當(dāng)代水印版畫(huà)創(chuàng)作中的文化形態(tài)思考
——以蘇、浙、皖為例

金 怡

一、當(dāng)代水印版畫(huà)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水印版畫(huà)的繼承和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)水印版畫(huà)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展了幾千年，已成為中國(guó)古代文明和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上占有一定的文化和歷史地位。當(dāng)代水印版畫(huà)創(chuàng)作正是在傳統(tǒng)水印版畫(huà)藝術(shù)漸次發(fā)展的歷史背景下發(fā)展起來(lái)的。

（一）水印版畫(huà)技法的沿用和發(fā)展

水印版畫(huà)技法主要體現(xiàn)在刀味、木味、水味和韻味的運(yùn)用上。水印版畫(huà)源于雕版印刷，一直以單色印刷為主，到了明代萬(wàn)歷、崇禎年間，雕版印刷技藝得到一次大的飛躍。其中影響最大、印制最為精美的是1627年以徽派雕版印刷代表人物，“饾版”和“拱花”套印技術(shù)創(chuàng)始人胡正言刊刻的《十竹齋畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》。在現(xiàn)代水印版畫(huà)創(chuàng)作中，我們經(jīng)常能看到版畫(huà)家沿用“饾版”和“拱花”等復(fù)雜的套版疊印工藝進(jìn)行創(chuàng)作的痕跡。但不論哪一種制作方法，都是服務(wù)于畫(huà)面，都具有精致的線條、豐富的水墨意蘊(yùn)，這也是傳統(tǒng)版畫(huà)語(yǔ)言的印刷特點(diǎn)。當(dāng)代的木版水印傳承了古老的技藝，把傳統(tǒng)的印刷手段沿用到水印版畫(huà)的創(chuàng)作中，表達(dá)作品的刀味、水味和韻味。此外，還受到西方套色木刻技法的影響，研發(fā)出了更多的印制方法，主要技法有主版法、分解法、減版法等。水印版畫(huà)制作媒介也出現(xiàn)了多種形式，如紙版水印、木版拓印、絲網(wǎng)版水印、漏版水印、綜合版水印、平版水印等。

傳統(tǒng)水印版畫(huà)主要服務(wù)于書(shū)籍插圖和畫(huà)譜的出版。以明代徽州刻工對(duì)后世影響最大，還包括江蘇、浙江等印制技術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的刻工，更有著名畫(huà)家陳老蓮為《西廂記》畫(huà)的插圖，徽派的黃德時(shí)、黃德懋刻印的《方氏墨譜》，黃應(yīng)祖刻印的《環(huán)翠堂園景圖》等，這就需要畫(huà)家和刻工間的精妙配合。雕刻工具以傳統(tǒng)的拳刀為主，畫(huà)面也多以線組織。版刻如治印，更有雙刀平刻、單刀平刻、流云刀、欹刀、斜刀、整刀、敲刀、臥刀、添刀、旋刀、卷刀、尖刀、轉(zhuǎn)刀、跪刀、逆刀等多種刀法?？梢?jiàn)雕版絕非簡(jiǎn)單地復(fù)制畫(huà)稿，而是要在刀味的表達(dá)上下功夫。1998 年，楊春華的水印作品《春華》，使用傳統(tǒng)拳刀雕刻而成，并在“第七屆全國(guó)美展”中獲得銀獎(jiǎng)。顧志軍也是當(dāng)代蘇州水印版畫(huà)界具有鮮明風(fēng)格的畫(huà)家，其水印作品《吳儂軟語(yǔ)》，以單線勾勒為主，把傳統(tǒng)線描和戲曲表演藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，極具韻味。當(dāng)代水印版畫(huà)作品在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，改變了傳統(tǒng)的版畫(huà)制作模式，由畫(huà)家自己畫(huà)稿、自己刻、自己印制。這個(gè)過(guò)程豐富了畫(huà)面的刀法和韻味。當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)予借鑒，使得未來(lái)水印版畫(huà)的創(chuàng)作更有生命力。

