袁毓林

（北京大學(xué) a.中文系；b.中國語言學(xué)研究中心；c.計算語言學(xué)教育部重點實驗室，北京 100871）

回顧漢語語法學(xué)的歷史，讓人想起李白的詩句“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）。透過70年的崢嶸歲月、蒼茫云煙，我們必須放寬歷史的視野，拉長學(xué)術(shù)縱深，回到學(xué)科的原點，思考漢語語法學(xué)是怎么來的，將來要向哪里去。呂叔湘先生在《朱德熙文集·跋語》中說：

中國人知道關(guān)于語言文字有一種學(xué)問，超出中國傳統(tǒng)的音韻、訓(xùn)詁之外，是從《馬氏文通》的出版開始的。這以后，中國的語文出版物里邊就有了“語法”這一種類（早期出版的多稱為“文法”），到了現(xiàn)在已經(jīng)附庸蔚為大國，并且產(chǎn)生了許多流派。[1]

也就是說，在《馬氏文通》前，我們關(guān)于語言文字的學(xué)問，基本上只知道文字方面有文字學(xué)，音韻方面有音韻學(xué)，訓(xùn)詁方面有訓(xùn)詁學(xué)；但是，不知道有語法的。自從《馬氏文通》以后，中國人才知道有文法這種學(xué)問?？梢?，語法學(xué)是近代中國在西方文化沖擊下逐步形成的。所以，我們需要在中西文化激蕩的背景下，觀照新中國70年來的漢語語法研究，以期獲得一種對未來有啟發(fā)意義的眼光和思路。

關(guān)于近代中國的歷史，費正清先生有一個重要的論斷和理論，就是“沖擊-回應(yīng)”模式，大意是：中國文化是十分穩(wěn)定、不容易發(fā)生變化的；當(dāng)然，其中也有一定的惰性，只有在外來沖擊下才被迫作出回應(yīng)。在回應(yīng)時，一方面吸收西方的思想，另一方面在傳統(tǒng)思想里汲取營養(yǎng)，然后融會貫通，形成自己一種新的社會制度跟文化思想及其下的學(xué)術(shù)體系。他在跟鄧嗣禹合著的《中國對西方的反應(yīng)》（China’s Response to the West：A Documentary Survey，1839―1923）中，一開始就提出：中國文化“既有傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，又受西方的影響，他們相互交織在一起”。[2]費正清把中國近代史看作是中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化緩慢邁進(jìn)的過程，這種近代化過程就是中國對西方的沖擊作出回應(yīng)的過程。“沖擊-回應(yīng)”模式包含著這樣一個假設(shè)：中國的文化一旦形成傳統(tǒng)，就具有巨大的穩(wěn)定性；即使有發(fā)展，也不過是內(nèi)部稍作調(diào)整；除非有外來作用，否則中國難以跳出傳統(tǒng)的窠臼。費正清還從思想意識方面論述中國對西方入侵的反應(yīng)，認(rèn)為：“面對近代西方的侵略擴張，中國的士大夫階層在認(rèn)識外來文明的過程中，采取行動來維護自己的文明和政治、社會制度”。[3]這些論斷，值得我們思考。

由于中國近代200年來的文化進(jìn)步，主要是由幾代知識分子推動的；所以，我們需要對知識分子的代際進(jìn)行梳理；同時，看一下語法學(xué)研究者的世系大概是什么樣子的。在這里，我采用北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家林毅夫先生的體系。他說，近代以來我們的知識分子大概可以分為七代：第一代，推動洋務(wù)運動（曾國藩、左宗棠、李鴻章等）；第二代，推動戊戌變法（康有為、梁啟超、孫中山等）；第三代，推動五四運動（李大釗、陳獨秀、胡適等）；第四代，獻(xiàn)身抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命；第五代，新中國培養(yǎng)的，畢業(yè)后參加社會主義建設(shè)；第六代，恢復(fù)高考上大學(xué)，畢業(yè)后參加改革開放；第七代，新世紀(jì)上大學(xué)、讀研究生成長起來的學(xué)者。[4]

