于小雷 孫宏業(yè) 王鵬

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。[1]在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和生命力都將進一步凸顯，在校園中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實立德樹人根本任務和發(fā)展素質教育的必然要求。

近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的高速發(fā)展，網(wǎng)民低齡化的趨勢加劇，網(wǎng)絡信息良莠不齊，中小學生群體由于自身判斷能力有限，極易受到各種不良網(wǎng)絡文化的影響。中小學教育是教育的啟蒙階段，是青少年樹立人生觀價值觀的重要時期，在這種情況下如何加強青少年思想文化教育，實現(xiàn)立德樹人的目標，是我們黨和國家需要重視的重大命題。推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，為中小學生打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的環(huán)境是實現(xiàn)立德樹人和素質教育的必然要求。

一、高校傳統(tǒng)文化類社團進中小學的現(xiàn)實意義

1. 新時代推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑

黨的十八大以來，習近平總書記在講話中多次論述繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同推進馬克思主義中國化、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要關系問題，強調“傳統(tǒng)文化的弘揚是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要條件”，彰顯了在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨和國家對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，深刻地揭示了繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同建設中國特色社會主義的內在的本質的聯(lián)系。[2]新時期推進中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是引導學生價值選擇、培育學生社會主義核心價值觀的題中應有之義。

2014 年，教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，不僅提出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則，更具體地指出了分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建議，在小學低年級、小學高年級、初中、高中、大學五個階段設置不同的教育重點，提出了建立實施傳統(tǒng)文化教育的教材、師資、評價等多元支撐保障體系。[3]綱要特別強調，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動，依托少先隊、共青團、學生黨支部、學生會、學生社團等開展形式多樣的教育活動。2017 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的方向和道路，要求推進國畫、書法、戲曲等進校園。這一系列文件的出臺充分說明在基礎教育中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動的實現(xiàn)路徑，是當前基礎教育領域值得關注和研究的重要命題。

高校傳統(tǒng)文化類社團進中小學，正是基于當前中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形勢提出的，充分發(fā)揮學生社團組織優(yōu)勢，將高校與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的國學經(jīng)典誦讀、古詩詞鑒賞、民樂、書法等傳統(tǒng)文化社團活動融入中小學文化教育，是新時代推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新途徑。

2. 當前中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效補充

在黨和國家的推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了顯著的進步，全國各地中小學校普遍開展了相關活動，這不僅豐富了教學體系，也加強了中小學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。但不可避免，一些不足之處也逐漸顯現(xiàn)出來，主要集中在以下三個方面。

在教育內容上，以知識性內容為主，啟示性內容較少。當前我們的傳統(tǒng)文化教育主要集中在中國古代文學作品上，以唐宋古典詩詞及《三字經(jīng)》等啟蒙類讀物為主，熱衷于開展各種經(jīng)典誦讀活動。而在教學實踐中，也普遍存在重背誦輕理解的傾向，只強調知識性內容的傳授，而不注重對學生的發(fā)散式教育，啟示性內容較少。

在教育方法上，以講授性方法為主，體驗性方法較少。全國各地學校都廣泛開展了傳統(tǒng)文化教育活動，但很多傳統(tǒng)文化進校園活動都存在“形式化”的問題，大多浮于表面，重形式輕內容，重展示輕體驗。[4]缺少浸入式和體驗式的方法，課堂教學就難以讓學生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。長此以往，傳統(tǒng)文化教育活動將出現(xiàn)接受度差、實效性弱、學生了解程度低等問題，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以真正進入學生的內心。這與傳統(tǒng)文化教育的初衷是相背離的。

在相關保障上，師資、場地、教材、協(xié)同機制等均比較匱乏。專業(yè)師資力量不足、教學資源不足和教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低是目前傳統(tǒng)文化進校園面臨的主要問題。當前，大部分中小學校的傳統(tǒng)文化教育或校本課程都由語文或音樂、美術老師兼任，無法滿足學生需求。在一些經(jīng)濟發(fā)展比較落后的地區(qū)，由于教育經(jīng)費有限，學校開展傳統(tǒng)文化教育還面臨場地和教學資源缺乏等問題。同時，許多地區(qū)的教育部門也未能建立起家庭、學校、社會之間的協(xié)同教育機制。

