樊詠梅

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新時期以來20世紀法國現(xiàn)實主義文學 在中國的研究

樊詠梅

南京大學外國語學院，蘇州大學外國語學院

法國現(xiàn)實主義文學源遠流長，其影響力飛越國界，達及中國。新時期以來，除了19世紀法國現(xiàn)實主義文學，其20世紀現(xiàn)實主義文學在中國也得到了廣泛研究。本文擬從理論研究、作家與作品研究和綜合研究三個方面，對新時期以來20世紀法國現(xiàn)實主義文學在中國的研究展開探討，通過相關文獻的梳理，厘清其研究歷史、現(xiàn)狀、成果并通過進一步的思考，揭示其這一時期在中國的研究的總體狀況、基本特征、發(fā)展變化以及不足之處。

20世紀法國現(xiàn)實主義文學 中國 研究與思考

論及法國文學在新中國的研究狀況時，學者吳岳添指出：“從1979 年至今，是法國文學的研究空前繁榮的新時期?！盵1]新時期以來，作為法國文學重要組成部分的現(xiàn)實主義文學的優(yōu)秀作品也得以繼續(xù)翻譯和出版，國內大批外國文學工作者也陸續(xù)展開了一系列有意義的研究。通過詳細梳理相關資料，筆者發(fā)現(xiàn)涉及19世紀法國現(xiàn)實主義文學在中國的研究狀況的成果頗豐，而20世紀法國現(xiàn)實主義文學在國內的研究則主要集中在二戰(zhàn)前的現(xiàn)實主義以及文學作品的研究探索上，目前尚無涉及整個20世紀法國現(xiàn)實主義文學在中國的研究狀況的相對完整的論述。本文將在其他學者研究的基礎上進行補充研究，擬從理論研究、作家與作品研究和綜合研究三個方面著手，通過重點梳理新時期以來20世紀現(xiàn)實主義文學理論的相關論述以及戰(zhàn)后現(xiàn)實主義作家、作品的研究狀況，探討20世紀法國現(xiàn)實主義文學新時期以來在國內研究的總體狀況、基本特征和發(fā)展變化，其中相關現(xiàn)實主義作家、作品的認定主要以張容、吳岳添、張澤乾和柳鳴九等學者的相關研究為參考。[2]

一、理論研究

新時期法國文學研究的泰斗柳鳴九先生一直致力于引進20世紀法國現(xiàn)實主義文學作品，他同時也積極推動了現(xiàn)實主義文學理論的相關研究，其中最具代表性的成果是他主編的《二十世紀現(xiàn)實主義》，該專著收錄了多位文學研究的著名學者對現(xiàn)實主義富有創(chuàng)見的研究。其中，鄭克魯在《二十世紀法國現(xiàn)實主義文學的發(fā)展》一文中總結了20世紀法國現(xiàn)實主義小說遵循“創(chuàng)新”原則，在表現(xiàn)手法和題材等七個方面取得了發(fā)展。他認為20世紀現(xiàn)實主義文學的根本特征沒有徹底改變，但是“小說情節(jié)的淡化和并不重視人物典型的塑造”成為發(fā)展中的明顯現(xiàn)象。[3]在《關于“無邊的現(xiàn)實主義”問題》[4]一文中，吳岳添指出加洛蒂的“無邊的現(xiàn)實主義”是“現(xiàn)實發(fā)展的產(chǎn)物”，是對原來現(xiàn)實主義“法則”的修正。[5]沈志明則指出20世紀現(xiàn)實主義發(fā)展為 “表現(xiàn)人性惡和以‘惡’為中心的世界”[6]，巴爾扎克式的“宏觀綜合性小說”在二戰(zhàn)后被“微觀分析性小說”所取代，“小說從認識的工具變成意識的工具”。（沈志明：156）沈先生有關現(xiàn)實主義在20世紀小說中的繼承發(fā)展問題上的見解是頗有深度的?！抖兰o現(xiàn)實主義》中還有周憲等學者的幾篇專論也直接或間接地論及法國現(xiàn)實主義文學，限于篇幅，在此不作深入探討。

