摘 要：鄉(xiāng)村環(huán)境是帶有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地域氣息的物質(zhì)文明、精神文明及生態(tài)文明之總和，紅色資源是今天鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的熱門話題。有形的紅色文化元素主要以建筑（一般是標(biāo)志性的建筑，如革命遺址等）、物品（如文件、武器、用具等）等為載體，無形的紅色文化元素一般需要借助復(fù)雜構(gòu)思重現(xiàn)經(jīng)典的歷史場(chǎng)景及過程。文章以廣東梅州興寧市“兩鎮(zhèn)五村”為例，闡述了鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中運(yùn)用紅色資源的思路和理論方法。

關(guān)鍵詞：紅色資源;鄉(xiāng)村環(huán)境;規(guī)劃設(shè)計(jì);兩鎮(zhèn)五村

基金項(xiàng)目：本文系廣東省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”（粵教研函2012.13號(hào)）項(xiàng)目的研究成果之一;廣東省質(zhì)量工程與教研教改項(xiàng)目“環(huán)境設(shè)計(jì)特色專業(yè)”（CXQX-ZI201802）研究成果之一;廣東白云學(xué)院“綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心”科研平臺(tái)項(xiàng)目（2440314）研究成果之一。

一、紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的價(jià)值意義

紅色資源是指自中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，所留下的關(guān)于革命和奮斗的紀(jì)念地、紀(jì)念物、重要事件、人物故事，及其所承載的意志感召、精神力量、情感與歷史文化內(nèi)涵，其主要產(chǎn)生時(shí)期包括中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期、大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)建設(shè)時(shí)期等。紅色資源是由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，它所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。同時(shí)，紅色資源本身亦是鮮活的歷史，是我們黨的精神瑰寶，承載著我們黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。光榮的革命傳統(tǒng)和流淌著紅色基因多數(shù)保存在我國(guó)的鄉(xiāng)村，在地域范圍上來看，分布較廣，且數(shù)量較多，如延安棗園、延安梁家河、延安楊家?guī)X、吉安井岡山、平山西柏坡、成安道東堡鄉(xiāng)、臨沂沂蒙山區(qū)等等。

中國(guó)的紅色革命是從鄉(xiāng)村走出來的，紅色文化經(jīng)過在鄉(xiāng)村生活、環(huán)境、民俗中的長(zhǎng)期積累，已經(jīng)形成了獨(dú)特的價(jià)值意義。[1]在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值框架下，紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃中具有非常重要的作用。因?yàn)槠滟Y源的不可再生性和歷史意義的不可復(fù)制性，擁有紅色資源的鄉(xiāng)村表現(xiàn)出突出的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。紅色資源是鄉(xiāng)村文化的一部分，也是地方的一筆財(cái)富。如今，紅色資源已經(jīng)在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)掀起了熱潮，在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師們都會(huì)將其作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)著力點(diǎn)，圍繞它展開一系列的要素安排。若是在廣泛的設(shè)計(jì)實(shí)踐中能夠以正確的方法策略、技術(shù)手段恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用紅色資源的價(jià)值稟賦，可以促使鄉(xiāng)村的紅色資源和環(huán)境發(fā)展形成一種相互促進(jìn)的良性共振關(guān)系，紅色資源能夠很好地使鄉(xiāng)村環(huán)境提升鄉(xiāng)村形象和品牌、助力鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提升鄉(xiāng)民的生活品質(zhì)、增加鄉(xiāng)村的親切感和歸屬感、支撐鄉(xiāng)村的文化振興……一個(gè)好的紅色鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)猶如是在抒寫一篇紅色文章，紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的充分利用，可以在各個(gè)方面形成環(huán)境的乘數(shù)效應(yīng)。

二、鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃中紅色資源的設(shè)計(jì)運(yùn)用方法

（一）舊址活化設(shè)計(jì)