（二）當(dāng)代水印版畫(huà)創(chuàng)作——立足傳統(tǒng)觀念，吸取傳統(tǒng)精髓

傳統(tǒng)木版水印的產(chǎn)生主要是雕版印刷與傳統(tǒng)繪畫(huà)的結(jié)合、發(fā)展。古版畫(huà)技術(shù)主要服務(wù)于書(shū)籍插圖和年畫(huà)、畫(huà)譜等，是傳統(tǒng)木版水印發(fā)展的歷史脈絡(luò)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)繪畫(huà)中的許多哲學(xué)理念，自覺(jué)不自覺(jué)地影響著中國(guó)人的思想，在幾千年中國(guó)歷史文化中有著根深蒂固的作用。所以，水印版畫(huà)家們還是應(yīng)以傳統(tǒng)繪畫(huà)為思想理念，不斷尋求進(jìn)步和發(fā)展。

1.畫(huà)家的繪畫(huà)思想和繪畫(huà)風(fēng)格極大地影響了版畫(huà)的面貌。當(dāng)代有很多的版畫(huà)家，受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在影響，在審美觀念與思維方式上。不對(duì)客觀事物進(jìn)行具體表現(xiàn)，而是把所見(jiàn)的事物與心中所想、所感融合表達(dá)。

例如，版畫(huà)家陳琦創(chuàng)作的《荷》系列作品中，幾乎每一枝荷花都像一盞內(nèi)心點(diǎn)亮的燈，“內(nèi)在的光明”是《荷》系列所彌漫出的高潔、純粹的精神氣質(zhì)，這使得《荷》系列超越了具體的物象，成為純粹的精神意境的顯現(xiàn)。再如版畫(huà)家凌君武的《園林印象》，均采用了變形夸張的線條，應(yīng)用“書(shū)法中線的抑揚(yáng)頓挫、疏密、空間和版畫(huà)上線的表達(dá)具有相通性”。的理論作為基礎(chǔ)，傳達(dá)古典園林的意境之美。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的“無(wú)”具有很深刻的含義。表現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)上，就是大量空白的運(yùn)用。這種思想同樣影響了當(dāng)代水印版畫(huà)的創(chuàng)作，空白與物象本來(lái)就是相輔相成，相互發(fā)生的表現(xiàn)手法。如陳琦創(chuàng)作的《明式家具》系列、《琴》系列，畫(huà)面背景大量留白，成功營(yíng)造了畫(huà)面的空靈感，滲透了畫(huà)家對(duì)自己內(nèi)心的探求、對(duì)生命的追問(wèn)、對(duì)人生的解讀。

2.吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓。傳統(tǒng)水印版畫(huà)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，自然也就繼承了中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)，尤其是水墨畫(huà)。水墨畫(huà)是通過(guò)“筆”的運(yùn)用，而水印版畫(huà)則是通過(guò)木版這一媒介，把畫(huà)面中的“圖形”轉(zhuǎn)化到版，再?gòu)陌孓D(zhuǎn)化到畫(huà)面。所以對(duì)“畫(huà)面圖形”的設(shè)計(jì)就成了水印版畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)鍵。也正是由于這樣的轉(zhuǎn)換，形成了水印版畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特性。在現(xiàn)有的繪畫(huà)形式中，水印木刻的情感表達(dá)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的氣韻和意象，最接近中國(guó)繪畫(huà)精神。而水印木刻的刀味等語(yǔ)言表達(dá)，又是傳統(tǒng)繪畫(huà)所不具備的。

在造型上，傳統(tǒng)繪畫(huà)手法經(jīng)常表現(xiàn)為夸張和變形。當(dāng)代水印木刻也繼承了這一手法，朱建輝的水印版畫(huà)《港灣音符》展現(xiàn)給我們海邊小城的寧?kù)o、安逸。畫(huà)面沒(méi)有采用具象的表現(xiàn)技法，而是用更多的直線表現(xiàn)漁船的穿插，避免了漁船單一形態(tài)產(chǎn)生的單調(diào)感，使得畫(huà)面更加豐富，給人自由、輕快的感覺(jué)。

