如何做好少兒傳統(tǒng)文化讀物的深度開發(fā)

何威

摘 要：近些年，隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承的提倡和大眾對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求，傳統(tǒng)文化類圖書的出版十分活躍。文章分析了當(dāng)前少兒傳統(tǒng)文化讀物存在的主要問題，提出在內(nèi)容遴選、閱讀分級、開發(fā)地方產(chǎn)品、利用新媒體等方面對少兒傳統(tǒng)文化讀物進(jìn)行立體開發(fā)。

關(guān)鍵詞：少兒出版 傳統(tǒng)文化 立體開發(fā)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”2014年，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在少年兒童中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，有利于他們加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)民族自豪感，也有利于他們傳承中華美德，養(yǎng)成尊老愛幼、勤勞儉樸、誠實(shí)守信等良好的道德品質(zhì)。作為教育出版人，肩負(fù)著向少年兒童傳播中華文化的歷史使命，需要進(jìn)一步做好少兒傳統(tǒng)文化圖書的選題策劃和編輯出版工作。

一、少兒傳統(tǒng)文化讀物出版的主要問題

在國家相關(guān)政策的指引下，社會各界掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。廣大家長深刻認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化在普及知識及品德培養(yǎng)方面的重要性，在家庭中重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。出版領(lǐng)域也抓住這一利好機(jī)會策劃出版相關(guān)圖書，近幾年少兒傳統(tǒng)文化讀物如雨后春筍般涌入圖書市場。但繁榮發(fā)展的背后，我們也要客觀地看待其中存在的問題，以便推動少兒傳統(tǒng)文化讀物的出版朝著科學(xué)、健康的方向發(fā)展。

1.選題同質(zhì)化嚴(yán)重，呈現(xiàn)形式雷同

由于古典圖書的版權(quán)早已進(jìn)入公共領(lǐng)域，出版社出版這類圖書成本相對要低，準(zhǔn)入門檻也相對低，所以眾多出版社都投入開發(fā)相關(guān)圖書，市場上少兒傳統(tǒng)文化讀物出現(xiàn)了良莠不齊且同質(zhì)化問題嚴(yán)重的狀況。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)自營的《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》均有一千多種，而《論語》《孟子》以及古詩詞等相關(guān)圖書也存在類似的選題重復(fù)情況。在呈現(xiàn)形式上，這些圖書大多包含原文、注釋、拓展故事、漢字起源等，針對低年級孩子的圖書，則增加了拼音和圖片。這種內(nèi)容和形式上的雷同已經(jīng)不能令讀者耳目一新，需要從策劃源頭上解決問題，加強(qiáng)少兒傳統(tǒng)文化讀物的深度開發(fā)，否則難以在市場上脫穎而出，也難以激發(fā)少年兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

2.內(nèi)容不夠精良，質(zhì)量存在問題

一方面，一些圖書對內(nèi)容沒有進(jìn)行嚴(yán)格篩選。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，其中不乏一些與我們當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和價(jià)值理念不相適應(yīng)的內(nèi)容，需要我們加以剔除。而目前市場上的一些少兒傳統(tǒng)文化讀物是將全文呈現(xiàn)給讀者，并沒有將其中宗教迷信、封建倫理綱常等內(nèi)容剔除，也沒有對現(xiàn)實(shí)中無法操作或?qū)崿F(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行辨析，誤導(dǎo)少年兒童或者使他們產(chǎn)生困惑。另一方面，一些圖書在編校質(zhì)量上存在問題，包括原文不對，引用的并非權(quán)威版本，注音、文字和圖片存在錯(cuò)誤等。在注音上，古文中一些字的發(fā)音與現(xiàn)代漢語不同，一些字是多音字，編輯在審讀中卻忽略了這些問題。例如，“遺”字在表示贈予時(shí)，讀作“wèi”，有的書中標(biāo)注錯(cuò)誤。在圖片方面，一些書中人物的服飾與所處朝代或者人物的地位、官職不符，所用物品在所處的歷史時(shí)期并不存在，人物的發(fā)型與年齡不符，等等。例如，在造紙術(shù)出現(xiàn)之前人們在竹簡、帛上書寫，有的書中卻出現(xiàn)了“穿越”現(xiàn)象。這些都反映出編輯的相關(guān)知識儲備不足，責(zé)任意識不到位，沒有認(rèn)真核查。

二、少兒傳統(tǒng)文化讀物的深度開發(fā)

從以上分析可以看出，當(dāng)前的少兒傳統(tǒng)文化讀物低水平重復(fù)出版的較多，高水平創(chuàng)新出版的較少，未來的少兒傳統(tǒng)讀物應(yīng)該做好深度開發(fā)，在確保專業(yè)性的基礎(chǔ)上，融入更多的創(chuàng)意，并且借助新媒體使產(chǎn)品更有特色、更具吸引力。

