龍子翔

摘 要：海南位于我國最南端，有獨特的自然風貌和人文風情。海南是我國南端重要的文化中心和貿(mào)易中心，在這座神奇的島嶼上面發(fā)生和記錄著悠久的奮斗歷史和風俗軼事。人物畫是中國畫創(chuàng)作的重要組成部分。主題性美術創(chuàng)作不僅包含其藝術性，更重要的是通過“博大高尚的革命浪漫主義新畫風”反映人民生活、社會現(xiàn)狀、重大歷史題材。主題性美術創(chuàng)作成為近年來美術創(chuàng)作的熱點。文章在海南地域范圍內鉤沉歷史史實，稽古重大歷史事件和重要代表人物，并以“筆墨當隨時代”創(chuàng)作思想尋找具有海南地域特色的中國畫創(chuàng)作形式及內容。以此完成海南題材美術創(chuàng)作命題中人物畫題材的初探研究。

關鍵詞：海南題材;少數(shù)民族;人物畫;形式語言;畫面內容

一、值得關注的海南人物畫題材

早在西漢時期，伏波將軍路博德首辟海南。相傳漢武帝元鼎五年（公元前112年），相呂嘉發(fā)動叛亂，殺害漢朝重要使節(jié)和南越王趙興及王室，漢武帝任命路博德為伏波將軍、楊仆為樓船將軍，率領軍隊船只十萬會師番禺，次年冬天，蕩平叛亂，從此漢朝在南越地區(qū)設儋耳郡、珠崖郡。西漢王朝伏波將軍的英勇事跡是我們美術創(chuàng)作值得關注的海南人物畫題材。

南北朝時期，冼夫人據(jù)嶺南地區(qū)，請命梁王梁武帝重置崖州管轄，至此結束了海南島近650多年的遙領狀態(tài)，冼夫人為海南島的中央管轄和地區(qū)發(fā)展做出了重要貢獻。至今海南省各地仍舊立有冼夫人廟上百座，每年農(nóng)歷二至五月，部分地區(qū)市縣仍舉辦“軍坡節(jié)”以表示對冼夫人的紀念。不管是關于冼夫人的歷史事件還是如今為紀念冼夫人而設的民俗節(jié)慶活動，都可以成為當下美術創(chuàng)作的重要歷史題材。

宋朝時期，蘇東坡曾于1097年至1101年在海南生活了3年。東坡詩云，“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”，他把海南儋州當做自己的第二故鄉(xiāng)，在此興辦學堂、倡導興學風氣，成為海南北部文化的重要開拓者和播種人。蘇東坡藝術形象在影視資料和文字資料當中極為多見，為美術創(chuàng)作人物形象提供了極大借鑒。在蘇東坡藝術形象中，我們可以充分挖掘若干生動畫面內容，如初貶海南時居無所、食無肉的艱苦生活，如教化鄉(xiāng)民、樂觀向上等文人作為，如蘇軾好詩、好酒、放誕田園的豪逸之情，等等。

這都是在海南歷史進程當中留下重要貢獻的代表人物，所以我們在限定人物畫命題時，不僅要關注海南島原生的本土居民，還要注意關注曾經(jīng)來到海南、開發(fā)海南、管理海南特別是為海南發(fā)展立下汗馬功勞的重要人物，以此完整囊獲海南題材人物畫創(chuàng)作范圍。

二、海南地域文化特征影響的創(chuàng)作形態(tài)

海南熱帶島嶼藝術表現(xiàn)、藝術風格以及藝術形式是多樣化的。藝術家在海南熱帶島嶼環(huán)境中去觀察事物、感受事物，在藝術處理上也必然有著各不相同的形式選擇。海南地處熱帶、亞熱帶地區(qū)，其獨特的地理位置和熱與環(huán)境，熱帶海洋和熱帶雨林成為了海南具有代表性的風景線。熱帶海洋中的海浪、礁石一次又一次地成為了海南題材美術創(chuàng)作的重要素材。除了椰風海韻，熱帶雨林也是如此。海南省擁有五大熱帶原始森林區(qū)，分別為五指山、霸王嶺、尖峰嶺、吊羅山和黎母山，共占據(jù)了全省面積的四分之一，其中還包括珍稀野生動物品種885種，野生植物特有品種571種，這些無一不是美術創(chuàng)作中有待發(fā)掘的珍貴素材。

在熱帶島嶼地域條件影響下，島內的藝術特色和藝術形式展現(xiàn)出來了區(qū)別于內陸地區(qū)的別樣風采。這里的“地域性”不僅僅是地理性概念，在一定程度上，更偏向于人文性的影響，即地域文化。談及本地的地域文化，具有代表性的無疑是海南黎苗文化，少數(shù)民族文化是海南文化的重要組成部分。黎族源于古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關系。他們主要聚居在海南省陵水、三亞、樂東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等市縣。黎族可以說是海南島最早的發(fā)現(xiàn)者、開拓者與建設者，有著前后幾千年獨具海南本地特色的歷史文化，無疑是海南題材主題性美術創(chuàng)作的重要資源。在黎族歷史文化中，通過具有針對性的圖騰崇拜、黎族文身、黎族服飾和黎族“三月三”這些具有代表性的傳統(tǒng)符號和傳統(tǒng)習俗研究，來總結黎族文化中的民眾審美觀念和藝術情趣，從中提取海南題材的主題性美術創(chuàng)作研究獨特的文化養(yǎng)分。