高校傳統(tǒng)文化類社團進校園有助于緩解當前中小學傳統(tǒng)文化教育面臨的這些困境。高校傳統(tǒng)文化類社團進入中小學校園，通過舉辦多樣化、專業(yè)化的活動，開設“參與式”的學生社團興趣課程，可有效強化學生學習傳統(tǒng)文化的主體地位，提升其人文素養(yǎng)。此外，大學生不僅可以發(fā)揮榜樣作用，激發(fā)中小學生的學習興趣，還可以幫助他們創(chuàng)建傳統(tǒng)文化社團并舉辦社團活動，建立學習傳統(tǒng)文化的“翻轉課堂”，培養(yǎng)合作探究精神。同時，傳統(tǒng)文化社團進校園活動有利于大學生鍛煉社會實踐能力，養(yǎng)成社會服務意識，提高思想政治覺悟。高校傳統(tǒng)文化類社團進校園也是高校承擔社會責任的體現(xiàn)，為我國基礎教育事業(yè)的進一步發(fā)展作貢獻，不僅傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能切實幫助中小學校解決實際問題，以此為契機，建立起學生、學校、社會三者之間良性互動的機制，可謂一舉多得。

二、高校傳統(tǒng)文化類社團進中小學實施路徑探析

“大學生社團作為文化傳播的主體，具備弘揚民族文化不可估量的優(yōu)勢”[5]。高校傳統(tǒng)文化類學生社團既是學校獨特的文化標志，也是開展傳統(tǒng)文化教育的有效載體，承擔著傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與責任。近年來，高校傳統(tǒng)文化類社團發(fā)展迅速，在政策保障作為支撐、學生需求基礎廣泛的情況下，高校師生組織了各類社團，依托專業(yè)教師指導，社團活動的專業(yè)性、實踐性、連續(xù)性不斷提升，成為學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)的重要載體。

基于以上問題和需求分析，高校傳統(tǒng)文化社團進中小學具有良好的需求基礎和可操作性，可從以下幾個方面進行探索實施。

1. 強化組織基礎

要推動高校社團進中小學校園，首先需要組織機制的保障，要構建教育行政部門統(tǒng)籌、高校中小學協(xié)同、群團組織聯(lián)動的組織體系和協(xié)同機制。

政府作為公共服務提供者和社會管理者，可從調查研究、制度供給、經(jīng)費保障、搭建平臺四方面統(tǒng)籌推動高校社團進中小學。一是通過廣泛調研準確掌握中小學生對于傳統(tǒng)文化學習的需求和高校傳統(tǒng)文化類社團的優(yōu)勢，搭建精準對接工作平臺;二是出臺如《關于做好中小學生課后服務工作的指導意見》等相關文件，明確工作導向、責任分工和考評體系等政策保障;三是統(tǒng)籌經(jīng)費保障，設立專項經(jīng)費，加強對高校傳統(tǒng)文化類社團發(fā)展的支持，明確中小學通過“政府購買服務”“志愿服務補貼”等方式為活動提供經(jīng)費保障。

高校要做好輔助和保障工作，明確傳統(tǒng)文化類社團進中小學校是大學生社會實踐的重要部分，要發(fā)揮好共青團的組織優(yōu)勢，廣泛動員學生參與活動。第一，做好雙向聯(lián)系，一方面聯(lián)系對接中小學校，幫助社團進入，提供實踐平臺;另一方面，依托學科優(yōu)勢，聯(lián)系校內教師為社團提供專業(yè)指導，提升社團活動質量。第二，做好安全保障工作，建立專項工作組，統(tǒng)籌對接學生往返中小學校的交通安全等工作。第三，構建激勵保障機制，提升學生參與的積極性。

中小學校作為社團服務的接收方要提供一系列支持，包括參與服務的路徑平臺、場地資金、管理培訓保障。一是中小學要做好內部協(xié)調工作，激發(fā)中小學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和需求，在課外實踐活動、校本課程等領域為傳統(tǒng)文化類社團進校園提供路徑和平臺。二是中小學應該為高校社團提供必要的場地和經(jīng)費支持。三是對大學生開展學生管理、課程教學等方面的培訓，幫?助他們完善課程內容、修改課程教案，提升傳統(tǒng)文化社團進校園活動的質量。

2. 拓展實踐路徑

高參小。當前不少高校都開展了“高參小”項目，并取得了一定成果，建立起了合作的渠道。高校傳統(tǒng)文化類社團可以借助“高參小”項目進入中小學校園，并且依托已有的資源和活動經(jīng)驗，更好地開展活動。其實不少“高參小”項目都與傳統(tǒng)文化教育有關，且有借助高校傳統(tǒng)文化類社團的力量。比如北京師范大學的南山詩社，就是借助文學院老師的“高參小”項目進入中小學舉辦活動，并產(chǎn)生了很大的影響力。三點半課堂。