1.遴選經(jīng)典，注重踐行

中華民族歷史悠久，積淀了豐厚的歷史文化，古人遺留下來的適合少兒閱讀的經(jīng)典很多，內(nèi)容繁雜。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》從愛國、處世、修身三個(gè)層次概括凝練了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容：一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。因此，在選題策劃中，應(yīng)該以此為主要依據(jù)，選擇與時(shí)代精神和社會主義核心價(jià)值觀相符的、有積極意義的內(nèi)容，而對其中一些無法在現(xiàn)今生活中實(shí)踐的內(nèi)容予以說明或者辨析。例如，《童子禮》一書對兒童的言談舉止進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，有些內(nèi)容有利于培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為，但有些內(nèi)容過于僵化，如叉手、肅揖、下拜、拱手等，在現(xiàn)今恢復(fù)這些禮儀規(guī)范是不合實(shí)際的。而《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”等道德標(biāo)準(zhǔn)和待人接物的方式在當(dāng)下仍有很強(qiáng)的教育意義，但也有一些內(nèi)容是存在爭議的，如“父母責(zé)，須順承”“親所惡，謹(jǐn)為去”等，我們不能僅僅釋義了事，應(yīng)該加以辨析、揚(yáng)棄，引導(dǎo)少兒吸收其中尊老愛幼、孝敬父母、誠實(shí)守信、注重禮儀等積極成分?！肚ё治摹穭t涵蓋了天文、地理、自然、歷史、社會等多方面的知識，音韻諧美，少兒可以在富有韻律的朗讀中學(xué)習(xí)有關(guān)知識?！队讓W(xué)瓊林》也涉及天文地理、典章制度、家庭倫理、風(fēng)俗禮儀、鳥獸花木等多方面內(nèi)容，內(nèi)容廣博、包羅萬象，適合兒童了解和學(xué)習(xí)，但在遴選過程中也要剔除其中的一些封建、迷信觀點(diǎn)。

在選擇適宜的內(nèi)容后，還需要精心設(shè)計(jì)圖書結(jié)構(gòu)，靜下心來深度挖掘，避免急功近利。除了原文、注釋、拓展內(nèi)容外，還可以設(shè)計(jì)“思考”“討論”及“踐行”板塊。少兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，更重要的是在實(shí)踐中去體會、感悟。例如，讓少兒在學(xué)習(xí)過程中交流心得、進(jìn)行情境表演、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行辨析、在節(jié)日開展主題活動等，使其加深理解，感受中華文化之精神。教育科學(xué)出版社出版的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及系列叢書》在這一方面做出了嘗試，其中《養(yǎng)正讀本》就設(shè)計(jì)了“辨深義”與“養(yǎng)正行”板塊，讓少兒在討論中更加深入地理解愛國主義精神、人格修養(yǎng)、禮儀風(fēng)貌，并在生活中付諸行動，達(dá)到規(guī)范言行、提高修養(yǎng)的目的。

2.進(jìn)行閱讀分級，確保難度適宜

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，明確了各個(gè)學(xué)段傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)。因此，應(yīng)該開發(fā)符合各個(gè)年齡段孩子認(rèn)知能力、理解能力、閱讀習(xí)慣的傳統(tǒng)文化讀物，對讀者對象進(jìn)行準(zhǔn)確定位。對于低年齡段的孩子，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等朗朗上口的韻文適合他們閱讀。不論經(jīng)典原文還是拓展內(nèi)容，都不能過于復(fù)雜、深奧，在表述上不僅要準(zhǔn)確、生動，還要淺顯、簡約，否則不利于調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，也不利于他們理解和掌握，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生排斥心理。而《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典在古代屬于成人讀物，現(xiàn)在如果拿來給青少年閱讀，需要有針對性地選擇其中的部分內(nèi)容，在釋義上也要考慮他們的知識積累和閱讀理解水平。此外，拓展的典故、詩詞、發(fā)明創(chuàng)造、民間藝術(shù)以及思考題、活動設(shè)計(jì)等，也要少而精，避免內(nèi)容過多、難度過大。當(dāng)然，在分級的基礎(chǔ)上，還要考慮系統(tǒng)性。少兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識應(yīng)該是循序漸進(jìn)、逐步深入的，相應(yīng)地，傳統(tǒng)文化讀物應(yīng)該是有體系、成系列的，既有層次性，又有內(nèi)在的連續(xù)統(tǒng)一性。

3.挖掘作者資源，組建優(yōu)秀編寫團(tuán)隊(duì)

優(yōu)秀的作品離不開專業(yè)的作者團(tuán)隊(duì)。研究傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者很多，他們在自己的研究領(lǐng)域深入鉆研，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，但編寫少兒傳統(tǒng)文化讀物，除了具備這些素養(yǎng)以外，還需要了解少兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，將傳統(tǒng)文化知識及其深刻內(nèi)涵以通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來。如果作者在語言上幽默風(fēng)趣，能將各種神話故事、人物典故、美德故事、逸聞趣事等巧妙地融入書中，就更能激發(fā)少兒的學(xué)習(xí)興趣了。專家學(xué)者、語文教師可以組成編寫團(tuán)隊(duì)，優(yōu)勢互補(bǔ)，協(xié)作完成編寫任務(wù)。他們發(fā)揮各自優(yōu)勢，能夠在保證作品科學(xué)性、專業(yè)性的基礎(chǔ)上，提升作品的可讀性、實(shí)用性、趣味性。當(dāng)然，我們在一些書中也會看到作者為了使作品接地氣，吸引少兒的注意力，提高銷量，大量使用網(wǎng)絡(luò)用語，語言浮夸、低俗，不適合少兒閱讀，這是我們在組織編寫過程中應(yīng)該避免的，生動有趣、貼近少兒生活并不等于低端、隨意，否則就背離了傳統(tǒng)文化出版的初衷。

