吳子銘

（蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

2013年我國(guó)提出了“一帶一路”合作倡議，15年里，“一帶一路”倡議在推動(dòng)國(guó)家間的區(qū)域合作和共同發(fā)展中取得了累累碩果，也為我國(guó)民族文化的海外傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。蘇州大學(xué)東吳藝術(shù)團(tuán)民樂團(tuán)的同學(xué)們多次赴老撾、柬埔寨、俄羅斯等地進(jìn)行江南絲竹跨文化傳播演出，這正是“一帶一路”國(guó)家倡議的成果之一。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)江南絲竹介紹

江南絲竹于明代發(fā)源于江蘇太倉(cāng)，清朝時(shí)期在江南一片廣為流傳。其中，“絲”是絲弦類樂器，如琵琶、二胡等，“竹”是用竹子做的竹管類樂器，如笛、蕭、笙。江南絲竹產(chǎn)生于民間，鄉(xiāng)土氣息較為濃郁，常用于鄉(xiāng)村的婚喪嫁娶，后來也出現(xiàn)在城市中的茶館等休閑場(chǎng)所。傳統(tǒng)的江南絲竹樂隊(duì)規(guī)模為7～8人，有時(shí)3～5人便可演奏。“清秀含蓄、氣韻生動(dòng)的江南絲竹是非常富有中國(guó)氣質(zhì)的民族音樂，以‘小、輕、細(xì)、雅’的樂隊(duì)風(fēng)格構(gòu)成了中華美學(xué)精神的具體內(nèi)涵。”[1]江南絲竹2006年入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇州大學(xué)因臨近江南絲竹的發(fā)源地，所以一直高度重視傳承和發(fā)揚(yáng)江南絲竹。2018年，蘇州大學(xué)被教育部列為江南絲竹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

作為音樂，江南絲竹在跨文化傳播中的傳播優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。一是音樂的無(wú)國(guó)界性。任何地區(qū)的觀眾對(duì)于音樂雖然會(huì)有不同的感受，但是對(duì)于旋律、配器等元素的理解與領(lǐng)悟是相通的，它的純音樂性是打破與不同民族觀眾之間隔閡的最有利條件之一。二是舞臺(tái)表演性。江南絲竹利用舞臺(tái)表演的傳播形式，增加了表演性與可視化，減少了可能因?yàn)槲幕町愒斐傻目菰锔泻头ξ陡小?/p>

二、非遺文化的傳播瓶頸

相比于經(jīng)濟(jì)、政治上的硬實(shí)力，軟實(shí)力通過對(duì)人精神層面的潛移默化，是增加中國(guó)國(guó)際認(rèn)同度的最有效方式之一。雖然國(guó)家越來越重視文化軟實(shí)力的提升，但非遺跨文化傳播的瓶頸一直阻礙著其對(duì)世界講述中國(guó)故事的腳步。

（一）形式主義的文化輸出

非遺的跨文化傳播容易受錯(cuò)誤的“文化政績(jī)觀”的影響，將展示國(guó)家形象的舞臺(tái)變?yōu)閭€(gè)別團(tuán)體的“鍍金”場(chǎng)所。維也納的“金色大廳”是原來音樂界備受認(rèn)可的高級(jí)舞臺(tái)，可近年登上維也納“金色大廳”的演出也出現(xiàn)質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象。一些團(tuán)隊(duì)在跨文化的傳播中并非在講中國(guó)故事、立中國(guó)形象，而是地方政府和高校炫耀的資本?！霸缭?014年新華社就指出一些藝術(shù)團(tuán)‘不計(jì)成本，不看對(duì)象，不講實(shí)效’出國(guó)‘鍍金’，”[2]甚至為避免冷場(chǎng)，同行的團(tuán)隊(duì)會(huì)相互捧場(chǎng)，基本沒有外國(guó)觀眾。

在跨文化傳播的過程中，文化走出去的目的不僅僅是展示，更重要的是交流和認(rèn)同。一些團(tuán)隊(duì)在異國(guó)進(jìn)行文化傳播時(shí)并沒有肩負(fù)起中華文化傳播使者的身份，而是“草草演出，好好旅游”，這種流于形式的文化作秀與我國(guó)優(yōu)秀文化跨文化傳播目的背道而馳?！捌鋵?shí)真正的跨文化傳播，必須放下身段，少些自我炫耀和作秀成分，真正進(jìn)入國(guó)外的尋常百姓家，使其由知之而好之，由好之而樂之?！盵3]

