》一書，記錄了中國傳統(tǒng)手工藝的歷史、技藝、審美、文化等，展示了燒造、鑄鍛、染織、編結(jié)、木作、髹飾、雕塑等手工藝品；還有《中國工藝美術(shù)圖典》等圖書，全面呈現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝作品的圖案樣式，這些都是傳統(tǒng)手工藝傳播的重要媒介。

除了書籍、圖錄，保存下來的手工藝品和手工藝作坊等歷史遺存也是傳統(tǒng)手工藝傳播的重要載體。例如，中國古代陶瓷工藝研究，除了研究瓷器本身，還要研究不同的窯址構(gòu)造和窯內(nèi)器物遺存，因?yàn)檫@些研究對復(fù)原不同陶瓷的制作技法來說非常重要，一些特殊的火窯構(gòu)造甚至對陶瓷工藝美術(shù)的形成起到關(guān)鍵作用。值得注意的是，藝術(shù)品是已經(jīng)成型的器物，研究這類器物要以一定的技術(shù)為支撐；在運(yùn)輸和研究的過程中，器物有可能遭到破壞；器物在保存的過程中要付出相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪?，因此開展這類研究要謹(jǐn)慎。

傳統(tǒng)手工藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，國家為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了有力的政策支持。在這樣的背景下，旅游市場“以工養(yǎng)文”的方式悄然興起。但這種方式并不能讓大眾真正了解手工藝的制作方法和審美文化，甚至因?yàn)槔嬉蛩氐尿?qū)動，導(dǎo)致一些手工藝品粗制濫造，藝術(shù)價值降低。因此，傳統(tǒng)手工藝要實(shí)現(xiàn)真正的傳承，還需開辟新渠道。筆者認(rèn)為，新媒體時代，利用數(shù)字媒體技術(shù)，可以生動地再現(xiàn)手工藝品的制作過程，解析手工藝品的創(chuàng)作思路，讓傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。

二、新媒體時代傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化再現(xiàn)與傳播

新媒體時代，利用電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等傳播媒介，受眾可以自主參與傳播過程，這種方式能讓傳播覆蓋面更廣。因此，可以借助動畫技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互技術(shù)等實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳播。

1.動畫的應(yīng)用

動畫是一種情境化的視覺性語言，“人們可以通過其藝術(shù)的外顯具象形式較為直觀地獲得這種文化所傳達(dá)的連貫的視聽覺感受，例如動畫作品的具象造型、表現(xiàn)手段、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言及音樂等”[3]。對傳統(tǒng)手工藝而言，動畫是一種能夠跨越年齡和國界，具有較強(qiáng)滲透力的傳播媒介，“不但可以借助劇中的人物形象、身體語言、行為方式、感情心理等實(shí)現(xiàn)傳播效果，而且可以跨越因不同國家、不同地域和不同民族引起的語言和文字的溝通障礙，建立彼此易于理解和接受的交流方式”[4]。

二維動畫具有內(nèi)容生動、制作周期短、傳播速度快、受眾范圍廣等特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)和移動終端上極具傳播優(yōu)勢，是目前傳統(tǒng)手工藝傳播的重要方式之一。比如2019年即將上映的磚雕動畫《囍廂記》，運(yùn)用定格動畫技術(shù)，讓精美的磚雕動起來，給磚雕這種傳統(tǒng)手工藝賦予了新的生命力。還有陶瓷紀(jì)錄片《瓷路》，其融入二維動畫，將部分壁畫內(nèi)容設(shè)計成剪影造型，生動地展示了壁畫故事。

三維動畫則能真實(shí)還原手工藝品的構(gòu)造及制作程序，方便手工藝愛好者開展深入研究。例如故宮博物院發(fā)布了三維動畫作品《角樓》，這部三維動畫時長15分鐘，通過數(shù)字媒體技術(shù)，將角樓的構(gòu)造之美及蘊(yùn)含的古代建筑知識生動地向參觀者展現(xiàn)，讓參觀者產(chǎn)生進(jìn)一步了解角樓的興趣。近期大英博物館在臉書上發(fā)布影片，以三維動畫展示了中國明代山水作品《秋林讀書》。這部動畫運(yùn)用三維技術(shù)，讓觀看者仿佛置身于畫卷之中，圖畫中的所有樹木和草叢仿佛真的環(huán)繞在觀看者身邊；動畫采用了動態(tài)技術(shù)，模擬飛過的鳥兒在地面的投影，惟妙惟肖；動畫中所有的樹木和草叢都與原畫作完全吻合，讓觀看者獲得奇妙的體驗(yàn)和感受。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)是一種數(shù)字化多媒體仿真技術(shù)，其利用計算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，讓人沉浸其中，產(chǎn)生身臨其境的感覺。新媒體時代，要研究VR技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝傳承和傳播領(lǐng)域的運(yùn)用，筆者認(rèn)為，不妨先研究其在數(shù)字博物館中的運(yùn)用。一是數(shù)字博物館中的VR技術(shù)運(yùn)用比較成熟，二是博物館館藏中包括很多傳統(tǒng)手工藝品，這些傳統(tǒng)手工藝品通過數(shù)字博物館得到了充分展示。