4.結(jié)合地方特色，開發(fā)地方產(chǎn)品

我國幅員遼闊，各個(gè)地方都有自己的歷史沿革、名人典故、地域特色，各個(gè)民族也都有自己的語言文字、文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。在推動傳統(tǒng)文化教育的過程中，應(yīng)該結(jié)合地方特色開發(fā)相關(guān)選題。例如，在傳統(tǒng)文化普及讀物中融入地方的歷史名人、名勝古跡、科技發(fā)明、風(fēng)俗禮儀等。安徽文藝出版社推出的《池州市中小學(xué)生中華詩文經(jīng)典誦讀》就有一輯為“秋浦詩文經(jīng)典”，收錄了歌詠池州山川風(fēng)物的經(jīng)典作品，如李白的《秋浦歌十七首》、岳飛的《池州翠微亭》等，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)更加了解和熱愛。新世紀(jì)出版社推出的《童悅嶺南——聽彭嘉志講古仔》系列圖書，以“粵語講古”的形式，為孩子們講嶺南傳統(tǒng)故事。傳統(tǒng)文化讀物體現(xiàn)出地方特色，使少兒產(chǎn)生親切感、自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

5.借助新媒體，進(jìn)行立體開發(fā)

在新媒體快速發(fā)展的背景下，編輯要突破傳統(tǒng)的思維模式，對少兒傳統(tǒng)文化讀物進(jìn)行立體開發(fā)。新媒體以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)為基礎(chǔ)，以電視、電腦、手機(jī)等為主要終端，信息傳播范圍廣、速度快，具有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性。傳統(tǒng)文化出版需要與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，充分利用新媒體的優(yōu)勢，豐富學(xué)習(xí)形式，加強(qiáng)與讀者的互動。一是可以制作相關(guān)視頻、音頻，生成二維碼，讀者通過掃碼獲取學(xué)習(xí)資源，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。呈現(xiàn)方式可以是專家講解、動畫演示等，使內(nèi)容更加生動，促進(jìn)少兒理解。二是通過微信、微博等社交平臺與讀者進(jìn)行互動，聽取讀者的意見，以不斷修訂圖書，或者搜集讀者的疑問，包括對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的疑問，由作者定期在平臺上選擇問題進(jìn)行有針對性的回答，提高讀者的后續(xù)服務(wù)體驗(yàn)。三是請作者進(jìn)行在線直播，拉近與讀者的距離，提高圖書的親和力和影響力。這些對傳統(tǒng)圖書編輯提出了新的要求，編輯必須提高融合出版、立體開發(fā)的意識，有效利用互聯(lián)網(wǎng)的宣傳和互動優(yōu)勢，提高內(nèi)容生產(chǎn)力和宣傳營銷力。

6.提升編輯素養(yǎng)，加強(qiáng)質(zhì)量意識

質(zhì)量是出版物的生命。少兒傳統(tǒng)文化讀物受眾廣，影響深遠(yuǎn)，在做好深度開發(fā)的同時(shí)，不能忽略質(zhì)量問題。例如，原文要選取善本，不能選擇有爭議的版本，確保文字、注音正確，注釋準(zhǔn)確，行文流暢，標(biāo)點(diǎn)符號使用規(guī)范，插圖沒有常識性錯(cuò)誤且圖畫精良，不能粗制濫造。少兒傳統(tǒng)文化圖書內(nèi)容涵蓋面廣，知識零散，非?？简?yàn)編輯的專業(yè)功底。編輯應(yīng)掌握豐富的歷史知識，了解古代典章制度、天文歷法、禮儀規(guī)范、著名人物等，學(xué)習(xí)通假字及相關(guān)讀音，積累古漢語知識。在審讀過程中，要提高敏銳性和敏感度，勤于查閱典籍資料、工具書。編輯要牢記傳統(tǒng)文化出版的初衷，增強(qiáng)責(zé)任意識，全盤把握，細(xì)致審讀，做合格的傳統(tǒng)文化傳播者。

參考文獻(xiàn)：

1.陳芳.傳統(tǒng)文化類圖書出版在新媒體時(shí)代的出路[J].科技傳播，2018（7）.

2.張巖.傳統(tǒng)文化圖書出版中的問題與編輯責(zé)任芻議[J].出版發(fā)行研究，2018（7）.

（作者單位系教育科學(xué)出版社）