如果用這樣的坐標(biāo)系來看漢語語法學(xué)史會非常有意思。第一代學(xué)者里有馬建忠，他曾經(jīng)是李鴻章的幕僚，甲午海戰(zhàn)失敗以后，他在上海閉門思考和寫作，于1898年出版《馬氏文通》。他多年來做的工作，主要是給中國人寫文法，希望幫助中國人更加快捷地讀書、寫作，幫助孩子花更少的時間組詞、造句、作文，這是第一代語法學(xué)者。第二代對應(yīng)得不是很清楚。第三代，從《馬氏文通》出版以后，陳承澤等一大批學(xué)者思考語法是怎么建立的。陳承澤于1922年出版了《國文法草創(chuàng)》。后來，黎錦熙先生強調(diào)，既然是白話文運動起來了，就要寫白話文文法，于是有了1924年出版的《新著國語文法》。他強調(diào)這部語法有別于《馬氏文通》的以詞法為主，是句本位的語法。這代學(xué)者非常清晰地從文言到白話，同時延伸到方言等活生生的口語，如1926年趙元任先生在方言調(diào)查基礎(chǔ)上寫的《北京、蘇州、常州的語助詞研究》（《清華學(xué)報》第3卷第2期）。第三代語法學(xué)者的研究對象的延伸非常清楚，從文言到白話，再到口語。第四代學(xué)者分成南北兩派，一派是孤島上海的文法革新問題的討論者，1938―1943年間，以陳望道、方廣燾等先生為代表，引入了結(jié)構(gòu)主義的分布分析的思想，1943年結(jié)集出版了《中國文法革新論叢》；另外一派在抗日大后方埋頭著書，代表作有呂叔湘先生1942年的《中國文法要略》、王力先生1943年的《中國現(xiàn)代語法》等。他們采用了葉斯柏森“三品說”體系。葉斯柏森在歐洲語言學(xué)史上是非常重要的承上啟下的學(xué)者，是從傳統(tǒng)語法到結(jié)構(gòu)語法的中流砥柱式的人物，贏得了喬姆斯基對他的敬意。王力先生、呂叔湘先生以他的理論為參照，建立了新的、比較符合漢語實際的語法，這是一個非常重要的時期。

新中國成立后，前期漢語語法研究主要是普及性、規(guī)范性、應(yīng)用性的，特別的貢獻(xiàn)是：語法體系對語文教育和語法思想普及產(chǎn)生了重要作用。比如，1951―1952年，呂叔湘、朱德熙出版了《語法修辭講話》；張志公先生主編了兩套書：1956年的《語法和語法教學(xué)》、1959年的《漢語知識》，它們闡釋了漢語語法教學(xué)的大概方案，形成了著名的“暫擬教學(xué)語法體系”；1957―1962年間，黎錦熙、劉世儒出版了《漢語語法教材》，為普及白話文語法提供了詳細(xì)和合適的教學(xué)資料。在這期間有兩場聲勢浩大的學(xué)術(shù)討論，詞類問題和主賓語問題的討論，出版了《漢語的詞類問題》第一集（1955年）、《漢語的詞類問題》第二集（1956年）、《漢語的主賓語問題》（1956年）。對于這兩場討論，朱德熙先生曾在某個場合指出：當(dāng)時的理論準(zhǔn)備是不夠的，尤其是對漢語事實的調(diào)查是不充分的，所以討論不太可能取得實質(zhì)性進(jìn)展；不過，倒是擺出了一些問題。