除了以文藝思潮的形式探討20世紀現(xiàn)實主義，不少學者也從其它角度關注20世紀法國現(xiàn)實主義文學的發(fā)展。早在1982年，柳鳴九與現(xiàn)實主義作家洛布萊斯圍繞龔古爾文學獎展開了有關現(xiàn)實主義與自然主義關系的討論：二者均認可現(xiàn)實主義文學在法國的地位，洛布萊斯強調愛情小說和社會小說是法國當代現(xiàn)實主義小說的兩大題材類型，他指出傳統(tǒng)作家群體在數(shù)量上仍占優(yōu)勢，柳先生則指出20世紀現(xiàn)實主義文學缺乏像巴爾扎克、左拉一樣的文學大家；前者認為20世紀現(xiàn)實主義文學中描寫性的文字大大減少，后者則強調這一時期的現(xiàn)實主義文學作品對潛意識更充分的描寫。[7]一年后，羅大岡在《試論二十世紀法國文學》一文中從文學流派角度探討現(xiàn)實主義，他認為現(xiàn)實主義的情況比較特殊，因為它不具備在法國文學史上得到公認的流派文學的規(guī)格，因而從19世紀到20世紀都沒能形成一個真正的派別。[8]從相同的角度切入，吳岳添在《從文學流派的演變看文學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》[9]一文中則側重探討了文學傳統(tǒng)的發(fā)展與傳承，在論及現(xiàn)實主義回歸這一提法時，吳岳添與鄭克魯[10]兩位學者的觀點同中有異：二者均不認同所謂現(xiàn)實主義回歸之說，前者提出現(xiàn)實主義文學與現(xiàn)代派文學相互交融后的深化觀，而后者則對此持否定態(tài)度。在《二十世紀法國文學的回顧》[11]一文中，論及現(xiàn)實主義文學在20世紀文學中的命運時，吳先生與鄭先生又達成一致，他們均認為20世紀現(xiàn)實主義文學仍具有極強的生命力，但其藝術手法沒有重大變革，雖然在20世紀上半葉仍然占據(jù)優(yōu)勢地位，但戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學已呈衰落之勢。吳先生認為20世紀末的法國文學正邁向通俗化，21世紀新文學會在現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義交融的基礎上形成；鄭先生則指出現(xiàn)實主義文學需要創(chuàng)新才有出路。此后，吳先生2003年連續(xù)發(fā)表《法國現(xiàn)實主義文學》[12]和《法國20世紀的文論和現(xiàn)實主義文學》[13]繼續(xù)探討法國現(xiàn)實主義文學，主要觀點包括現(xiàn)實主義文學的發(fā)展變化論和現(xiàn)實主義在20世紀法國文學中的優(yōu)勢存在論。另一位學者張澤乾在《反常合道——二十世紀法國文學與文化管窺》一文中論及文學的再現(xiàn)問題，他指出：法國傳統(tǒng)文學主流所倡導的是“反映論”，在反映客觀現(xiàn)實時只不過是抓住了外物表象，而現(xiàn)當代文學的主潮所倚重的是“表現(xiàn)論”，反映“主觀世界”、“熔化并冶煉自身感覺”，從而達到“最高真實”。[14]與鄭克魯觀點一致，張澤乾強調現(xiàn)代派文學在20世紀文學中的主導地位以及它對傳統(tǒng)文學潛移默化的改造作用。同時，他也意識到20世紀的新傳統(tǒng)文學也有反傳統(tǒng)意味，不是舊傳統(tǒng)文學的“翻版”，他還指出：“從某種意義上講，二十世紀的傳統(tǒng)文學雖然在廣度與深度上未見得超過以往，但至少在力度上較前者有所強化?！保◤垵汕?3）從現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義二者關系維度關照現(xiàn)實主義文學的論者還有杜青鋼，他的《也談現(xiàn)實主義》[15]頗具深度。文章首先從法、英、德、俄、中、日六種語言權威字典、詞典中探尋現(xiàn)實主義的定義，探討現(xiàn)實主義在各國的變體，重點闡釋了現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義之間一種“堅實的承接關系”，“從外部向內部的轉向是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的一個重要銜接點,關鍵在于怎樣定義現(xiàn)實”，他認為現(xiàn)實主義通過轉向人的內心世界而得到了大發(fā)展。（杜青鋼：40）文章最后總結了現(xiàn)代派和現(xiàn)實主義的四個本質區(qū)別并指出其中最根本的區(qū)別“在于對待語言或信任或懷疑反叛的態(tài)度上”。（杜青剛：41-43）柳鳴九先生則從現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義在心理小說上的對比展開20世紀心理現(xiàn)實主義的理論研究，指出20世紀與心理現(xiàn)代主義并存的是心理現(xiàn)實主義，因其“符合藝術創(chuàng)作的規(guī)律蘊含著豐富的現(xiàn)實意義”，“以細致深刻的剖析見長”，仍然在20世紀文學中保持著旺盛的生命力。[16]

