涂慕喆

(福建師范大學(xué)，福州 350007)

闡釋弘揚(yáng)馬克思主義理論是高校思想政治理論課的精神內(nèi)核，新時代思想政治理論課質(zhì)量評價應(yīng)突出鞏固馬克思主義理論在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向，用理論魅力吸引學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、說服學(xué)生。理論魅力是思想政治理論課質(zhì)量評價的內(nèi)在靈魂，具體而言，即彰顯馬克思主義理論的人格力量、歷史規(guī)律、辯證思維和實踐邏輯。

一、人格力量：思想政治理論課理論魅力的價值引領(lǐng)

馬克思有一句名言“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[1]10對思想政治理論課而言，要抓住理論闡釋的根本，讓學(xué)生真心喜歡、終生受益，就要從馬克思主義理論魅力最直觀、最鮮活、最感人的偉大人格著手，從馬克思創(chuàng)立科學(xué)理論的生動事例著手，讓學(xué)生真切感受、真心體會并由衷敬仰馬克思的偉大人格和高尚情懷。

馬克思的偉大人格力量表現(xiàn)在其崇高的理想信仰，為人類解放事業(yè)貢獻(xiàn)畢生全部力量。早在青年時期，馬克思在中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去”[2]。馬克思在青年時期樹立的遠(yuǎn)大志向和堅定信仰，早已超越了個人利益得失，正是由于堅持偉大的信仰，馬克思甘愿為無產(chǎn)階級革命、全人類的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了全部時間、精力、智慧，犧牲了個人地位、財產(chǎn)和生命健康。

馬克思的偉大人格力量表現(xiàn)在克服疾病、貧窮、顛沛流離等艱難困苦，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的治學(xué)精神，為追求真理勇攀科學(xué)高峰。馬克思有著過人的智慧和堅強(qiáng)的毅力，他博覽群書、涉獵廣泛，對社會科學(xué)和自然科學(xué)都有著卓越建樹。馬克思一生兩大重要發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論，不論是從邏輯體系還是理論觀點，材料運用到論證表達(dá)，馬克思對每一個問題，都用心鉆研，深入思索，反復(fù)推敲，絕不是淺嘗輒止，被譽(yù)為“工人階級圣經(jīng)”的《資本論》，從開始構(gòu)思起草到最終出版，經(jīng)歷了三十余年。

馬克思的偉大人格力量還表現(xiàn)在他的革命樂觀主義，面對困難挫折永不妥協(xié)和放棄。馬克思在科學(xué)高峰攀登的道路上，遇到了常人難以忍受的苦難，貧困與饑餓的挑戰(zhàn)、流亡與死亡的威脅如影隨形，馬克思始終沒有向資產(chǎn)階級妥協(xié)，向命運屈服。在他極度窮困以致沒法去英國博物館查資料時，還風(fēng)趣地說：“一星期以來，我已經(jīng)到非常痛快的地步，因為外衣進(jìn)了當(dāng)鋪，我不能出門；因為不讓賒賬，我不能再吃肉?！盵3]28“我連買報紙的一個便士都沒有……最好并且求之不得的一件事，就是房東太太會把我攆出去。那樣我就至少可以擺脫一筆22鎊的賬了?！盵3]127當(dāng)他終于在貧困和病痛中堅持完成《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，卻身無分文無法出版這部偉大著作，馬克思仍不無幽默地表示“未必會有人在這樣缺貨幣的情況下來寫關(guān)于‘貨幣’的文章!寫這個問題的大多數(shù)作者都同自己的研究對象有極好的關(guān)系”。[4]

人格力量的價值引領(lǐng)應(yīng)貫穿于思想政治理論課的各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，做好青年學(xué)生的理想信念教育。習(xí)近平總書記在《紀(jì)念馬克思誕辰200周年座談會上的講話》中高度評價了馬克思的偉大人格和歷史功績，“馬克思的一生，是胸懷崇高理想，為人類解放不懈奮斗的一生……是不畏艱難險阻，為追求真理而勇攀思想高峰的一生……是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！盵5]思想政治理論課更應(yīng)該將馬克思堅定的人生信仰、百折不撓的樂觀革命主義精神等偉大人格力量傳導(dǎo)給青年學(xué)生，貫穿于課前、課中、課后各個教學(xué)環(huán)節(jié)。

