劉曉涵 王永安

摘要：《悲慘世界》是法國著名作家雨果的代表作，2012年由姆·霍珀執(zhí)導(dǎo)拍攝成歌劇電影，這部電影可謂氣勢(shì)貫通，不論從形式還是內(nèi)容都充滿了“崇高”的特性。本文運(yùn)用美學(xué)分析的手法，分別從影片場(chǎng)景之崇高、音樂之崇高、人性之崇高、真情之崇高四方面解讀崇高之美。

關(guān)鍵詞：《悲慘世界》? ?崇高

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）02-0141-03

康德曾指出：“美更多地涉及質(zhì)，而崇高卻更多地涉及量;美只涉及對(duì)象的形式，而崇高卻涉及對(duì)象的‘無形式，形式都有限制，而崇高對(duì)象的特點(diǎn)在于‘無限制或‘無限大”。[1]著名電影《悲慘世界》則充分貫徹這一理念，以一個(gè)個(gè)波瀾壯闊的鏡頭展現(xiàn)小說情節(jié)，并通過響亮的音樂，刻畫和批判著那個(gè)顛沛流離的時(shí)代。電影宏偉的氣概、壯觀的景色、氣勢(shì)磅礴的歌聲都震撼著觀眾的心靈，使人感受到主創(chuàng)人員詮釋崇高之美的藝術(shù)價(jià)值。

一、電影場(chǎng)景之崇高

牛宏寶認(rèn)為：“崇高作為美感經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)之一，是通過巨大的形式喚起人內(nèi)在的無限和絕對(duì)的生命力，把感受者的生命升華到一個(gè)超絕至高的境界而帶來的感覺和體驗(yàn)”[2]。在音樂劇電影《悲慘世界》中觀眾可以在浩大的場(chǎng)景中，感到精神振奮，享受崇高的洗禮。

小說《悲慘世界》描繪了1793年到1832年間渾噩的法國社會(huì)，在這個(gè)時(shí)期，法國人民遭受了極大的磨難，上層社會(huì)采用冷酷無情的手段殘害著社會(huì)底層貧民。這是一個(gè)使男子潦倒、婦女墮落、兒童羸弱的社會(huì)，這部影片用大尺度的場(chǎng)景將這個(gè)悲慘世界描摹盡致。

博克認(rèn)為：“崇高感的美感經(jīng)驗(yàn)，一定是某種痛苦或危險(xiǎn)，他們?cè)谇榫w上表現(xiàn)一般是恐怖或驚懼”[3]。崇高，不像優(yōu)美那樣單純，它包含著一定的痛感、恐懼等對(duì)人構(gòu)成否定的因素。電影以一面沉在海底的三色旗起始，國旗上依稀可見革命的血痕，意味著法國又回到了國王當(dāng)政，人們又遭受著流離失所的痛苦。這一場(chǎng)景給予了影片沉重的基調(diào)，以海水的渾濁，描繪出恐怖和神秘感，給人以壓抑和痛苦。驚濤駭浪聲后，巨大的“俄里翁號(hào)”在航行中出現(xiàn)故障，一群衣不遮體的囚犯正奮力把巨船拉回岸上，海水和汗水浸濕他們的衣衫。他們個(gè)個(gè)身強(qiáng)體壯，卻被壓倒在教條之下，他們吶喊著、歌唱著，他們憤憤不平、疾惡如仇。這一弘大的場(chǎng)景讓觀眾眼前一亮。以合唱的形式，配合激昂的交響樂，一開始就賦予了影片崇高的氛圍，人與大海、巨船相比是那樣的渺小。船上站著兇狠的軍官沙威，他俯瞰著這些痛苦的人類，掌握著他們的命運(yùn)。這些場(chǎng)景給觀眾無比的恐懼和壓抑，以尺度和勢(shì)力的對(duì)比展現(xiàn)了崇高的場(chǎng)面。

冉·阿讓假釋逃脫，沿途遍布雄偉的大山配合蒼白的天空，給人以壓倒之勢(shì)。這些場(chǎng)景都體現(xiàn)了崇高美感經(jīng)驗(yàn)中的“恐懼性”。主人公立誓逃離“冉·阿讓的生活”并撕毀代表犯人身份的黃色身份證，在主人公把身份證撕成碎片，撒向天空時(shí)，可以感受得到那輕薄的紙片，舊社會(huì)的教條在雄偉的大自然面前極為渺小，特寫鏡頭的渲染同時(shí)配有主角引吭高歌、交響配樂，更加強(qiáng)烈的體現(xiàn)了冉·阿讓對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平的態(tài)度以及他對(duì)自由的渴望。