運(yùn)用VR技術(shù)的數(shù)字博物館是一種適合大眾傳播的數(shù)字化展示平臺，與線下博物館相比，其對展品的展示是全方位且無時空界限的；其不僅能展示藏品的形制，還能展示藏品的制造技藝、材質(zhì)、歷史情境等，為傳統(tǒng)手工藝知識傳播和傳統(tǒng)手工藝愛好者的學(xué)習(xí)提供了平臺。

數(shù)字博物館運(yùn)用VR技術(shù)主要有兩種方式。第一，通過三維建模軟件創(chuàng)造一個虛擬的博物館來展示文物，所有內(nèi)容都需要建模制作，比較耗時費(fèi)力；第二，在視覺上重現(xiàn)線下的真實(shí)博物館，目前的數(shù)字博物館基本采用這種方式。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在國內(nèi)最出色的數(shù)字博物館是故宮博物院的“故宮VR體驗(yàn)館”。此項(xiàng)目突破了傳統(tǒng)VR技術(shù)的限制，采用HTC Vive頭戴系統(tǒng)，防止一般VR設(shè)備松落導(dǎo)致的體驗(yàn)中斷問題。該項(xiàng)目還為參觀者配備了3D動感座椅，配合燈光氛圍控制系統(tǒng)，為參觀者帶來全方位的感官刺激。參觀者帶上VR頭盔，變身古人，穿越時空，暢游于歷史場景，仿佛能真實(shí)觸摸文物。故宮博物院推出的這個數(shù)字化項(xiàng)目，對傳播故宮文化傳播而言具有劃時代的意義，其借助VR技術(shù)，顛覆了大眾對傳統(tǒng)博物館的認(rèn)知；文物不再隔離于“請勿觸摸”的紅線內(nèi)，借助VR技術(shù)，參觀者可以與文物實(shí)現(xiàn)親密接觸。“故宮VR體驗(yàn)館”首期推出的VR體驗(yàn)項(xiàng)目是“朱棣肇建紫禁城”。參觀者戴上VR頭盔，坐在3D動感座椅上，借助時空場景的變幻穿越到明朝，故宮建筑全景躍然眼前；參觀者仿佛真實(shí)騎在馬背上，和明成祖朱棣一起游覽紫禁城，聽朱棣講述星象、禮制、五行以及紫禁城的歷史，觀賞故宮的建筑。

傳統(tǒng)手工藝品是博物館館藏品的重要組成部分。相關(guān)研究者提出，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，傳統(tǒng)手工藝愛好者可以身臨其境地觀看手工藝制作的全過程，通過傳感器手柄進(jìn)行DIY制作；相關(guān)機(jī)構(gòu)可以把VR技術(shù)融入傳統(tǒng)手工藝教學(xué)過程，讓傳統(tǒng)手工藝愛好者能通過計算機(jī)終端進(jìn)行實(shí)訓(xùn)；通過VR技術(shù)和設(shè)備，很多無法到博物館的人，可以通過電腦、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端觀看展品。

3.交互設(shè)計的應(yīng)用

交互設(shè)計是指以用戶體驗(yàn)為核心，設(shè)計人與產(chǎn)品互動的一種體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑淇梢愿咝У貙⑿畔鬟f給用戶，并根據(jù)用戶的使用習(xí)慣和體驗(yàn)反饋來完善產(chǎn)品。交互設(shè)計在傳統(tǒng)手工藝中的應(yīng)用，主要以 APP 和游戲體驗(yàn)為主。APP是現(xiàn)代信息傳播最便捷的媒介，許多無法口傳身授的傳統(tǒng)手工藝技藝，依靠各類APP實(shí)現(xiàn)了展示和傳播。學(xué)習(xí)者可以通過APP和游戲了解并體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作過程，例如《剪紙》《斗拱》《榫卯》《折扇》《工藝大師》等APP都是介紹傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)質(zhì)媒介。