人格力量的價值引領(lǐng)應(yīng)孕育于與當(dāng)前各種錯誤思潮的批評斗爭中，牢牢把握高校意識形態(tài)的話語權(quán)。思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道和主陣地，肩負(fù)著傳播馬克思主義理論、培育社會主義時代新人的重要任務(wù)。當(dāng)前社會意識形態(tài)紛繁復(fù)雜，自由主義、歷史虛無主義等各種錯誤思潮層出不窮，人格力量的價值引領(lǐng)作用更加凸顯。思想政治理論課應(yīng)該注重對當(dāng)前形勢各種社會思潮的分析研判，以問題意識為中心，提煉當(dāng)前社會熱點，聚焦理論難點，用馬克思領(lǐng)導(dǎo)開展無產(chǎn)階級工人運動、批判各種反動社會思潮、批判資本主義的生動事例，引導(dǎo)學(xué)生不盲從、不信謠、不傳謠，理性審視各種社會現(xiàn)象、社會思潮背后的本質(zhì)，從而堅定道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。

二、歷史規(guī)律：思想政治理論課理論魅力的時空起點

辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物之間內(nèi)在的、固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它決定著事物發(fā)展的必然趨勢。理論和歷史是不可分割的，理論的產(chǎn)生和發(fā)展是在歷史的滌蕩中千錘百煉逐漸沉淀而成，要引導(dǎo)學(xué)生將馬克思主義放在廣闊的歷史時間和空間坐標(biāo)上，用歷史眼光和世界眼光加深對馬克思主義的認(rèn)識。

堅持思想政治理論課的歷史規(guī)律，就是要堅持以史為鑒，以史明志，從歷史經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，把握前進(jìn)方向。習(xí)近平總書記指出“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”。[6]要探索人類社會發(fā)展規(guī)律，弄清中國、世界、人類社會，從哪里來，當(dāng)下在哪里，又要到哪里去；要向?qū)W生講清楚“四個選擇”，使大學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義，選擇了改革開放；要向?qū)W生講清楚，中國特色社會主義絕不是天上掉下來的，是在歷史曲折發(fā)展中，黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價得來的寶貴成果。

堅持思想政治理論課的歷史規(guī)律，就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。歷史思維能力是辯證思維與歷史眼光的結(jié)合，要客觀分析具體的歷史條件、歷史環(huán)境，不用今天的標(biāo)準(zhǔn)來苛求古人，不用今天的理論來驗證過往。提高歷史思維，要加強(qiáng)對學(xué)生的黨史、國史、社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、世界歷史的學(xué)習(xí)，在歷史與現(xiàn)實、未來的縱深思考中，總結(jié)歷史經(jīng)驗，引領(lǐng)學(xué)生深刻理解中國特色社會主義的發(fā)展歷程，中國從哪里來，去往哪里，走向何方。

堅持思想政治理論課的歷史規(guī)律，就是要堅持以人民為中心的唯物主義歷史觀。要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解以人民為中心發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。馬克思恩格斯指出“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”。[7]恩格斯進(jìn)一步深入研究了推動歷史進(jìn)程、發(fā)展方向的根本原因，闡述了影響歷史進(jìn)程的是有思想、有目的、有預(yù)期的人的活動，不同個人活動形成的合力形成了歷史；個人不能決定歷史，個人的各種各樣的合力創(chuàng)造了歷史，恩格斯進(jìn)一步揭示了隱藏在無數(shù)相互交錯的個人合力背后并構(gòu)成歷史的真正動力，“與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物動機(jī)，不如說使廣大群眾、使整個民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)”[8]。由此，馬克思主義揭示了社會歷史發(fā)展表象中的本質(zhì)，歷史過程中的決定因素，歸根結(jié)底是作為物質(zhì)資料生活生產(chǎn)的勞動群眾為主體的人民群眾所推動的，他們是社會發(fā)展的最終決定力量。