這期間也有比較專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，如陸志韋先生，他在美國接受了長期的實驗心理學(xué)的訓(xùn)練，但回到國內(nèi)以后做實驗心理學(xué)不現(xiàn)實，因為儀器設(shè)備不夠。他把統(tǒng)計學(xué)的方法引入到音韻學(xué)中，同時從詞匯開始研究漢語語法。他有兩部重要的著作：《北京話單音詞詞匯》（1951年）和《漢語構(gòu)詞法》（1957年），這是非常值得我們注意的。第二類是李榮和趙元任先生，李榮編譯的趙元任《北京口語語法》（1952年，開明書店）研究漢語口語語法的體系，是基于方言的，并且處處跟英語語法進(jìn)行比較，因此，理論視野是比較開闊的。他們也是采用描寫語法學(xué)的方法，所以，我們成體系的描寫語法學(xué)就是從這時候開始的。同時，陸宗達(dá)等先生利用他們對漢語文字、音韻和訓(xùn)詁研究的深刻體認(rèn)，加上對西方語法體系的借鑒，抓住形式性的標(biāo)記等方法來研究漢語的語法。陸宗達(dá)等的《現(xiàn)代漢語語法》（1954年）的價值，直到現(xiàn)在還沒有被充分地認(rèn)識到。不過，我的老師王維賢教授是非常重視這部著作的，經(jīng)常跟我們講到。另外，還有呂叔湘先生《漢語語法論文集》（1955年）的出版，以及鄭祖慶翻譯的龍果夫的《現(xiàn)代漢語語法研究（第一卷：詞類）》（1958年），也包括后來丁聲樹等先生的《現(xiàn)代漢語語法講話》（1961年）。《現(xiàn)代漢語語法講話》基本參照趙元任《北京口語語法》的有關(guān)思想。這些研究都是專業(yè)性比較強的，奠定了很好的漢語描寫語法研究的基礎(chǔ)。

在這樣的背景下，結(jié)構(gòu)主義描寫語法學(xué)得以全面地展開和嘗試。朱德熙先生有一系列的文章，如1956年的《現(xiàn)代漢語形容詞研究》，特別是綱領(lǐng)性的總結(jié)性的論文《論句法結(jié)構(gòu)》（1962年）。這篇論文已經(jīng)把結(jié)構(gòu)主義描寫語言學(xué)跟后來的轉(zhuǎn)換生成語法等有關(guān)思想和方法結(jié)合起來，談句法結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么利用替換、擴展、變換等操作手續(xù)來研究，這到現(xiàn)在仍非常重要；至少我們在北大給研究生講課時，這是個非常重要的內(nèi)容，尤其是著眼于怎樣從歧義現(xiàn)象上來認(rèn)識句法結(jié)構(gòu)的各種決定性要素。在這個過程中，我們開始把西方的傳統(tǒng)語法、結(jié)構(gòu)語法跟早期的轉(zhuǎn)換語法綜合起來運用，相當(dāng)于在短短的二三十年中走了人家?guī)装倌甑牡缆贰?/p>

此后，進(jìn)入了學(xué)術(shù)復(fù)興前期的漢語語法研究。陳望道先生的《文法簡論》（1978年）雖然簡短，但是也有不少有意思的見解。呂叔湘先生的《漢語語法分析問題》（1979年）對漢語語法分析中的主要問題進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，他同時翻譯了趙元任先生的《漢語口語語法》（1979年）這本書，重新把結(jié)構(gòu)語法的思想、成果、體系引進(jìn)來。緊接著朱德熙先生的幾篇文章發(fā)表，如1978年的《“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句》，還有論文集《現(xiàn)代漢語語法研究》（1980年）。多篇論文把以前描寫結(jié)構(gòu)語法，跟后來轉(zhuǎn)換生成語法、格語法、語義學(xué)等很多思想綜合起來，尤其是對多種方法的采用，如語義特征分析方法的引入、變換分析方法的嘗試。這個階段，我們對漢語描寫、漢語語法研究的手段、方法和思路有了比較大的提升。這個過程中有一個析句方法大討論：到底是成分分析法好還是層次分析法好，能不能結(jié)合、如何結(jié)合，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)有的句法分析的理論和方法是非常單薄和蒼白的。1980年代，上海胡裕樹、張斌等先生關(guān)于語法分析的三個平面的思想也非常重要。他們提出在進(jìn)行語法分析和語法研究時既要區(qū)分句法、語義、語用三個平面，又要將三者有機結(jié)合起來。

這個過程中有一大批中年學(xué)者迅速崛起，他們在學(xué)術(shù)上、在漢語語法研究上起到了承上啟下的作用。像范繼淹、李臨定、陸儉明、邢福義等先生紛紛在《中國語文》上發(fā)表論文。這些論文成為當(dāng)時研究生們爭相閱讀的文章。同時，他們還指導(dǎo)了一大批研究生。這些第五代學(xué)者在學(xué)術(shù)傳承方面有一種“薪火相傳”的作用：一方面向老先生學(xué)習(xí)，參考國外是怎樣研究語法的，再自己刻苦鉆研、努力摸索；另一方面，指導(dǎo)研究生，帶領(lǐng)他們一起探索漢語語法研究的新路子。這批學(xué)者承前啟后，功不可沒，推動了中國語法學(xué)向前發(fā)展。