十竹齋木版水印中國(guó)畫(huà)對(duì)于水的暈化及以色破墨的印制技巧啟發(fā)了水印木刻，在體現(xiàn)刀味和木味的同時(shí)追求中國(guó)畫(huà)那種滋潤(rùn)淡雅、氣韻生動(dòng)的審美特征。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)特的審美判斷和文化表達(dá)值得我們深入研究，能更好展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，更適合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。

二、水印版畫(huà)地域性特征的延續(xù)

（一）傳統(tǒng)木刻的地域特征

從傳統(tǒng)水印木刻到當(dāng)代水印木刻都具有非常典型的地域性特征。木版水印技術(shù)發(fā)展以來(lái)形成了許多具有地域性特征的流派，比較有影響的有江蘇的金陵派、福建的建安派、安徽的新安派（又稱徽派）等。自宋元以來(lái)開(kāi)始流行的話本小說(shuō)、戲曲雜劇，到了明朝由于徽商崛起，形成了新安畫(huà)派。發(fā)展創(chuàng)造了我國(guó)古代版畫(huà)藝術(shù)的輝煌成就。代表作品有《環(huán)翠堂園景圖》《方氏墨苑》《唐詩(shī)畫(huà)譜》等。隨著傳統(tǒng)水印的發(fā)展，大量印刷品流入百姓生活中，坊刻也逐漸進(jìn)入鼎盛時(shí)期，培養(yǎng)了一大批的刻工，其中以安徽刻工最為著名。身懷絕技的徽州刻工在南京、杭州、蘇州等地與畫(huà)家和文人的合作，在剛?cè)嵯酀?jì)、細(xì)若游絲的刻線中，完美呈現(xiàn)傳統(tǒng)線描抑揚(yáng)頓挫的韻味和中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫(huà)的典雅意趣。

蘇、浙、皖處于富饒之地，景色宜人，孕育了許多繪畫(huà)藝術(shù)流派。比較著名的有吳門(mén)畫(huà)派、明四家、揚(yáng)州八怪、金陵畫(huà)派等。由于這些地域性特征的發(fā)展，使得水印版畫(huà)繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，直到今天傳統(tǒng)水印木刻仍然沿襲原有的藝術(shù)風(fēng)格分布在全國(guó)各地。

（二）當(dāng)代水印版畫(huà)的地域特征

藝術(shù)家的繪畫(huà)風(fēng)格一定會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕淖甜B(yǎng)孕育，作品之中也必有所表現(xiàn)，形成藝術(shù)家的獨(dú)特地域風(fēng)格。江南畫(huà)家在學(xué)習(xí)十竹齋、桃花塢版畫(huà)的基礎(chǔ)上，用濕紙印法表現(xiàn)江南風(fēng)情，創(chuàng)造出獨(dú)特的表現(xiàn)形式。當(dāng)代水印版畫(huà)有突出成就者，如陳琦、王堅(jiān)茹、顧志軍、凌君武等，個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)形成，這些畫(huà)家都得益于所生長(zhǎng)的地域環(huán)境、自然景觀，繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)也非常符合地域風(fēng)情。他們將地域特色、地緣文化與時(shí)代精神加以整合，是中國(guó)近代版畫(huà)史上的重要組成部分。

近代“徽派版畫(huà)”則繼承了古代徽派木刻的優(yōu)良傳統(tǒng)，并增加了新時(shí)代的版畫(huà)特征，開(kāi)創(chuàng)了“新徽派版畫(huà)”。畫(huà)家應(yīng)天齊用8 年的時(shí)間入住西遞村，深入了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖY(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)解構(gòu)和重建，融入當(dāng)代文化語(yǔ)境，創(chuàng)作了《西遞村系列》，成功展現(xiàn)西遞村的幽靜、深邃、空靈。

