□趙 霄

一、高職院校貧困生資助中存在的問題

黨中央和國務(wù)院一直以來非常重視職業(yè)教育的發(fā)展，同時(shí)也十分注重各個(gè)高職院校的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作。自教育規(guī)劃綱要公布實(shí)施后，對于普通高職院校國家助學(xué)金資助標(biāo)準(zhǔn)有了明顯提高。各高校嚴(yán)格貫徹落實(shí)國家政策，逐漸建立了一連串資助體系，以用來幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能夠順利完成學(xué)業(yè)。然而，在貧困生資助過程中也出現(xiàn)了個(gè)別問題。第一，個(gè)別學(xué)生存在著貧困生證明弄虛作假的現(xiàn)象。第二，高職學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)困難的程度判定問題是一個(gè)比較深層次的問題。當(dāng)前只是把家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生劃分成幾類，比較簡略。第三，也有相當(dāng)多的困難生用貧困作為借口,不僅把他人的幫助視為天經(jīng)地義,還在思想上不思進(jìn)取,學(xué)習(xí)上敷衍了事,生活中安逸享樂,活動中消極怠惰,獨(dú)立意識不強(qiáng)、缺乏感恩意識。因此，如何才能真正適當(dāng)?shù)嘏卸彝ソ?jīng)濟(jì)困難學(xué)生，怎樣幫助資助貧困生這個(gè)特殊而又敏感的群體增強(qiáng)感恩教育，已成為高職院校資助育人刻不容緩的工作。

二、感恩教育缺乏的原因

(一)傳統(tǒng)的家庭教育形式導(dǎo)致青少年感恩意識的淡薄。在青少年思想道德建設(shè)中具備重要的影響因素是家庭教育,在我國的家庭教育中，多數(shù)父母更看重孩子的學(xué)習(xí)成績、智力發(fā)展即如何成才，卻忽略或無暇顧及培養(yǎng)孩子如何成人。特別是現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭,家長自然而然認(rèn)為自己對孩子所有的付出是理所當(dāng)然的,沒有什么該不該的問題。很多學(xué)生在這樣的家庭教育下成長，進(jìn)入高校后，雖然離開父母獨(dú)立生活，但仍然有少部分學(xué)生心智不成熟，缺乏感恩之心和社會責(zé)任感,對社會上關(guān)愛之情漠不關(guān)心。面對這種現(xiàn)象，人們在感到哀痛的同時(shí),也應(yīng)對高校在校大學(xué)生的思想政治教育上存在的問題進(jìn)行深思。

(二)高職院校對大學(xué)生的感恩教育培養(yǎng)力度不夠。高職院校由于學(xué)制時(shí)間短，在人才培養(yǎng)計(jì)劃的制定過程中更多是把教學(xué)重心放在學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的教育培養(yǎng)上,感恩教育的培養(yǎng)沒有融入到人才培養(yǎng)計(jì)劃中。近年來在高職院校的排名中，更看重的是技能大賽的獎項(xiàng)、職考通過率、就業(yè)率等指標(biāo)，因此高職院校為了求發(fā)展便往評價(jià)指標(biāo)上側(cè)重。立德樹人是高校思想政治工作的根本任務(wù)，但現(xiàn)在一些高職院校還沒有形成“三全育人”的局面，思想政治教師不足，輔導(dǎo)員主要忙一些事務(wù)性的工作，卻忽略了思想引領(lǐng)的責(zé)任，專業(yè)教師忙教學(xué)忙科研也沒有參與到育人過程中，與此同時(shí),高職院校的學(xué)生在校期間的評獎評優(yōu)、推優(yōu)入黨、資助等工作關(guān)系到學(xué)生自身利益的事情，往往片面地依據(jù)成績作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，這種教育模式對于學(xué)生的成長和成才是弊大于利的。高職院校在學(xué)生的思想政治工作特別是在感恩教育方面存在忽視和流于形式，僅僅通過征文或案例征集等活動很難真正起到感恩教育的作用。在某種程度上甚至導(dǎo)致部分學(xué)生對于學(xué)生活動的抵觸與反感。

(三)受國內(nèi)外社會環(huán)境的影響。市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸建立和改革開放的逐漸深入,社會變革不單是在經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了翻天覆地的變化,而且在人們的思想觀念、價(jià)值觀念、生活方式等方面也都造成了不同程度的影響,表現(xiàn)出多元性與波動性的效果。當(dāng)代大學(xué)生正處在思想轉(zhuǎn)型期,西方的享樂主義、個(gè)人主義及拜金主義思潮潛移默化地侵蝕著學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