還有論者從詩學層面探討20世紀現(xiàn)實主義文學，其中吳元邁對20世紀現(xiàn)實主義的解讀獨樹一幟，他將其視為一種動態(tài)發(fā)展的開放詩學體系，其在詩學上的一大突破是運用了虛擬、荒誕、傳說和神話成分，因而顯示出審美的多形態(tài)性以及形式和手法上和現(xiàn)代主義的趨于模糊與不確定性。[17]學者楊劍[18]則從創(chuàng)作傾向和美學特征維度展開討論，他認為20世紀現(xiàn)實主義小說在形式上有相當一部分不同程度地繼承了傳統(tǒng)小說的模式和技法，有不少“多卷本的巨型社會小說”，還比較注重“人物性格的刻畫”、“故事情節(jié)內在的連接性與邏輯合理性”，但故事結構相對松散，故事發(fā)展通過加強人物心理和情感描寫發(fā)展故事情節(jié)，以更有效地展現(xiàn)人物主觀精神和內心世界。（楊劍：162）楊劍還引用儒勒? 羅曼的小說創(chuàng)作觀，認為小說中不必刻意區(qū)分人物和情節(jié)的主次，通過不同人物和生活場景構成小說的總體畫面來獲得“一種撲朔迷離的動人的氣氛”，他將該理論視為現(xiàn)實主義典型人物和典型環(huán)境理論的一種突破。（楊劍：163）江伙生、肖厚德在《法國小說論》中總結了法國當今現(xiàn)實主義小說的共同點：其首要的、基本的特質是真實、具體地反映社會生活；塑造典型環(huán)境中的典型性格；探索現(xiàn)代生活的機制。[19]柳鳴九則在《法國二十世紀文學概述》中總結了現(xiàn)實主義傾向文學最基本的特征就是“寫實的藝術風格”[20]。

此外，還有不少學者從其它角度展開相關研究。楊令飛從新小說家的角度解讀現(xiàn)實主義[21]；朱虹嘗試以文體風格學來審視現(xiàn)實主義，論證了現(xiàn)實主義是敘事美學功能不可或缺的一部分[22]；沈永賦從現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義三個層面關照20世紀法國文學，指出孤獨、難以捉摸的命運、人生的荒誕而無意義是許多作家作品反映的主題，理性的批判精神和對人道主義的新探求一直占據(jù)著法國乃至西方文學的主流[23]；何建平從女權主義的角度窺探20世紀歐洲現(xiàn)實主義文學[24]；吳岳添和柳鳴九等論者還從反戰(zhàn)小說角度探討20世紀法國現(xiàn)實主義文學。吳先生多次指出法國反戰(zhàn)小說“是20 世紀文學中最重要和最優(yōu)秀的組成部分, 具有深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義”[25]。柳先生則指出反戰(zhàn)作品普遍涉及“人道主義精神”、“戰(zhàn)爭條件下的行為道德”的探討[26]。此外，按年代分期較為詳盡地研究反戰(zhàn)主題文學的學者徐悅虹從藝術特色角度探討了具有代表性的法國戰(zhàn)爭小說，指出其一大藝術特色就是“現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和傳記風格”[27]。

總體而言，探討20世紀法國現(xiàn)實主義文學相關理論的研究角度各異，從繼承傳統(tǒng)與流派變遷，到內容、主題以及詩學層面，文獻資料相當豐富，為闡述20世紀法國現(xiàn)實主義文學的基本特征和發(fā)展變化提供了充足的參考。

二、作家與作品研究

新時期以來，二戰(zhàn)前的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作家、作品受到中國文評界的廣泛重視，相關研究較為豐富，其中許鈞、宋學智的《20世紀法國文學在中國的譯介與接受》，錢林森的《新時期法國文學在中國的接受》和吳岳添的《法國文學研究六十年》等研究最具代表性[28]，對現(xiàn)實主義作家和作品的研究總結主要涉及19世紀與20世紀上半葉的作家、作品，二戰(zhàn)后的作家、作品的譯介研究相對薄弱，未成體系，因此，本節(jié)的重點將放到二戰(zhàn)后法國現(xiàn)實主義作家和作品的補充性研究上。