電影塑造的革命場(chǎng)面同樣使人熱血沸騰，渺小的共和派革命分子，面對(duì)強(qiáng)大的頑固勢(shì)力毫不畏懼，浴血廝殺。整個(gè)場(chǎng)面槍聲不斷，炮聲連綿，革命者的呼聲、排隊(duì)行進(jìn)的士兵、紛飛的炮火、四處飛濺的家具碎片都讓這場(chǎng)戰(zhàn)斗顯得非常真實(shí)。尤其是影片的最后，無數(shù)的家具在街上堆起了綿延的防壘，成千上萬的人涌上防壘，揮舞革命的旗幟，齊聲歌唱嶄新的未來，場(chǎng)面十分震撼。[4]種種場(chǎng)景設(shè)置，都會(huì)使觀賞者先感受到一種負(fù)面的情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為愉悅感。這些逼真、震撼的場(chǎng)景設(shè)置很好地突出了原著的歷史厚重感，好像給觀眾展開了一幅歷史油畫，色彩濃重，氣勢(shì)浩大，深刻的體現(xiàn)了崇高的特性。雖然革命以失敗告終但無人不贊嘆這場(chǎng)革命的偉大。

二、電影音樂之崇高

歌德曾說：“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西， 放射出不可言喻的感化來”[5]。音樂能用其種種技巧，表達(dá)不可表現(xiàn)的藝術(shù)。

電影中的每一首歌都極具抒情色彩。冉·阿讓在得知自己險(xiǎn)些被沙威認(rèn)出，而沙威逮捕了和他相貌相似的人為他贖罪。他飽含愧疚的演唱了《Who I Am》，歌聲及配樂堅(jiān)定有力，有著令人驚奇的音響效果。這種效果是令人敬畏的，有著崇高感“非合目的”的特性，更好的表現(xiàn)了冉·阿讓的高尚氣節(jié)。

被趕出手工場(chǎng)的芳汀，為了給女兒寄錢看病，不惜變賣頭發(fā)、牙齒最后淪為妓女，嫖客走后，她飽含深情的演唱了《我曾有夢(mèng)》，絕望的表情、瘦弱的身軀、飽含淚水的大眼睛向上仰望，配合蒼白的歌唱——時(shí)而低聲呻吟，時(shí)而高聲吶喊，長(zhǎng)達(dá)10秒鐘“痙攣”式的高音，嘶啞的歌喉中包含著她生命的坎坷。

芳汀的女兒珂賽特，受盡旅店老板折磨。她絕望的望著窗外，看著其他嬉戲玩耍的孩子，她卻拖著沉重的掃把，穿著薄衣，瑟瑟發(fā)抖，此時(shí)畫面與音樂又很好的結(jié)合在一起。她唱到：“天上有座云間堡，夢(mèng)中我愛去探訪，那里沒有地要掃”。當(dāng)看到珂賽特一邊把用破布做成的玩偶貼在臉上，一邊緩緩的唱“她說，珂賽特，我多么愛你”時(shí)，觀眾的內(nèi)心無不揪著痛，甚至為這個(gè)可憐、失去母愛的孤女嘆息。

艾潘妮得不到她所愛人馬呂斯的芳心，卻默默承受著種種痛苦。她在雨中深情的演唱了《On My Own》，既表達(dá)了她濃濃是愛意也表現(xiàn)了她在愛里的卑微。“城市已然入夢(mèng)，我卻獨(dú)活在自己的世界中獨(dú)自一人，幻想他在我的身旁，沒有他陪伴”。多么蒼涼的歌詞。她默默付出，甚至為馬呂斯?fàn)奚?。鏡頭閃過，她堅(jiān)定的束胸女扮男裝，為保護(hù)自己愛的人加入革命，歌聲也變得兇猛豪邁。這歌曲中包含深深地痛感，而又無法釋懷，艾潘妮在感情的壓抑中奮力掙扎，她選擇了成全，選擇了以無私的方式愛著馬呂斯。憂傷的歌聲傳達(dá)著她情緒的意境，增強(qiáng)了音樂賦予電影的藝術(shù)感染力，在觀眾心中引起了強(qiáng)烈的崇高感。

影片最后再現(xiàn)了革命的場(chǎng)景，配合清新自由，朗朗上口的《你們聽到人民的歌聲了嗎？》，讓人們又重新燃起信心，站起來向惡勢(shì)力搏斗，減弱了原著中的悲劇性。他們象征著年輕的熱血，散發(fā)著青春不屈服的氣概，將電影升華到崇高的境界，令人回味無窮。

因此音樂在電影中是表達(dá)崇高感的重要手法，它既能渲染影片氛圍又能更加真切的反映角色的內(nèi)心世界。

三、電影人性之崇高

朗加納斯說“崇高是真正優(yōu)秀的作品必有的風(fēng)格”，意指“體現(xiàn)了‘崇高的靈魂‘思想的莊嚴(yán)偉大的‘一種措辭的高妙”。電影《悲慘世界》的崇高美亦體現(xiàn)在其描繪角色的光輝人性上。

福來教主的善行滋養(yǎng)了干渴的舊社會(huì)，用崇高的心靈給予了主角冉·阿讓新生。據(jù)說，福來教主是雨果的化身，作者通過這一人物形象傳達(dá)內(nèi)心崇高的社會(huì)理想，并將其作為整部作品的線索。