（二）文化認(rèn)同的差異

“一帶一路”倡議為中國(guó)文化的走出去提供了很好的平臺(tái)，但“一帶一路”倡議中的參與國(guó)分布于東亞、西亞、南亞、中亞、中東歐和獨(dú)聯(lián)體等65個(gè)國(guó)家?！安煌膰?guó)家和民族都有一套慣性的思維模式和對(duì)固有文化的一種認(rèn)知感受。這65個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化之源各異，故而中國(guó)文化在走出的過程中一定會(huì)遇到文化差異造成的認(rèn)同差異?！盵4]初次接觸其他民族文化時(shí)產(chǎn)生的文化不理解與不認(rèn)同大多是因?yàn)榉潜就廖幕尘暗恼J(rèn)識(shí)空缺。

不同民族的文化起源各不相同。受中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)的大部分民族音樂發(fā)源于民間，是人們?cè)趧谧鲿r(shí)創(chuàng)作出來的，充滿了勞動(dòng)人民的樸實(shí)與歡樂?！霸趥鹘y(tǒng)的江南絲竹樂隊(duì)中沒有‘領(lǐng)奏’一角”，[5]“你繁我減” “你強(qiáng)我弱”的錯(cuò)落配合、共織樂章與西方樂團(tuán)的氣氛渲染不同，這些技巧恰好是中國(guó)“中庸” “和”思想的外化體現(xiàn)。區(qū)別于西方的交響樂團(tuán)宮廷演奏的目的，江南絲竹的曲目更多描寫的是江南美景和勞動(dòng)人民辛苦勞作時(shí)的美好景象，其初衷是用絲竹器樂來展現(xiàn)普通百姓的日常生活。

（三）文化土壤的流失

政府每年財(cái)政的投入大多放在城市建設(shè)中，對(duì)于收效甚微的傳統(tǒng)文化保護(hù)重視不夠。江南絲竹的演出場(chǎng)所——婚喪嫁娶、茶樓戲院，都不再有傳統(tǒng)音樂的需求。演出場(chǎng)所的消失必然沒有經(jīng)費(fèi)來源，也沒有人再去傳承這沒有希望的“遺珠”。不僅是江南絲竹，中國(guó)的非遺大部分都來源于民間，扎根于民間，但隨著中國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，原本的“民間文化”土壤已不復(fù)存在。讓這些傳統(tǒng)文化像一棵棵失去土壤的原始古木，在見證和記錄了幾百上千年的中國(guó)歷史后無(wú)助逝去，成為真正的遺失的藝術(shù)。

文化的交流應(yīng)是取其精華，棄其糟粕，在交流中豐富自己本民族的文化。但隨著外國(guó)文化的傳入，中國(guó)本民族的文化備受沖擊。比如許多家長(zhǎng)讓孩子從小就學(xué)習(xí)西洋樂器，學(xué)習(xí)民族樂器的卻很少。如果不加以引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致孩子從小就認(rèn)為外國(guó)的文化優(yōu)于自己的文化。民族自身的文化自信不足，又如何招架住外來文化的大規(guī)模傳播以及可能存在的“文化傾倒”呢？

三、非遺跨文化傳播策略

“自20世紀(jì)中后期，老一輩藝人先后離去，民間的江南絲竹樂隊(duì)也隨之解散，江南絲竹的傳承出現(xiàn)‘圈內(nèi)多自憐，圈外少問津’的境況。”[6]幫助中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國(guó)門，不僅可以將中國(guó)文化和非遺內(nèi)含的中國(guó)精神傳遞出去，也可以反向刺激國(guó)內(nèi)非遺的生存境況，幫助其“活”起來。把握住江南絲竹作為音樂所特有的跨文化傳播優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用切實(shí)可行的傳播手段和傳播策略，它將會(huì)為中國(guó)非遺文化“走出去”做出特殊貢獻(xiàn)。

