朱立元

2016年10月20日，德國著名黑格爾研究專家克勞斯·費(fèi)維克(Klaus Vieweg)教授，應(yīng)中文系的邀請來到復(fù)旦大學(xué)，圍繞“1800年前后的德國美學(xué)”這一主題，對黑格爾的美學(xué)理論、黑格爾美學(xué)與浪漫主義等論題做了為期兩個月的系列演講。費(fèi)維克教授于1980年在洪堡大學(xué)獲博士學(xué)位，1988年在耶拿大學(xué)通過教授資格論文，1990年起一直任教于耶拿大學(xué)。其中，在2000—2002年、2007—2009年兩度擔(dān)任哲學(xué)系主任?，F(xiàn)為耶拿大學(xué)教授，主要從事美學(xué)、黑格爾、實踐哲學(xué)、德國浪漫主義、懷疑主義的理論史研究，目前主要精力投入到《新黑格爾》傳記的寫作之中。代表性著作有《哲學(xué)的平局——青年黑格爾和懷疑主義》《對自由的思考——黑格爾法哲學(xué)原理》《懷疑與自由——黑格爾論哲學(xué)與文學(xué)中的懷疑主義》，主編有《黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)》《藝術(shù)的終結(jié)和自由藝術(shù)的開始》《通向?qū)嵺`理性的構(gòu)建——變化中的黑格爾》《在英國和德國文學(xué)與哲學(xué)之中項狄式的幽默》等。

本文系費(fèi)維克教授于復(fù)旦大學(xué)系列講座第一講的講稿，主要回顧了1800年前后德國美學(xué)的發(fā)端，以審美教育為關(guān)鍵詞勾勒了從席勒到黑格爾之德國哲學(xué)、美學(xué)的主要任務(wù)和目標(biāo)。文章從概述席勒美育思想切入，簡潔深入地揭示出那個時代哲學(xué)面臨的緊迫問題是一系列思想上的分裂，如理性和感性、道德和幸福、義務(wù)和愛好等，進(jìn)而指出，席勒開啟了德國思想界努力克服分裂、追索統(tǒng)一性的漫長征程。文章認(rèn)為，黑格爾繼承了席勒所開辟的正確道路，不僅要為構(gòu)建一元論找到合適的方法，而且還得兼顧整個人性的發(fā)展和提升。基于這兩點思考，黑格爾將審美教育置于崇高的地位，把它看作引導(dǎo)人類從不自由邁入自由王國的重要中介。而藝術(shù)乃是審美教育的核心，黑格爾在《美學(xué)講演錄》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是“認(rèn)識和表現(xiàn)神圣性、絕對、人類的最深刻的興趣以及心靈最深廣的真理的一種方式和手段”，它“用感性形式表現(xiàn)最高的東西，因此，它更接近自然現(xiàn)象，更接近感覺和情感”，因此，藝術(shù)是“第一個彌補(bǔ)分裂的媒介，使感性和精神、使自然和把握事物的思想所具有的無限自由重歸和解”。由此，黑格爾賦予了藝術(shù)和美育以克服上述分裂的重要功能，進(jìn)而認(rèn)為，藝術(shù)與宗教、哲學(xué)一樣，都處在精神發(fā)展的最高階段。在此，費(fèi)維克教授既緊扣著審美教育的主題，勾勒出1800年前后德國美學(xué)的使命及藝術(shù)和審美教育在黑格爾思想中的關(guān)鍵位置，充分肯定了黑格爾對席勒美育思想的重要推進(jìn)，同時也揭示出德國古典美學(xué)試圖通過審美教育尋求精神統(tǒng)一性的努力。這方面的研究在國內(nèi)學(xué)界還不多見。此外，本文還引用了不少我們尚未重視的材料，如黑格爾《紐倫堡高級中學(xué)的講話》，以及《法哲學(xué)原理》中論述藝術(shù)與教化的部分等。本文不僅在論題和材料上拓展了我們的研究視野，而且在研究方法上也給我們諸多啟示，對于我們進(jìn)一步深化德國古典美學(xué)和黑格爾美學(xué)的研究極富于借鑒意義。此外，本文雖簡要地梳理了1800前后德國美學(xué)發(fā)展的主要線索，層次也清晰，但大量細(xì)節(jié)和亮點尚未充分展開和闡明，難免給人以意猶未盡之感。