革命建筑以及革命事跡、關(guān)鍵事件發(fā)生的場(chǎng)所是鄉(xiāng)村與生俱來的唯一性紅色資源，具有原生性價(jià)值意義的舊址活化設(shè)計(jì)主要有三個(gè)路徑。首先，應(yīng)重視對(duì)革命建筑遺址進(jìn)行“修舊如舊”的修繕和翻新，可分為使用性功能和象征性功能兩個(gè)方向。在對(duì)建筑本體的修復(fù)過程中，也應(yīng)注意建筑環(huán)境氣氛的配合，如保留當(dāng)時(shí)原始的紅色標(biāo)語，展示一些來往信件、會(huì)議講稿、人物手記等革命文物。其次，對(duì)重要的遺跡應(yīng)進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)，盡量還原當(dāng)年的真實(shí)場(chǎng)景，由于遺跡的現(xiàn)場(chǎng)信息相對(duì)少而模糊，故應(yīng)特別注意對(duì)文字和解說的設(shè)計(jì)。如將某戰(zhàn)役發(fā)生過的重要地段劃隔起來，把遺留的彈殼、已報(bào)廢的手榴彈、子彈打穿的石頭、其他殘留物全部展覽出來，恢復(fù)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)役現(xiàn)場(chǎng)的原貌，再配以錄音解說和沉重的音樂。再次，若有充分的可用資料，也可對(duì)不存在的舊建筑和舊址進(jìn)行仿制。例如，南湖紅船（圖1）上產(chǎn)生了黨的第一個(gè)中央機(jī)關(guān)，它具有標(biāo)志性的重大意義，原船已絕跡，現(xiàn)在漂浮在湖上的是一條仿制的“南湖革命紀(jì)念船”，這條紅船現(xiàn)今已是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)賦有特色的紅色標(biāo)志。

（二）重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村中的紅色文化節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)有對(duì)象觀察與具身進(jìn)入兩種模式：一種是純文化宣傳性質(zhì)的，一種是文化體驗(yàn)性質(zhì)的。可以在鄉(xiāng)村規(guī)劃中就村出入口、紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、紀(jì)念柱、展覽館、小廣場(chǎng)、路邊驛站、文化長(zhǎng)廊、書報(bào)亭、旅館、餐廳等要素，進(jìn)行紅色化設(shè)計(jì)。例如，在紅色主題的住宿場(chǎng)所，可以在房間里放置簡(jiǎn)易床、軍用被、彈藥箱、綠色軍用水杯、煤油燈、戰(zhàn)時(shí)通訊設(shè)備、作戰(zhàn)地圖、革命老照片等。某些著名戰(zhàn)役、重要會(huì)議、紅色事件的發(fā)生地則更是應(yīng)重點(diǎn)考慮建造一個(gè)或一組帶有紅色氣息的標(biāo)志性或紀(jì)念性建筑。紅色文化節(jié)點(diǎn)的形式設(shè)計(jì)要充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，提取具有紅色意義的元素、形式、標(biāo)志、故事，色彩上則可運(yùn)用紅、黃這類代表紅色文化的顏色作為主色調(diào)，還可借用紅色意味的名稱為鄉(xiāng)村紅色節(jié)點(diǎn)命名。例如，井岡山綜合利用革命烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、雕塑園等表現(xiàn)山村的革命文化，其中主碑建于1997年，基座部分采用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米，寓意井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建70周年（圖2）。

（三）環(huán)境細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

路標(biāo)、指示牌、景觀小品、休憩亭、凳椅、信息欄、墻畫、橫幅標(biāo)語等屬于整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境里的細(xì)節(jié)要素，通過裝飾設(shè)計(jì)向它們注入紅色的符號(hào)、標(biāo)語和色彩元素，不僅符合紅色文化主題，而且容易使這些功能性或小體量的物體引起人們的注意。環(huán)境細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)可以是獨(dú)立性的，也可以是附加性的，它的載體種類非常多，操作手法也較為豐富，藝術(shù)形式不拘泥于莊重嚴(yán)肅的主題，適合加入一些生動(dòng)活潑的元素（圖3）。例如，井岡山鄉(xiāng)村的路標(biāo)以紅色為主，里面加入了黨徽，它既是標(biāo)志，也是指示，路標(biāo)整體效果讓人聯(lián)想到“紅、專”，且具有一定的現(xiàn)代感。又如，楊家?guī)X用文化展示界面作為記載革命歷史、激發(fā)紅色情懷、傳播黨的文化的載體，用現(xiàn)代性手法記錄種種在當(dāng)?shù)匕l(fā)生過的戰(zhàn)爭(zhēng)以及有貢獻(xiàn)的軍官、偉人。再如，許多鄉(xiāng)村會(huì)在廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所的顯眼位置樹立當(dāng)?shù)丶t色人物的個(gè)人雕像，同時(shí)也會(huì)在廣場(chǎng)邊設(shè)置小門店、小推車或小攤，以售賣與革命歷史文化或與紅色知青文化有關(guān)的紀(jì)念品、手信、舊硬幣、舊郵票、舊相片等等。