“三點半難題”是指孩子放學早、家長下班晚而不能及時看管的問題，這是中國經(jīng)濟社會發(fā)展、中國教育發(fā)展特定階段的產(chǎn)物，也是當前中小學校和家長普遍面臨的一個難題。如何解決這一問題，學界存在諸多爭論，本文僅討論其中一種可能路徑，即延長學生的留校時間，由學校負責管理。為避免“三點半課堂”成為日間授課的簡單延續(xù)，背離為中小學生減負的初衷，許多學校在這段時間安排體育、藝術、科技、社會實踐等多種形式的課外活動。然而實際操作中，學校很難在“三點半課堂”有效組織起多樣的課外活動，大部分只是簡單的“照看服務”。在這種情況下，讓高校社團的學生在“三點半課堂”開展傳統(tǒng)文化類活動，不失為一種有效的解決辦法。如依托北京師范大學南山詩社、松風琴社、書法協(xié)會、圍棋社等十六個傳統(tǒng)文化類社團，北京師范大學實驗小學開設了豐富多樣的課外活動，如國學誦讀、硬筆書法、趣味圍棋等。

社團聯(lián)動。為實現(xiàn)素質教育，當前中小學校都會鼓勵學生成立興趣社團，并且設立社團活動日。中小學組建的社團多種多樣，其中不乏傳統(tǒng)文化類社團。高校的社團可以在社團活動日進入中小學校園表演、教學，幫助中小學生開展社團活動。

校本課程開發(fā)。高校傳統(tǒng)文化類社團可參與中小學的校本課程設計，為校本課程的開發(fā)提供創(chuàng)意、課程資料以及人力資源。

借助以上路徑，可以發(fā)揮高校社團種類繁多、專業(yè)性強、靈活性高的優(yōu)勢，開設國學誦讀、古詩詞品鑒、書法賞析等興趣課程，幫助中小學生積累國學知識，通過“浸入式”學習提升語文學習能力和人文素養(yǎng)。這不但可以有效減輕教師負擔，還能發(fā)揮大學生的潛力和創(chuàng)造力，形成教育合力，實現(xiàn)教育效益的最大化。

3. 創(chuàng)新活動形式

高校社團進入中小學校進行傳統(tǒng)文化教育，必須要發(fā)揮大學生的創(chuàng)新意識，開展形式多樣、內容生動的活動，克服當前傳統(tǒng)文化教育的一些弊端。

經(jīng)典誦讀。以中國古典詩詞和古代散文為主，依據(jù)不同年級、不同班級、不同學生的特點，制訂情景誦讀方案。在引領誦讀前，高校學生依托所學專業(yè)和社團性質，選取合適的誦讀內容并進行講解，使參與者能在充分理解的基礎上進入情景誦讀。著眼“熏陶”，注重“感悟”，以激發(fā)興趣、內化行為、陶冶情操為目標。提倡探究但不求甚解，注重理解詩意，感受中國古代文學的魅力和文人的情趣與心境，使學生熟讀成誦、耳熟能詳。

傳統(tǒng)文化文藝展演。民樂合奏、漢服展演、舞臺劇、古詩詞吟唱等傳統(tǒng)文化藝術活動符合中小學生年齡特點，參與度高、趣味性強。高校民樂類、話劇類社團、傳統(tǒng)文化類社團成員可以共同合作進行技能指導、節(jié)目編排，避免出現(xiàn)學生完全自娛自樂、重形式輕內容、排演效果差等情況。

儀式教育。對中小學生進行簡單的傳統(tǒng)儀式教育，是使學生深入接觸中國傳統(tǒng)文化的一種重要形式。在實際講解和示范過程中，會更加注重講解傳統(tǒng)禮儀中合理的部分，不強調煩瑣、腐朽的禮節(jié)，更注重傳統(tǒng)禮儀對千百年來中國人格塑造的意義，強調其背后所含的深層文化內涵。

知識性內容講授?；顒拥拈_展需要理論的支撐，知識性內容的講授是開展活動和學生理解傳統(tǒng)文化的基礎和前提?？赏ㄟ^集中講授、日常講座、結對幫扶等多種形式，多層面、多角度、持續(xù)性地開展高校社團與中小學校之間的交流活動，將傳統(tǒng)文化知識有針對性、創(chuàng)造性地整合起來講授，實現(xiàn)課堂聯(lián)動。結合一些活動的講授，能夠使傳統(tǒng)文化知識更好地內化于心，外化于行，助力學生成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者。

參考文獻

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