1983年，柳鳴九的《巴黎對話錄》中《我們不能忘記的這位老朋友——訪皮埃爾?加斯卡爾》和《掌握著龔古爾學院標準的人——訪艾瑪呂埃勒?洛布萊斯》[29]是對現(xiàn)實主義作家皮埃爾?加斯卡爾、艾瑪呂埃勒?洛布萊斯的訪談，為作家個體研究提供了第一手寶貴資料。關于埃馬紐埃爾?羅布萊斯[30]的個體介紹和作品研究，最早可見于《中國戲劇年鑒》的《法國劇作家羅布萊斯訪華剪影》[31]、《法國龔古爾文學院院士埃?羅布萊斯致中國青年藝術劇院信》[32]以及董純的《法作家羅布萊斯訪華》[33]等研究中。這位作家最早是以現(xiàn)實主義戲劇家的身份被介紹到中國。隨著他其它戲劇和小說的翻譯引進，對他的研究逐漸擴展到戲劇和小說作品本身，主要有周而復的《光明與黑暗的搏斗——序羅布萊斯的<蒙塞拉>》[34]、沈大力的《向西方介紹西藏真相的羅布萊斯》以及《首位造訪西藏的西方作家見證<西藏之路>》[35]等研究。另外一位得到推介的作家是巴贊，錢志杰曾撰文對現(xiàn)實主義作家巴贊的家世展開探討[36]；廖星橋在《荒誕與神奇——法國著名作家訪談錄》[37]中也曾論及巴贊始終堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格；吳岳添在《法國文學簡史》中指出巴贊擅長運用簡潔的口語和俗語創(chuàng)作現(xiàn)實主義作品。此外，汪家榮在《貝爾納?克拉韋爾初探》一文中論述了另一位作家貝爾納?克拉韋爾，這位“現(xiàn)實主義的人民作家”具有“描繪人類命運”的自覺性，他堅持從生活中汲取創(chuàng)作源泉的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，汪家榮還論及作家在《武器的沉默》和《冬天的果實》中傳統(tǒng)寫作技巧的基礎上對“打亂敘事的時空順序”、“采用客觀敘述體”等現(xiàn)代小說新手法的探索。[38]學者馮學起[39]則對作家卡瑪拉的創(chuàng)作生涯和代表作進行了全面的回顧與評述?！蹲g林》2010年第6期也刊登了胡明華翻譯的作家采訪研究論文《我贊美的是和諧——法國當代作家讓?端木松訪談》[40]。此外，還有其它論著或期刊涉及20世紀現(xiàn)實主義作家的個體研究，梳理資料過程中發(fā)現(xiàn)，相對于現(xiàn)實主義作家群體的人數(shù)而言，個體研究的數(shù)量相對較少，這也反映出戰(zhàn)后法國現(xiàn)實主義作家個人影響力與巴爾扎克等傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作家相比較而言確實很有限。

與作家個體研究相比較，戰(zhàn)后現(xiàn)實主義作品的研究則相對豐富。上世紀八十年代，《法國研究》的《為評選從1945到1980間出版的三十部最佳法國小說而推薦的書目》一文也包含了不少現(xiàn)實主義傾向的作家、作品的概括性研究，如羅倍爾?梅爾勒的《佐伊德科特的周末》、羅杰?尼米埃的《穿蘭制服的輕騎兵》、多杰?瓦揚的《漂亮面孔》、讓—路易?居爾蒂斯的《正義的事業(yè)》、馬賽爾?巴裊爾的《我父親的光榮》、路易?阿拉貢的《受難周》、克里斯蒂阿娜?羅什福爾的《世紀的小孩子們》和羅倍爾?薩巴吉埃的《瑞典火柴》等等。[41]進入九十年代，江伙生的《關于當代法國傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的思考》對現(xiàn)實主義作家作品的本文研究獨具慧眼。作者指出羅曼? 加里的《天之源》、《黎明的許諾》、《歐洲的教育》等小說是典型的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的“現(xiàn)代化”，安托萬?布隆丹的作品顯示出作家對現(xiàn)實生活的“透視力”和人生幻想破滅后的“徹悟力”；羅歇?尼米埃的小說是“帶有個人刺身墨紋特色的二十世紀現(xiàn)實主義小說”；塞巴斯蒂安?雅普利索的《邁錯第一步的人》在“敏感題材方面作了有益的嘗試”；多米尼克?費爾南德斯的《賤民的光榮》是世界上第一部以艾滋一病為文學創(chuàng)作題材的現(xiàn)實主義小說。除了現(xiàn)實主義文學小說家, 他還論及《亂麻紡織女工》、《小屋》和《就在圣誕節(jié)的前兩天》等現(xiàn)實主義詩作。[42]