1.生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)是五個(gè)村整體環(huán)境建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，其指向應(yīng)在于為村民創(chuàng)造更好的生活生產(chǎn)環(huán)境，為鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提供支持（圖13）。麻嶺河一河兩岸軸線帶是五個(gè)村共同改善生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)和亮點(diǎn)區(qū)域，設(shè)計(jì)應(yīng)以河邊坡為焦點(diǎn)，采用生物防護(hù)優(yōu)先、工程防護(hù)與生物防護(hù)相結(jié)合的方案，利用本地植物和其他有價(jià)值的喬、灌、草植物，營(yíng)造生態(tài)平衡的濕地植物群落系統(tǒng)，將一河兩岸打造成一個(gè)河景、水、綠、堤完美融合的可供人休閑娛樂的景觀棧道。各村的水產(chǎn)、農(nóng)林果蔬業(yè)所覆蓋和輻射的生活生產(chǎn)區(qū)域是生態(tài)環(huán)境改善的主體對(duì)象，設(shè)計(jì)的首要點(diǎn)是控制包括農(nóng)村生活源、農(nóng)業(yè)面源、畜禽養(yǎng)殖業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等在內(nèi)的環(huán)境污染源，其次是要在研究本地動(dòng)植物生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼顧改良土壤、凈化空氣、改善水質(zhì)的目的，對(duì)種植和養(yǎng)殖配置進(jìn)行合理的區(qū)域規(guī)劃。此外，還應(yīng)注重將軍府、磐安圍、玖崇湖、葉南漁村、向陽生態(tài)農(nóng)業(yè)園等主要景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，以促使這些景點(diǎn)更好地起到宣揚(yáng)紅色文化、客家文化和拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的作用。

2.文化環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

客家文化、紅色文化以及當(dāng)?shù)厥⑿械钠蚯擅袼孜幕?，是五個(gè)村的三個(gè)文化主題，鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中要充分挖掘、利用、展現(xiàn)這些浸潤(rùn)在鄉(xiāng)村環(huán)境里的客家文化、多點(diǎn)共振的紅色文化和以時(shí)間節(jié)點(diǎn)輻射開來的乞巧文化，促進(jìn)文化展示與旅游產(chǎn)業(yè)、人才培育，甚至組織振興形成互動(dòng)局面。例如，磐安圍歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，圍龍屋形式極具客家建筑特色，是圍龍屋文化、客家民俗文化、田園耕讀文化的代表，又是紅色革命歷史的發(fā)生地，可以在建筑內(nèi)或周圍建少許的講堂、展覽建筑、表演空間、紀(jì)念品店，讓更多的人了解到磐安圍的建筑特點(diǎn)以及它背后的豐富歷史故事。再如，通過鹽擔(dān)古驛道，將各處紅色遺跡串珠成鏈，再沿路建設(shè)綜合服務(wù)功能的紅色驛站，使鹽擔(dān)古驛道成為紅色文化宣揚(yáng)和紅色旅游的一個(gè)重要載體，這種特殊體驗(yàn)形式的作用是無可替代的（圖14）。又如，可結(jié)合當(dāng)?shù)仄呦γ袼孜幕?，依托一河兩岸自然景觀，在上長(zhǎng)嶺村建設(shè)七夕民俗文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)可再建對(duì)歌廳、牛郎織女雕塑、情人橋、景觀河道、愛情草坪、結(jié)緣石等愛情主題空間和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