三、辯證思維：思想政治理論課理論魅力的認(rèn)識工具

要堅持思想政治理論課的辯證思維，就是要引導(dǎo)學(xué)生堅持馬克思主義的辯證唯物主義，充分運用好馬克思主義辨證思維認(rèn)識工具，作為分析問題、解決問題的重要法寶。

19世紀(jì)40年代馬克思恩格斯在繼承了人類科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地批判德國古典唯心主義哲學(xué)，把唯物主義和辯證法全面統(tǒng)一并貫徹到自然界、人類社會歷史在內(nèi)的全部領(lǐng)域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法，把它轉(zhuǎn)換為唯物主義自然觀和歷史觀，并明確指出，無論在自然觀上，還是歷史觀上現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的。思想政治理論課的理論魅力，很大程度上來自其自身嚴(yán)密的辯證思維，即建立在實踐觀基礎(chǔ)上的世界觀和方法論。辯證唯物主義包括以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的基本觀點，揭示了物質(zhì)世界的辯證運動規(guī)律，以及聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點，質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律，而辯證思維的基本方法則是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運動的基本方法，主要有歸納和演繹、分析和綜合、抽象到具體、邏輯和歷史的方法等。

習(xí)近平指出，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！盵9]如何在思想政治理論課的理論闡述中突顯辯證思維，用好理論思維工具，使學(xué)生真心喜愛、終生受益，這也是思想政治理論課質(zhì)量評價的意義和價值所在。

一是找準(zhǔn)立足點。辯證思維是突顯思想政治理論課的理論魅力的重要認(rèn)識工具，要立足于馬克思主義的辯證唯物主義基本原理和由此衍生的辯證思維方式，讓學(xué)生充分掌握這個認(rèn)識工具，在認(rèn)識世界和改造世界中自覺遵循客觀規(guī)律，避免盲目性，克服自發(fā)性、片面性，并運用辯證思維分析解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、人生抉擇中所面臨的實際困惑和問題。

二是找準(zhǔn)切入點。抽象的理論來源于具體經(jīng)驗，辯證思維的培養(yǎng)絕不是理論的強(qiáng)行灌輸和枯燥說教，而是教師在掌握真諦、融會貫通后，找準(zhǔn)切入點來進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，要如春風(fēng)化雨，潤物無聲，才能提升課堂的親和力。這個切入點即是從學(xué)生感同身受的具體經(jīng)驗出發(fā)，從當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的社會熱點和難點出發(fā)，從紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正本清源，理清事物的發(fā)展脈絡(luò)，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，不盲從不跟風(fēng)，幫助學(xué)生建立理性批判思維。

三是找準(zhǔn)發(fā)散點。辯證法也是馬克思主義的認(rèn)識論，馬克思主義認(rèn)識論揭示了人類認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識規(guī)律，理論發(fā)展無止境、認(rèn)識也無止境。在有限的時間、空間內(nèi)，教師的講述要找準(zhǔn)發(fā)散點，即懂得由點到線，由線到面，由此及彼，由彼及里，由表象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實踐的發(fā)散路徑，使課堂教學(xué)延伸到課外自主學(xué)習(xí)，教師面對面?zhèn)魇谘由斓骄W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，使課堂書本學(xué)習(xí)延伸到第二課堂、社會實踐學(xué)習(xí)，充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)終端等新技術(shù)，從而將有限的課堂教學(xué)拓展為無限的、廣闊的全方位學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的境域中。