與此同時，年輕一代逐步進(jìn)入了語法學(xué)界。改革開放以后培養(yǎng)的研究生，從剛才第五代學(xué)者手里接過接力棒，成為第六代學(xué)者。他們大膽地嘗試各種新的研究路子：既有傳統(tǒng)語法的，也有描寫語法、功能語法、配價語法、認(rèn)知語法、形式語法、生成語法、篇章語法的?？梢哉f是百花齊放，百家爭鳴?，F(xiàn)在這批學(xué)者慢慢面臨著逐步退休。所以，我們現(xiàn)在必須想辦法創(chuàng)造條件，盡快讓第七代學(xué)者脫穎而出。我們在讀研究生時，王維賢先生經(jīng)常跟我們說，要努力如錐處囊中，脫穎而出，不能做一個平庸的學(xué)者。我們現(xiàn)在亟需考慮的是怎樣創(chuàng)造條件，讓第七代學(xué)者能夠脫穎而出，成為繼往開來、貫通古今、融會中西的語言學(xué)家。

最后說一點，就是現(xiàn)在大家都有一種揮之不去的焦慮：中國語言學(xué)和中國語法學(xué)在國際舞臺上的失語——國際語言學(xué)論壇上沒有我們的聲音。這里面有一個很大爭論是“特色論vs.普世論”：一種是強烈主張建設(shè)有中國特色的語言學(xué)，另外一種認(rèn)為語言學(xué)只能是普世的，沒有中國特色的，就像沒有中國特色的物理學(xué)一樣。這兩方面都各有各的理由，可以各自堅持自己的理念、走自己的路，不要說別人的不對，不要急于去否定對方。這是我的想法。怎么來調(diào)和？前些年沈家煊先生等有一個很好的說法，就是中國立場和世界眼光；另一種相近的提法是本土意識和國際眼光。都不錯，大家完全可以各走各的陽關(guān)道，誰也別擋誰的道。

未來的漢語語法學(xué)，路在何方？其實，路就在我們的腳下。

魯迅先生說過大意如下的話：只要我們努力，只要我們一方面學(xué)習(xí)古典中有生命的東西，另一方面兼采活生生的口語；那么，我們的新文學(xué)就有希望，就能夠取得成功?，F(xiàn)在成功了嗎？至少，莫言先生2012年得到了諾貝爾文學(xué)獎，稍稍緩解了部分國人的諾貝爾文學(xué)獎焦慮。隨后，大家又焦慮了，怎么我們沒有諾貝爾科學(xué)獎?。亢昧?，屠呦呦女士2015年獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。我們的諾貝爾獎情結(jié)得以松動。說起來，我們語言學(xué)者應(yīng)該感到慶幸：好在沒有諾貝爾語言學(xué)獎，否則不定又有多少同志要夜不能寐了。其實，只要我們不斷學(xué)習(xí)新知識，面向語言生活和社會應(yīng)用（中國語言學(xué)一向有這個優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們必須堅持的），中國語言學(xué)就一定有光明的前景。如果我們能夠基于漢語的歷史、方言和其他多種語言的事實，進(jìn)行沉浸式的調(diào)查和多角度的觀察，敢于嘗試各種新的研究方法，銳意提出新的見解，容許不同的學(xué)術(shù)見解共存與競爭；那么，漢語語法研究就會不斷進(jìn)步。至于能否被國際學(xué)術(shù)界承認(rèn)，并不需要過多的擔(dān)心。它承認(rèn)了你怎樣？不承認(rèn)你又怎樣？你還是你，我們還是我們。我們要埋頭苦干、腳踏實地地做好我們的工作。實在焦慮難耐時，不妨念一下《倚天屠龍記》中九陽真經(jīng)的口訣：

他強由他強，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。