3.產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

五個(gè)村可發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和相關(guān)的部分教育產(chǎn)業(yè)，環(huán)境規(guī)劃在區(qū)域上應(yīng)分為麻嶺河生態(tài)景觀區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)水果種植區(qū)、康體休閑養(yǎng)生區(qū)、優(yōu)質(zhì)絲苗米種植區(qū)、水產(chǎn)養(yǎng)殖休閑漁業(yè)區(qū)、工業(yè)旅游區(qū)和騎行旅游區(qū)，以麻嶺河生態(tài)景觀區(qū)為“景觀帶”連接各個(gè)區(qū)域（圖15）。每個(gè)區(qū)域既要有相對(duì)明顯的環(huán)境功能特征，也要依據(jù)產(chǎn)業(yè)資源在環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行功能疊合。在旅游產(chǎn)業(yè)方面，宜打造多片“紅色文化、圍屋小鎮(zhèn)”的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)，重點(diǎn)規(guī)劃紅色景點(diǎn)、客家文化景點(diǎn)、休閑娛樂景點(diǎn)的環(huán)境建設(shè)，以及線路線沿的服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面，要在分析本地區(qū)自然條件優(yōu)勢(shì)和農(nóng)產(chǎn)品性質(zhì)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃好水果種植基地、水產(chǎn)養(yǎng)殖基地、優(yōu)質(zhì)絲苗米種植基地。在兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合方面，可興建漁村農(nóng)家樂、休閑度假村、生態(tài)采摘果園、田園農(nóng)耕體驗(yàn)園等田園綜合體，打造體驗(yàn)式觀光農(nóng)業(yè)。產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)要能夠促進(jìn)核心產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，并帶動(dòng)人才培養(yǎng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放大產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，形成“一業(yè)興百業(yè)旺”的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

4.育人環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

教育不應(yīng)僅僅發(fā)生在課堂，更應(yīng)該是隨時(shí)隨地的，鄉(xiāng)村環(huán)境的規(guī)劃必須考慮到素質(zhì)拓展教育和文化傳承教育的問題，五個(gè)村育人環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主要圍繞六個(gè)點(diǎn)鋪開（圖16）。第一，慈恩廬（將軍府）景區(qū)造型典雅，現(xiàn)代形式中透露著古典的美，可將之規(guī)劃為一個(gè)集紅色教育和繪畫藝術(shù)傳承為一體的實(shí)踐教育基地。第二，磐安圍具有紅色歷史和文化意義，并且能夠突出客家傳統(tǒng)和圍龍屋風(fēng)情，可以在宣揚(yáng)文化的同時(shí)，順應(yīng)當(dāng)代流行風(fēng)尚，借勢(shì)在建筑內(nèi)外規(guī)劃一組風(fēng)景優(yōu)美的攝影創(chuàng)作基地。第三，玖崇湖小鎮(zhèn)的建筑形式具有傳統(tǒng)之美，文化內(nèi)涵豐富多樣，結(jié)構(gòu)特征保存完整，非常適合建成建筑工匠培訓(xùn)基地。第四，葉南漁村是目前梅州市唯一獲評(píng)五星級(jí)的農(nóng)家樂，可借助山莊最大的特點(diǎn)——山野田園的原生態(tài)，依托市級(jí)發(fā)展項(xiàng)目“粵菜（客家菜）師傅”工程，將葉南漁村規(guī)劃成客家菜廚師培訓(xùn)基地。第五，向陽生態(tài)農(nóng)業(yè)園擁有大面積的無公害水產(chǎn)品養(yǎng)殖、珍貴園林和園藝植物，園內(nèi)生機(jī)勃勃，一片自然景象，可結(jié)合農(nóng)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，將之建成園林科普基地。第六，國(guó)腳郭億軍故居在當(dāng)?shù)睾透浇貐^(qū)具有一定的知名度和影響力，其周邊的足球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地功能完善，可以借助球星光環(huán)效應(yīng)和現(xiàn)有足球場(chǎng)地資源優(yōu)勢(shì)，建設(shè)一個(gè)足球人才培訓(xùn)基地。

