摘 要：東鄉(xiāng)族因居住在甘肅省臨夏州東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。東鄉(xiāng)族主要分布在甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)和臨夏州廣河縣、和政縣、白銀市會(huì)寧縣及玉門市等縣市及新疆、寧夏、青海等省區(qū)也有少量定居。東鄉(xiāng)族居住地大多在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，自然條件較差，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，部分不甘貧窮的東鄉(xiāng)族男青年開始外出闖蕩，“留守兒童”開始產(chǎn)生。近年來，為加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展速度，幫助農(nóng)民提升生活水平，政府牽頭轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，勞務(wù)輸出成為常態(tài)。大量東鄉(xiāng)族青年夫妻為改變生存狀況外出務(wù)工，因經(jīng)濟(jì)等原因?qū)⒆优粼诩亦l(xiāng)，“留守兒童”問題日益嚴(yán)重。近幾年，“留守兒童”問題，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，但對(duì)東鄉(xiāng)族留守女童教育的研究卻幾近于空白。因受宗教、習(xí)俗、觀念等的影響，東鄉(xiāng)族留守兒童中女童問題尤為嚴(yán)重，她們的教育狀況令人擔(dān)憂。眾所周知，女童的教育狀況將會(huì)影響未來女性的發(fā)展?fàn)顩r，甚至影響整個(gè)民族的素質(zhì)。因此，本文就東鄉(xiāng)族留守女童教育現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)方法方面加以探討，希望能引起對(duì)社會(huì)對(duì)東鄉(xiāng)族女童教育的重視。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族；留守女童；教育現(xiàn)狀

一、 東鄉(xiāng)族留守女童的教育現(xiàn)狀

（一） 適齡留守女童入學(xué)率相對(duì)較低，且隨著年齡的增加而降低

隨著國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的重視，政府對(duì)義務(wù)教育的介入力度大大增強(qiáng)，甚至有幾例因拒送子女入學(xué)的案件公之于報(bào)端，這對(duì)于保障適齡女童入學(xué)的作用是顯而易見的。但是東鄉(xiāng)族女童入學(xué)率較同地區(qū)其他民族低，仍有部分女童因各種原因未能入學(xué)，其中大部分為留守女童。以和政縣梁家寺鄉(xiāng)大馬家村為例，大馬家村是東鄉(xiāng)族聚居村落，2018年，7至12歲女童有96人，入學(xué)88人，入學(xué)率為91.7%；其中留守女童36人，入學(xué)29人，入學(xué)率為80.6%，入學(xué)率低于其他女童。13至15歲女童有31人，入學(xué)19人，入學(xué)率為61.3%；其中留守女童17人，入學(xué)8人，入學(xué)率僅為47.1%，入學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同地區(qū)留守男童和普通女童。

（二） 在校留守女童優(yōu)秀率較低

在和政縣梁家寺鄉(xiāng)大馬家小學(xué)，計(jì)有在校女童81人，其中留守女童29人。各班級(jí)中成績(jī)優(yōu)秀女童人數(shù)為11人，優(yōu)秀率為12.9%，而留守女童僅有2人，優(yōu)秀率為6.9%。

（三） 留守女童學(xué)習(xí)時(shí)間得不到保證

在走訪中發(fā)現(xiàn)，有大部分留守女童因需兼顧家庭，加之缺少父母的督促，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，請(qǐng)假次數(shù)較多。

二、 東鄉(xiāng)族留守女童的教育問題的成因

（一） 宗教、習(xí)俗、觀念的影響

東鄉(xiāng)族全民信仰伊斯蘭教，反對(duì)女子在外拋頭露面，排斥男女混處現(xiàn)象。而東鄉(xiāng)族又有早婚的習(xí)俗，女孩十四五歲訂婚，十七八歲成婚的大有人在。在東鄉(xiāng)族主流觀念中，“男尊女卑”思想嚴(yán)重，排斥女童自我意識(shí)的覺醒，認(rèn)為女孩子讀書多會(huì)變壞，不聽父母的安排。留守女童自身也因缺乏父母的關(guān)愛與指導(dǎo)，很容易受傳統(tǒng)觀念的影響，部分女童甚至?xí)贿@種觀念同化，自我封閉。走訪中遇到的女童甲，13歲，其父母兄嫂在外打工，她與祖母在家務(wù)農(nóng)，上學(xué)期間經(jīng)常請(qǐng)假，學(xué)習(xí)成績(jī)較差。女童本人不肯與同學(xué)、老師多交流，她的祖母說：“如果孩子愿去上學(xué)就去，但她已經(jīng)訂婚，她父母又不在，如果讀書讀跑了，誰負(fù)責(zé)任？”女童甲也談及“讀書會(huì)把女孩子讀壞的?！彪S著國(guó)家精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目的開展，東鄉(xiāng)族貧困人口明顯減少，宗教、習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念明顯成為影響留守女童教育的最主要因素。

（二） 經(jīng)濟(jì)原因

東鄉(xiāng)族村落所在地往往自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。父母外出打工，會(huì)優(yōu)先帶兒子出門，女兒成為留守兒童。如果子女都留守，往往是女童的教育得不到保障。女童乙，父母帶弟弟在外打工，弟弟在務(wù)工地就讀，她在家鄉(xiāng)讀書同時(shí)照顧年邁的爺爺。需每天上午替爺爺做好早飯后到校上學(xué)，時(shí)常因做家務(wù)活而不能完成作業(yè)。

（三） 就業(yè)門路窄

就和政縣而言，女童就業(yè)唯一的途徑就是大學(xué)畢業(yè)后的分配考試。部分東鄉(xiāng)族女童大學(xué)畢業(yè)卻無法參加工作，只能外出打工，這打擊了家長(zhǎng)供孩子讀書的積極性，女童自身也缺乏讀書的動(dòng)力。女童丙，父母外出務(wù)工，她與弟弟、妹妹在家，年僅11歲的她負(fù)起了照顧弟弟、妹妹的責(zé)任。談及讀書，她說“我去讀書，他們倆怎么辦？父母說反正以后要去打工，讀不讀一個(gè)樣?！苯?jīng)動(dòng)員入學(xué)后，女童丙時(shí)常請(qǐng)假，學(xué)習(xí)積極性不高。

三、 促進(jìn)東鄉(xiāng)族留守女童健康發(fā)展的建議

（一） 結(jié)合宗教進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)觀念的轉(zhuǎn)變

宗教在東鄉(xiāng)族群眾的生活中具有不可估量的作用，可以說，他們的學(xué)習(xí)、生活等方方面面都會(huì)受到宗教的影響。由宗教入手，可以更快速地影響東鄉(xiāng)族的傳統(tǒng)觀念。結(jié)合宗教界人士對(duì)群眾進(jìn)行相關(guān)宣傳，可以促進(jìn)他們觀念的轉(zhuǎn)變。同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)宗教的管理工作，減少宗教的負(fù)面影響。

（二） 學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育

隨著社會(huì)對(duì)心理健康問題的重視，和政縣各學(xué)校都開設(shè)了心理健康教育課程，但東鄉(xiāng)族聚居地的這些偏遠(yuǎn)山村學(xué)校，因師資缺乏，心理健康教育課程形同虛設(shè)，缺乏對(duì)留守女童必要的心理疏導(dǎo)，留守女童因種種原因產(chǎn)生厭學(xué)情緒，卻沒有得到足夠的引導(dǎo)。所以要解決東鄉(xiāng)族留守女童自身的思想問題，學(xué)校還應(yīng)加大心理健康教育的力度。

作者簡(jiǎn)介：

康曉艷，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省和政縣第一中學(xué)。