繼《榫卯》之后，Tag UX Design 公司推出了第二款民藝系列APP《折扇》，這款A(yù)PP無論內(nèi)容、技術(shù)還是設(shè)計、體驗(yàn)，都超越了《榫卯》。這款A(yù)pp從欣賞、形制、工藝、歷史四個角度，層層深入地挖掘折扇手工藝的設(shè)計內(nèi)涵。其中“工藝”板塊的幾十道工序由許多個游戲關(guān)卡組成，每個關(guān)卡的小游戲生動巧妙。想通過APP制作一把心儀的折扇可不是那么容易，用戶必須操作完成選竹、開片、烘焙、打磨等過程才能做出一把折扇。用戶在通過游戲關(guān)卡的過程中，會對折扇工藝有完整的了解。例如選竹時，用戶面對一片竹林，點(diǎn)擊質(zhì)量不佳的竹子，會有文字說明浮現(xiàn)，如“表皮偏黃”“竹節(jié)彎曲，表皮有劃痕”等，讓操作者了解在制作折扇的過程中選竹也是很有講究的。“欣賞”板塊，扇面圖案可以放大到精細(xì)程度?！皻v史講述”板塊，設(shè)計師使用以特殊三維模型渲染輪廓線的方式，結(jié)合手繪黑白畫，形成了一種非常有趣的效果。還有打開折扇的“欣賞”板塊，出現(xiàn)在用戶眼前的折扇大多以現(xiàn)代元素為主，有的扇面富含中西方文化交融的趣味，符合現(xiàn)代審美情趣。《折扇》APP邀請五位藝術(shù)插畫家創(chuàng)作了輕快時尚、受年輕人喜愛的扇面，這些扇子可以在APP 的“扇坊”板塊里看到并通過鏈接購買?？梢哉f，《折扇》APP全面而真實(shí)地展示了折扇這一手工藝品的魅力，而通過手機(jī)APP傳播手工藝文化，能讓更多的年輕人熟悉中華傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)手工藝品。

為了將中國的非遺文化向青少年、傳統(tǒng)手工藝愛好者和海內(nèi)外華人群體傳播，由海信集團(tuán)工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新中心、北京工業(yè)大學(xué)等單位聯(lián)合開發(fā)的APP《工藝大師 》應(yīng)運(yùn)而生。用戶可通過《工藝大師》制作虛擬的陶瓷工藝品，從而加深對陶瓷工藝流程的印象。其中“交流分享”板塊，用戶可以儲存和分享作品至微信、QQ、微博等；“互動游戲”板塊，用戶可以通過互動游戲完成“認(rèn)知—體驗(yàn)—分享”的流程?！豆に嚧髱煛愤@種參與度高、互動性強(qiáng)的APP，通過“互聯(lián)網(wǎng)+APP”形式把傳統(tǒng)手工藝傳播至海內(nèi)外，對我國傳統(tǒng)文化的宣傳推廣具有積極的作用。

三、結(jié)語

現(xiàn)在，說諺語、猜謎語、唱盤歌、演史詩、說唱長篇敘事詩不再是傳播知識的主流方式，當(dāng)機(jī)械化、程序化、批量化、智能化、模式化、精密化的物質(zhì)產(chǎn)品橫掃人類物質(zhì)生活的一切物化產(chǎn)品時，手工技能、慢工出細(xì)活的手工藝品如何安身立命？當(dāng)環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)變遷時，依賴一方水土成就一方文化形態(tài)的傳統(tǒng)生態(tài)型文化，又如何能不面臨時過境遷的衰亡命運(yùn)？[1]當(dāng)今社會環(huán)境中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生空間已經(jīng)非常狹小，傳統(tǒng)手工藝僅靠口傳身授的方式已無法應(yīng)對傳承危機(jī)?！斑@種過分依賴傳承人的傳播方式限制了傳播效果的廣度和深度，隨著文化全球化和文化霸權(quán)主義的盛行，非物質(zhì)文遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式顯然很難讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展，必須尋找新的傳播渠道與傳播方式”[5]。

新媒體時代，數(shù)字媒體技術(shù)能讓傳統(tǒng)手工藝文化再次走入大眾視野，而不是只存在于新聞中的奇聞軼事、書籍中的模糊概念、博物館展柜中的文物。數(shù)字化的多種表達(dá)形式讓年輕人打破了“非遺文化是舊的土的”這種概念，對培養(yǎng)文化認(rèn)同有重要作用，為國家非遺保護(hù)政策的落實(shí)打下了民眾基礎(chǔ)。如何借助手機(jī)等移動終端和數(shù)字媒體技術(shù)有效傳播傳統(tǒng)手工藝文化，使民眾自發(fā)保護(hù)非遺文化和傳統(tǒng)手工藝品，是時代賦予人們的全新課題。

|參考文獻(xiàn)|

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[4]葛玉清. 對話虛擬世界：動畫電影與跨文化傳播[M]. 北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011：43.

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