5.組織環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

五個(gè)村的環(huán)境建設(shè)和發(fā)展需要組織的力量作為保障，從這個(gè)維度出發(fā)，針對(duì)村委會(huì)、黨組織、婦聯(lián)組織、民兵組織和組織宣傳活動(dòng)的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，切實(shí)幫助五個(gè)村的黨組織及其他組織團(tuán)體在為片區(qū)發(fā)展進(jìn)行的力量組織、工作組織、活動(dòng)組織中得到不斷的發(fā)展壯大和素質(zhì)提升（圖17）。在確保經(jīng)濟(jì)適用的前提下，對(duì)各個(gè)組織團(tuán)體的辦公室、會(huì)議室、接待室、樓前廣場(chǎng)、庭院花園等進(jìn)行合理規(guī)劃，優(yōu)化工作環(huán)境，重視配套設(shè)施的設(shè)計(jì)，促使各個(gè)組織的工作人員認(rèn)真辦公，提高工作、活動(dòng)、學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。每個(gè)村可建設(shè)一個(gè)能定期開展組織學(xué)習(xí)、交流、活動(dòng)的場(chǎng)所，并為村民設(shè)置反饋欄、意見欄，利用這個(gè)宣傳和教育的重要陣地，提升廣大村民的組織意識(shí)，使村民們緊緊圍繞在黨組織周圍，理解和支持村委的工作。此外，在建筑、廣場(chǎng)、路邊等易見處，應(yīng)設(shè)置賦有正能量的組織標(biāo)語，并定時(shí)更新內(nèi)容，做到組織宣傳與時(shí)事相結(jié)合，充分展示組織精神，讓廣大村民了解國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興的決心，引導(dǎo)村民摒棄陳規(guī)陋習(xí)，激發(fā)村民們跟著黨、跟著組織苦干、實(shí)干的優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)。

五、結(jié)語

在當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中，對(duì)有形的與無形的紅色資源的挖掘，基本仍停留在形式單調(diào)、相互模仿的簡(jiǎn)單化處理階段，中國(guó)的紅色資源尚有待進(jìn)一步設(shè)計(jì)開發(fā)，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者必須肩負(fù)起保護(hù)紅色資源和傳承紅色文化歷史賦予的責(zé)任。興寧市“兩鎮(zhèn)五村”可謂是紅色鄉(xiāng)村，其歷史悠久，發(fā)展歷程錯(cuò)綜復(fù)雜，文化資源豐富并較有特色，具有很高的美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，對(duì)該片區(qū)的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)可作為鄉(xiāng)村紅色資源利用的一個(gè)非常好的范例。在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)采用“一體化設(shè)計(jì)”的方法來應(yīng)對(duì)復(fù)雜多樣的設(shè)計(jì)要素，在鄉(xiāng)村“塑形”中盡量多添紅色元素，將鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行分層次的問題梳理和歸納，使各要素之間產(chǎn)生良性的相互關(guān)聯(lián)，尋求多維度、靈活性的設(shè)計(jì)解決路徑，力求改善鄉(xiāng)村人居、生產(chǎn)、自然和文化等一系列的環(huán)境品質(zhì)，營(yíng)造一種有地域性文化特色的、體現(xiàn)“三色文化”（紅色文化、古色文化、綠色文化）的、“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村環(huán)境。

注釋：

①“兩鎮(zhèn)五村”的七夕節(jié)民俗文化內(nèi)容包括穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、種生求子、吃巧果、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜魁星、拜織女、為牛慶生。

參考文獻(xiàn)：

[1]林峰.鄉(xiāng)村發(fā)展：做好紅色旅游文章[N].中國(guó)文化報(bào)，2019-05-18（7）.

[2]馬愛婷，王愛云.關(guān)于紅色革命文化資源保護(hù)利用的思考：以廣東紅色鄉(xiāng)村為例[J].黨史博采（下），2019（8）：26.

作者簡(jiǎn)介：

陳華鋼，教授，現(xiàn)為廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、綠色環(huán)境設(shè)計(jì)研究中心主任、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)負(fù)責(zé)人、廣東省高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、韓國(guó)慶熙大學(xué)特聘教授、澳大利亞艾迪斯科文大學(xué)榮譽(yù)教授、廣東省建筑裝飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。