梳理資料過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實主義作品的初始研究，主要由作品的譯者或者法國文學工作者承擔，往往以前言、譯序或譯后記的形式出現(xiàn)。如人民文學出版社的《天根》，譯者王文融所著譯者前言就包含對作家羅曼?加里的簡評以及作品的故事梗概、人物塑造、敘述結構等評介；此外，錢林森為巴贊中篇小說《滅亡》所寫的譯后記[43]包含巴贊的生平和文學生涯簡介和《勒佐一家》三部曲的敘事手法、語言風格、形象塑造以及小說的深度所在；郭宏安在《<夜森林>譯序》[44]中探討了《夜森林》主題內容、藝術手法、居爾蒂斯的個人風格，在《火星人？現(xiàn)代人？——<一對年輕夫婦>譯本序》對居爾蒂斯的《一對夫婦》展開本文研究，主要探討了小說的人物塑造和透著“真實的感情和真實的幸?！钡哪兄魅斯蜗螅?008年，馬振騁的《人可以個個很美麗——<人的大地>》、《<瑞典火柴>擦亮的童年生活——介紹薩巴蒂?！芬彩瞧渥g著的序言。譯者作為作品的第一個論者，展開作品研究，譯論結合，為促進廣大讀者了解作家及其文學作品的翻譯、研究、接受起到了積極的推動作用。

同樣，柳鳴九主編的《法國龔古爾文學獎作品選集》中集結了多部20世紀現(xiàn)實主義小說，幾乎每部作品都有譯序或譯后記作為相關評介，如吳康茹將揚?蓋菲雷克的《野蠻的婚禮》定義為一部“以寫實和心理分析而著稱的小說”[45]；王以陪的《小人物?大作品》是對帕斯卡爾?萊內《花邊女工》的解讀，指出“最偉大的作品總是將筆觸深入到最底層的人民的心中，承受他們苦難的命運”[46]；吳岳添總結了被他稱為“現(xiàn)實主義的最后一部成功之作”的《大家族》的三個重要特色：簡潔、爐火純青的諷刺技巧以及人在性愛方面的卑劣的揭露[47]；王以培也為《阿維尼翁的情侶》和《第一個窟窿賠償二百法郎》撰寫前言指出愛爾莎?特麗奧萊的“對語言的選擇和創(chuàng)新都來自于現(xiàn)實的根基”[48]；譯者顧微微、李玉民評價《夜深沉》顯示了作家“對完美人性的嚴肅追求”，“優(yōu)美、洗練、富有幽默感”的小說語言極富魅力[49]；焦洱為加斯卡爾的《死人的時代》的譯作撰寫前言，他指出加斯卡爾的小說給人印象最深的是“某種真實”以及“某種悲觀和無奈”[50]；譯者鄭永慧以《嚴酷戰(zhàn)爭的真實畫面》強調羅貝爾?梅爾勒的《周末在徐德科德》“樸實無華的語言”、“栩栩如生的畫面”，以事實制造說服力的創(chuàng)作技巧等等[51]；柳鳴九將羅歇?瓦揚手的《律令》稱為“社會寫實的佳作”?！斗▏徆艩栁膶W獎作品選集》中以譯序和譯后記的形式評介現(xiàn)實主義作品的研究各有見地，既是作品的導讀，也具有研究參考價值。

除了主編工作，學者柳鳴九還陸續(xù)研究了多部現(xiàn)實主義作品，大大豐富了相關的作品研究[52]。其專著《超越荒誕——法國二十世紀文學史觀（二十世紀初——抵抗文學）》專辟“在現(xiàn)實主義——自然主義旗幟下”一章，集結了多篇戰(zhàn)后現(xiàn)實主義作品的本文研究，分別評訴了羅歇?瓦揚作品《律令》的社會寫實性，卡里埃爾《馬鄂的雀鷹》自然主義傾向和古典主義風格的結合以及反映當代西方婚姻問題的居爾蒂斯的《離異》等作品。此外，柳鳴九通過分析作品《毒蛇在握》，闡釋了巴贊對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的繼承以及“現(xiàn)代性”的發(fā)展，將小說的成功歸結于“形象的復雜含混”，認為這是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義“典型形象”塑造的升華與變樣。[53]他的《法國反法西斯文學鳥瞰》[54]一文則全面、集中地討論了反法西斯文學的各個階段的代表作，論及羅貝爾·梅爾勒等作家具有“文獻價值”的集中營文學。此外，該研究還論及地下抵抗運動文學時期的艾呂雅的《自由》、阿拉貢的《游擊隊員之歌》、《斷腸集》、《法蘭西的號角》等詩集以及埃馬紐埃爾等愛國志士創(chuàng)作的愛國詩歌以及保羅?尼贊等作家創(chuàng)作的政論散文。