冉·阿讓不甘成為黑暗中的盜賊，在福來主教的感化下，決定重新做回自己，努力變身為成功的商人和市長(zhǎng)。他用關(guān)懷之心感化他人：幫助受困的窮人，幫助壓倒在欄桿下的乞丐，幫助備受折磨的芳汀，并幫助她在旅店老板手中贖回女兒，撫養(yǎng)其長(zhǎng)大。為不讓自己牽連無辜的人類，他不惜冒著失去一切的風(fēng)險(xiǎn)公開承認(rèn)自己是逃犯。在這樣一個(gè)沒有靈魂的悲慘世界，或許只有冉·阿讓能給人們帶來希望和溫暖，體現(xiàn)出了主角崇高的個(gè)人魅力。雨果在塑造冉阿讓這一形象時(shí)，賦予其人道主義思想和他的政治理想，主張通過“博愛”來改造社會(huì)。提倡人人平等的思想，為身處水生火熱之中的法國國民伸張正義。從而使冉·阿讓肩負(fù)“崇高光環(huán)”，作為善良的種子灑向法國大地。

馬呂斯雖出身貴族，但不顧背叛親人，堅(jiān)毅的加入了共和派，領(lǐng)導(dǎo)青年人革命。他象征著一代青年思想的進(jìn)步，他堅(jiān)守革命熱情，雖然力量弱小但頑強(qiáng)拼搏，革命者勇敢無畏，緊密的計(jì)劃戰(zhàn)術(shù)，這無疑是一種崇高。雖然革命失敗，但他們打響了完美的一槍。在觀看影片的過程中，甚至可以擺脫時(shí)間的距離，深入到那個(gè)人云亦云的時(shí)代。隨著革命份子的歌聲跳躍，馬呂斯同伴的犧牲并不是毫無意義，他們的精神熠熠生光。他們?cè)趶V場(chǎng)，揚(yáng)著三色旗，精神十足的演唱《你們聽到人民的歌聲了嗎？》蘊(yùn)藏著愛與恨，那份震撼是崇高正義的。

四、電影真情之崇高

康德認(rèn)為，“美，就是道德之美，而真正的德行只能植根于原則之上，這些原則越是普遍則它們也就越崇高和越高貴”。在道德原則上真情是偉大而深沉的，其在電影中展現(xiàn)的崇高性同樣不容忽視。

冉·阿讓與珂賽特之間的父女之真情值得敬仰，他們雖然沒有血緣關(guān)系，但共患難、相依相隨。冉·阿讓對(duì)與芳汀許下的承諾至死不渝，在惡人德納弟夫婦的虎口中救出遍體鱗傷的珂賽特并撫養(yǎng)她長(zhǎng)成亭亭玉立的少女，給予她受教育的權(quán)利，在光明中指引著她向善，也因此改變了她悲慘的命運(yùn)，和對(duì)的人終成眷屬。冉·阿讓的道德之美在與珂賽特的情感中得到升華，愈加崇高、高貴。

珂賽特和馬呂斯的愛情也同樣值得歌頌，在那個(gè)只重物質(zhì)而忽視人間真情的時(shí)代，這樣真摯的愛情實(shí)在來之不易。這或許是為悲劇點(diǎn)燃了一只蠟燭，他們幸福美滿，迎接著革命曙光的到來。雖然珂賽特缺乏個(gè)性，但與馬呂斯兩人在革命的熱血中由相識(shí)到相愛再到牽腸掛肚、堅(jiān)貞不渝，無疑是一種崇高。

艾潘妮對(duì)馬呂斯單方面的真情亦是值得敬佩。艾潘妮作為惡人夫婦德納弟的女兒，她出淤泥而不染，因?yàn)榧揖车穆淦浅闪松鐣?huì)底層卑鄙、粗俗、低級(jí)的見證者。她深愛著馬呂斯，而馬呂斯卻迷戀著優(yōu)雅大方的珂賽特。起初，她對(duì)自己與珂賽特的命運(yùn)反差有些憤懣不平，而善良的她選擇接受現(xiàn)實(shí)。為了成全馬呂斯，她想盡辦法促成馬呂斯和珂賽特的愛情，自己卻在角落里哭泣。為了保護(hù)馬呂斯，她勇敢的加入革命隊(duì)伍，并為馬呂斯擋下了致命的一槍，最后在凄美的冷雨中躺在了馬呂斯的臂彎下，用生命向馬呂斯傳達(dá)了愛意。艾潘妮敢于追求自由、不怕付出、不怕去愛，不屈服于命運(yùn)，不求回報(bào)的追求所愛，這份情誼崇高而熠熠生輝。

五、結(jié)語

雨果的作品《悲慘世界》具有劃時(shí)代的意義，是法國大革命的真實(shí)再現(xiàn)。而同名音樂劇電影也毫不遜色的展現(xiàn)了作品中的崇高感。它作為一種視聽藝術(shù)其中崇高的場(chǎng)景、音樂、人性、真情，成就它成為一部經(jīng)典之作、成功之作，它帶給人們的震撼，永垂不朽。

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