四、實踐邏輯：思想政治理論課理論魅力的最終落腳點

要堅持思想政治理論課的實踐邏輯，就是要引導(dǎo)學(xué)生堅持馬克思主義的實踐觀，腳踏實地，做新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。習(xí)近平說：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！盵10]如何引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)所思來改造世界？這也是思想政治理論課理論魅力的最終落腳點，也是質(zhì)量評價效果的最終顯現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，是人的存在方式，是人的生命之根，立命之本。實踐的內(nèi)涵包括兩個方面，一是實踐是以人為主體，以客觀事物作為對象性的現(xiàn)實活動。馬克思指出，“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面理解。”[1]133人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識利用客觀規(guī)律，人能夠?qū)⑺季S付諸社會實踐，從而改變和創(chuàng)造物質(zhì)世界。二是實踐活動本身具有物質(zhì)的、客觀的、感性的外在形式，借助外在的物質(zhì)手段直接作用于現(xiàn)實世界，區(qū)別于人以認(rèn)識活動、理論活動等方式認(rèn)識和理解世界。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”[1]134只有通過人的實踐活動，才能證明思維的真理性與現(xiàn)實性，純粹的認(rèn)識活動、理論活動無法自身證明自身的真理性。思想政治理論課的實踐邏輯正是建立在充分深入把握馬克思主義實踐觀基礎(chǔ)之上，從三個方面不斷加深學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。

一是充分發(fā)揮思想政治理論課課堂實踐主渠道作用，加強(qiáng)學(xué)生課內(nèi)實踐主動性、創(chuàng)造性。課內(nèi)實踐教學(xué)受制于有限的時空范圍，在實踐內(nèi)容和實踐形式上更要突出精準(zhǔn)、高效、互動，使大學(xué)生成為課堂創(chuàng)造性和實踐性主體。要堅持以問題為導(dǎo)向，以培育社會主義核心價值觀為主線，積極開展課堂辯論、主題演講、專題匯報、大學(xué)生講思想政治理論課、微電影展示、片段小品、情景劇等形式多樣、內(nèi)涵豐富的課內(nèi)實踐活動。課內(nèi)實踐是課堂理論教學(xué)的生動具體演繹，其本質(zhì)和功能是服務(wù)于理論教學(xué)，切不可喧賓奪主、本末倒置。

二是強(qiáng)化協(xié)同效應(yīng)，組織學(xué)生廣泛開展社會實踐。獨木不成林，眾河匯成海。思想政治理論課的社會實踐要充分發(fā)揮學(xué)校黨委宣傳部、教務(wù)部、學(xué)工部、校團(tuán)委、學(xué)生會等各類黨團(tuán)學(xué)組織的作用，充分利用新媒體新技術(shù)，形成各部門齊抓共管，互相協(xié)作的良好局面。馬克思認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的”。[1]135思想政治理論課的校外社會實踐，要通過具體的實踐方式，比如紅色革命文化遺址考察、鄉(xiāng)村田野調(diào)查、企業(yè)生產(chǎn)調(diào)查、城市生態(tài)文明建設(shè)考察、地區(qū)改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)考察等，使大學(xué)生逐步認(rèn)識什么是中國特色社會主義，如何發(fā)展中國特色社會主義等一系列問題。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！盵11]在火熱生動的社會各行各業(yè)中，充分認(rèn)識黨情、國情、社情、民情，引導(dǎo)大學(xué)生以實際行動投入新時代中國特色社會主義的偉大征程中。

三是引導(dǎo)學(xué)生從社會實踐中真切感悟馬克思主義理論，加深對新時代習(xí)近平中國特色社會主義理論的認(rèn)識，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的新征程。時代是思想之母，實踐是理論之源。理論源于實踐，服務(wù)于實踐，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。思想政治理論課的實踐絕不是從課堂理論到課后參觀調(diào)查等簡單的單向度輸送，而是在于引導(dǎo)并充分挖掘?qū)W生的主觀能動性和創(chuàng)造性，從社會實踐中提煉、總結(jié)、反饋、再實踐的交互性持續(xù)過程。這個持續(xù)過程使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識到社會實踐，通過實踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實世界、客觀世界，再從客觀世界的實踐中加深理性認(rèn)識，逐步引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會現(xiàn)實，將個人理想的實現(xiàn)與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大中國夢緊密結(jié)合起來。