(四)高職學(xué)生忽視自我教育的重要性。在多年的學(xué)生工作中，筆者發(fā)現(xiàn)高職院校的學(xué)生越來越有創(chuàng)新意識,在策劃活動時(shí)各種優(yōu)秀的方案層出不窮，但自我約束、自我反省能力較差。不少學(xué)生自立意識和責(zé)任意識淡薄,依賴思想、享樂主義思想嚴(yán)重。他們認(rèn)為父母、朋友和社會所給予他們的都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?他們沒想過去報(bào)答和感恩?？偸且蟾改赣H為自己做這做那,對自己要求卻一點(diǎn)也不嚴(yán)格,遇到一點(diǎn)不如意的事情,就開始滿腹牢騷,抱怨別人，抱怨社會對他們的不公待遇。相反,他們很少對自己的行為進(jìn)行反思,也不會想自身存在什么問題,當(dāng)然也就不能弄清楚自己是什么樣的社會角色,不能明確自己的權(quán)利和義務(wù)。

三、資助工作和感恩教育有機(jī)融合的方法

目前是建立在經(jīng)濟(jì)幫困的基礎(chǔ)上的資助體系，也就是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)上的幫助，但是資助體系對心理、人格上的引導(dǎo)關(guān)注不夠。在資助實(shí)踐活動中，大多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是自己是否獲得資助以及資助金額的多少。因此做好家庭經(jīng)濟(jì)困難群體的學(xué)生的教育工作將關(guān)系到和諧美好社會的建立與國家的長久持續(xù)發(fā)展。換句話說，感恩教育是推進(jìn)高職院校德育教育改革的催化劑,高職院校貧困生思想教育的重要組成部分也是感恩教育,感恩教育更是創(chuàng)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會的基本元素。

(一)參與資助工作的輔導(dǎo)員或班主任要對收集到的貧困生材料進(jìn)行科學(xué)合理的分析和定等。雖然很多學(xué)生都能夠提供地方相關(guān)部分的貧困證明，但輔導(dǎo)員要對搜集到的各種信息進(jìn)行歸納整理，可以通過日常的觀察，舍友和任課教師的反饋形成初步意向，再結(jié)合日常消費(fèi)以及社會兼職情況進(jìn)一步的了解，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的父母健康狀況、家庭成員情況進(jìn)行貧困等級的劃分，在每年的開學(xué)之初，貧困生的困難等級需重新再次認(rèn)定，已經(jīng)脫貧或者無感恩之心的學(xué)生要及時(shí)進(jìn)行更新和刪除。

(二)高職院校要建立感恩教育評價(jià)體系，完善學(xué)生管理規(guī)章制度。高職院校貧困生人數(shù)多，做好貧困生群體的思想政治工作，對全校學(xué)生都有引領(lǐng)作用。因此，高職院校要將貧困生的感恩志愿活動列入評優(yōu)的條件之一，規(guī)定貧困生在受到學(xué)?；蛏鐣椭笠欢ㄒ男邢鄳?yīng)的義務(wù)，用自己的最大能力去作出道德上的回報(bào)和情感上的反饋，并且把對受幫助同學(xué)的誠信感恩教育與日常當(dāng)中的管理、思想政治教育、文化素質(zhì)活動有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)一步淡化資助育人教育的強(qiáng)指向性，將會有更出色的效果。

(三)高職院校要將感恩教育融入到校園文體活動中。在各類校園活動和競賽中，輔導(dǎo)員和班主任要多鼓勵貧困生積極參加，通過各類活動，能夠讓學(xué)生增強(qiáng)社會責(zé)任感，感受到回報(bào)社會的樂趣與重要性，促使學(xué)生把感恩意識轉(zhuǎn)化成為他人、為社會服務(wù)的實(shí)際行動，并把這種行為當(dāng)成一種習(xí)慣、美德來傳承下去。

四、結(jié)語

如今感恩教育既是一種道德教育，也是一種情感教育和人性教育。高職院校要把對高職貧困學(xué)生的感恩教育當(dāng)做重中之重，把感恩教育納入到思想政治教育的體系當(dāng)中來，加強(qiáng)對學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)必不可少。把課堂教育作為對學(xué)生進(jìn)行感恩教育的主橋梁，并且要將感恩教育的內(nèi)容滲透到“兩課”的教學(xué)當(dāng)中，推動感恩思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作進(jìn)程。同時(shí)還要發(fā)揮高職院校中學(xué)生管理部門、黨團(tuán)組織與學(xué)生社團(tuán)在感恩教育中必不可少的作用，而且，教育工作者一定要以身作則，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以良好的感恩品質(zhì)潛移默化地去影響高職貧困學(xué)生，形成一種“知恩圖報(bào)”的積極校園文化氛圍。