豐富的地域文化資源，蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)作資源。只有深入挖掘本土的地域文化傳統(tǒng)，才能找到更適合當(dāng)代水印版畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)境。

三、當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的水印版畫(huà)創(chuàng)作

20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，藝術(shù)家們開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和西方文化資源進(jìn)行研究、整合，越來(lái)越多的版畫(huà)家開(kāi)始研究傳統(tǒng)水印版畫(huà)的技藝和表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造具有當(dāng)代意味的木版水印作品。

（一）水印版畫(huà)創(chuàng)作技法的拓展

畫(huà)家們一直都非常關(guān)注水印版畫(huà)媒介技法的沿用和開(kāi)發(fā)，力求最大限度地發(fā)揮水印版畫(huà)的表現(xiàn)力。如今我們可以從許多版畫(huà)家的作品中感受水印版畫(huà)制作對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的思考。應(yīng)天齊創(chuàng)作的水印版畫(huà)對(duì)印制技法進(jìn)行了探索與嘗試，結(jié)合銅版畫(huà)、石版畫(huà)的技法，應(yīng)用到水印版畫(huà)中，增加了畫(huà)面的厚重感和凸凹感。水印版畫(huà)的情感表達(dá)更有分量。陳齊則更加注重造型的直觀再現(xiàn)、畫(huà)面筆法的渲染、尺幅的拓展和精美的印刷。畫(huà)家為了表達(dá)內(nèi)心情感，嘗試了很多方法才找到適合自己的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。

當(dāng)代水印版畫(huà)想要更好地發(fā)展，就不能只追求版痕印痕的美。世界已進(jìn)入科技高速發(fā)展的時(shí)期，影像技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新，版畫(huà)的創(chuàng)作與科技也有著緊密聯(lián)系，相對(duì)于其他藝術(shù)形式更容易也更直接地對(duì)先進(jìn)技術(shù)加以利用，使得水印版畫(huà)跟上當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。

（二）水印版畫(huà)創(chuàng)作緊跟時(shí)代要求

創(chuàng)作媒材和新技法的加入并不能讓水印版畫(huà)得到發(fā)展，全球化社會(huì)現(xiàn)狀必然會(huì)對(duì)藝術(shù)提出新的要求。我們的生活環(huán)境和生存狀況正在被科學(xué)技術(shù)不斷改變，而且直接以新的文化形態(tài)影響和改變著人們的觀念和生活方式。在這樣的大前提下，如何明確中國(guó)當(dāng)代水印版畫(huà)的精神走向與文化定位，就成為當(dāng)代水印版畫(huà)藝術(shù)所面臨的主要問(wèn)題。

當(dāng)代版畫(huà)家們不應(yīng)該滿足于對(duì)人們生活的表象進(jìn)行創(chuàng)作，而更應(yīng)該注重人文關(guān)懷，挖掘本土文化和人文精神，進(jìn)行不同角度的探索。只有緊跟時(shí)代發(fā)展要求，才能創(chuàng)作出越來(lái)越多滿足人們精神需求的作品。

綜上，水印版畫(huà)有著豐富的地域創(chuàng)作資源和人文傳統(tǒng)，值得我們深入了解和挖掘。為了在創(chuàng)作中深入詮釋“中國(guó)韻味”的內(nèi)涵，更好表達(dá)國(guó)人的情感，水印版畫(huà)在當(dāng)代繼承傳統(tǒng)水印版畫(huà)技法精髓、中國(guó)精神元素以及水印特有的韻味表達(dá)的同時(shí)，畫(huà)家需要緊跟時(shí)代脈搏，不斷探索新的藝術(shù)形式語(yǔ)言。在探索中我們應(yīng)當(dāng)把握好最根源的藝術(shù)形式、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，才能使當(dāng)代水印版畫(huà)創(chuàng)作百花齊放，讓更多的人了解水印版畫(huà)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的深層文化內(nèi)涵，使當(dāng)代水印版畫(huà)更好地走向世界。