在海南黎苗題材創(chuàng)作中，筆者深入海南黎苗生活地區(qū)，總結了一系列適合現(xiàn)實主義人物畫創(chuàng)作的筆墨方式和創(chuàng)作題材。以《黎錦添新風》（圖1）、《黎族婦女》（圖2）為例，筆者發(fā)現(xiàn)在當下少數(shù)民族生活地區(qū)，年齡稍長的村民依舊身著傳統(tǒng)服飾，使用傳統(tǒng)生活器具農(nóng)作，而年輕人、青壯年有些只是佩戴一些具有傳統(tǒng)民族特色的配飾，少有延續(xù)傳統(tǒng)服飾穿著習慣。而幼年、青少年他們穿著也很有特點，有的家長會專門為孩子準備少數(shù)民族服飾，而這種穿著習慣更像是一種“趣味”，又增加了孩子的成長時期對文化身份自覺的意義。在這一系列題材的創(chuàng)作當中筆者積攢了黎族五系方言地區(qū)老-新、傳統(tǒng)-當代、服飾-形象等幾種不同的藝術表現(xiàn)手法。

三、創(chuàng)作道路與繪畫材料表現(xiàn)的突破

近幾年來，海南的美術事業(yè)以及海南題材的美術創(chuàng)作都取得了長足的進步，越來越多的空白得到填補，但相對于中原文化仍存在很大的上升的空間。海南題材的主題性創(chuàng)作在當下不應有單一固定的程式化方向。因此以在這個題材、環(huán)境下，畫家應當保持對觀念、形式、繪畫語言與繪畫材料的積極探索，而不是墨守成規(guī)，一味地走傳統(tǒng)的老路子。在傳統(tǒng)繪畫材料中適當?shù)刈龀鐾黄?，不再局限于用固有的材料表現(xiàn)，通過不斷的嘗試，可以讓更豐富的材料通過多樣的技法讓創(chuàng)作更具表現(xiàn)性與沖擊力。

宋氏三姐妹是海南故事的締造者。宋氏三姐妹宋靄齡、宋慶齡和宋美齡，是中國近現(xiàn)代極為重要的風云人物。她們祖籍廣東文昌縣，也就是現(xiàn)今的海南省文昌市。據(jù)《宋慶齡年譜》記載：“父親宋嘉樹（1866-1918年），原名喬蓀，字耀如，西名查理瓊斯宋。原姓韓，是客家人韓宏義之子，由于12歲時過繼給宋姓舅父，遂改姓宋。”《宋慶齡的故鄉(xiāng)——文昌縣》中有這樣的介紹：“宋慶齡的祖父韓宏義是海南客家人，遠祖則是中原漢人，原住河南相州安陽……在南宋時期，由于中亞部族侵入時中原人相繼南遷，其中有個叫韓顯卿的人，先到浙江會稽縣任縣尉，后又入粵任廉州太守。公元1197年渡瓊州海峽，定居文昌錦山?！彼问先忝玫淖婀七€放在文昌市昌灑的宋氏祖居內。宋氏三姐妹是中國20世紀歷程中顯耀的存在，尤其宋慶齡貴為國母，她的做人品格、做事態(tài)度已成為萬民景仰的典范。

關于宋氏三姐妹的美術題材創(chuàng)作，重點可以放在宋慶齡身上。宋慶齡是一位偉大的愛國主義、民主主義、國際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她的堅強不屈、矢志不移、英勇奮斗、鞠躬盡瘁的優(yōu)秀品格可以通過外柔內剛、堅定沉著的個性氣質得以傳達和表現(xiàn)。

海南故事可以作為今后海南題材美術創(chuàng)作人物畫研究的研究方向。如筆者在創(chuàng)作《砥礪前行》中（圖3），通過發(fā)掘宋慶齡與海南之間的內在聯(lián)系從而進行關于海南的主題性創(chuàng)作。但與此同時也要時刻注意在創(chuàng)作道路上創(chuàng)新的問題，正如清代畫家石濤提出的“筆墨當隨時代”，在傳統(tǒng)筆墨的基礎當中不能缺失當下時代的氣息與風貌，才能夠創(chuàng)作出具有新的筆墨技法、新的時代風貌的中國畫藝術作品。筆者的創(chuàng)作想法是，筆墨不僅要跟隨時代，也要講求講故事的效用，用筆墨講故事，深入海南文化土壤，從中尋找海南好故事，讓筆墨更具可讀性、文化性、欣賞性。

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作者單位：

海南大學