（一）“接地氣”的傳播

文化走出去的過程中不能只考慮傳播者的利益訴求，而應(yīng)該站在受眾的角度，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行展示。用中國(guó)的一句俗語(yǔ)做比喻，走出去的傳統(tǒng)文化要“上得了廳堂，下得了廚房”，既登得上有聚光燈的舞臺(tái)和展覽館，也進(jìn)得了群眾生活里，與他們零距離傳播和交流。2018年10月，蘇州大學(xué)東吳藝術(shù)團(tuán)民樂團(tuán)受國(guó)家漢辦委派前往俄羅斯的四個(gè)城市五所孔子學(xué)院進(jìn)行江南絲竹的交流與傳播。在演出間隙，蘇大的老師和同學(xué)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友上臺(tái)體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)樂器“二胡”和“葫蘆絲”的演奏。同學(xué)們還用中國(guó)民樂演奏了俄羅斯民歌——《俄羅斯郊外的晚上》，引來在場(chǎng)觀眾連連的驚嘆與掌聲。真正走進(jìn)民眾間的文化交流才是有效的跨文化傳播，“接地氣”的音樂交流在兩國(guó)人民的心靈上架起了一座跨越空間的橋梁。

（二）文化背景的鋪墊

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的跨文化傳播時(shí)要考慮到受眾的理解程度。中國(guó)文化是幾千年中國(guó)思想的外化表現(xiàn)，觀眾在一無(wú)所知的情況下接收這些中國(guó)藝術(shù)難免晦澀難懂、印象不深。因此在正式傳播前舉辦一些講座、沙龍和展覽，比如講述江南絲竹的歷史形成與發(fā)展，更有助于他們對(duì)文化精髓的理解，也更容易讓他們被中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵吸引。還可以利用中國(guó)的節(jié)慶——中秋、端午等，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史由來，并發(fā)動(dòng)海外僑胞和外國(guó)友人進(jìn)行文化交流與分享，這樣外國(guó)友人更能親身感受并接受中國(guó)文化的氛圍。

（三）建立虛擬博物館

建立和完善虛擬博物館，使外國(guó)友人打破時(shí)空限制，在手機(jī)里、電腦上，隨時(shí)隨地“走進(jìn)”當(dāng)?shù)氐奶摂M博物館，增加他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和了解，滿足他們的實(shí)際體驗(yàn)感。虛擬博物館利用AI和VR技術(shù)，創(chuàng)造會(huì)多種語(yǔ)言的AI智能講解員，將實(shí)體博物館的情況利用VR虛擬技術(shù)展現(xiàn)在外國(guó)朋友眼前，他們甚至可以帶上眼鏡拿上手柄去“觸摸”展出器物，還可以“彈奏”比如三弦、中阮等樂器。如此一來就解決了他們無(wú)處了解“地道”中國(guó)文化的困擾。

（四）國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)媒體的合作

考慮到國(guó)內(nèi)媒體在國(guó)外公信力的欠缺，可以邀請(qǐng)國(guó)外權(quán)威媒體對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行記錄并傳播。比如英國(guó)BBC在2016年拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)新年》，五位英國(guó)出鏡記者親身體驗(yàn)并跨越中國(guó)多個(gè)省、市，講述了中國(guó)過年時(shí)舉國(guó)上下的情景，引發(fā)全世界網(wǎng)友的感嘆：“原來中國(guó)的新年這么美好” “好想去中國(guó)過一次新年”。國(guó)外媒體從外國(guó)人的視角看中國(guó)的文化，在某種意義上消除了不同意識(shí)形態(tài)的排斥，更能引起外國(guó)友人的共鳴，激發(fā)他們了解中國(guó)文化的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是兩國(guó)人民友好往來的紐帶，堅(jiān)持文化先行，推動(dòng)中國(guó)文化走出去是我國(guó)樹立國(guó)際形象的必要選擇，也是推動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌的重要鋪墊。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，可以讓外國(guó)觀眾被其特殊的藝術(shù)性吸引，通過對(duì)中國(guó)博大精深的五千年文化進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)，在他們心中樹立良好的中國(guó)形象。中國(guó)文化在國(guó)際中認(rèn)可度的提高，必將成為中國(guó)在國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)交流與合作中強(qiáng)有效的助推劑。