另一位對20世紀法國現(xiàn)實主義作家、作品展開深入研究的學者是吳岳添，他同樣關注反戰(zhàn)題材，他的《法國當代的反戰(zhàn)小說》[55]和《法國反戰(zhàn)小說的新篇章》幾乎囊括了反戰(zhàn)主題的20世紀具有代表性的現(xiàn)實主義作家、作品的概要性研究，其中還論及馬爾克?杜甘1998年發(fā)表的《軍官病房》等作品；此外，吳岳添還從左翼文學的角度集中探討了法國的社會主義現(xiàn)實主義文學：他的《馬克思主義對法國現(xiàn)當代左翼文學的影響》一文探討了馬克思主義對法國現(xiàn)當代左翼文學的影響，涉及阿拉貢、巴比塞、斯蒂等多位社會主義現(xiàn)實主義文學作家與作品的研究。

除了以上研究，還有如下散見于學術期刊上的代表性的研究：汪文漪的《漫談維爾高爾及其<黑夜的武器>》[56]和錢林森在《人民的回聲——讀法國當代小說<永別了，瘋媽媽>》[57]都不同程度的探討了現(xiàn)實主義文學作品中的人物塑造、寫作風格；陳宗寶在《現(xiàn)代法國社會的史詩——評介法國著名小說<黑面包>四部曲》[58]中評介了克朗西埃作品對現(xiàn)實反映的廣度和深度、典型人物塑造手法以及“結構嚴謹”、“詩意濃郁”、“文筆倩麗”的藝術特色；朱延生在1997年第2期的《外國文學》上發(fā)表了《巴贊與他的小說》論及巴贊小說中的現(xiàn)實主義藝術手法；張新木在《當代的伽弗洛什——評薩巴杰埃筆下的流浪兒形象》[59]中，從人物符號學維度探討了現(xiàn)實主義中篇小說《大街》中的主人公流浪兒喬治的形象及其塑造；曹丹紅2011年發(fā)表在《當代外國文學》上的《作為生存和斗爭藝術的幽默——試論羅曼?加里小說中的幽默風格及其功能》，闡釋了加里小說創(chuàng)作中的幽默形式和生存藝術。此外還有關曉紅的《法國小說<天根>的生態(tài)思想研究》、武海濤的《現(xiàn)代的<悲慘世界>——讀羅曼?加里的小說<如此人生>》和孫傳釗的《羅曼?加里與托多羅夫的反善惡二元論——以《歐洲教育》為中心》[60]分別對加里的《天根》、《如此人生》和《歐洲教育》等小說展開了獨到的本文解析。

除了現(xiàn)實主義小說，還有少量現(xiàn)實主義戲劇的研究，其中主要涉及帕尼奧爾的戲劇研究：郭麟閣的《關于<竇巴茲>》[61]介紹了該劇舞臺、人物形象、 情節(jié)，對悲劇性和典型性的解讀；龔和德的《為了思想，探索形式——談話劇<竇巴茲>的布景藝術》[62]則探討了該劇的布景藝術；此外還有王振孫為《托帕茲》和《出賣榮譽的商人》創(chuàng)作的譯后記、徐真華的《帕尼奧爾的<竇巴茲>》[63]和吳艷萍的《馬賽爾?帕尼奧爾的電影劇本<面包師的妻子>中的語言技巧》[64]也從不同維度探討了帕尼奧爾的劇本。

三、綜合研究

綜合研究涵蓋了20世紀法國現(xiàn)實主義文學理論評述、作家、作品研究在內的綜合性研究。

柳鳴九的《巴黎對話錄》（湖南人民出版社，1983年）是新時期較早涉及現(xiàn)實主義文學綜合研究的論文集，既有洛布萊斯等現(xiàn)實主義作家的個體研究，也有現(xiàn)實主義戲劇作品《蒙塞拉》和《真理消亡了嗎》及其它相關作品的研究。此外，還以龔古爾文學獎為話題展開了現(xiàn)實主義的理論研究。

進入90年代，對20世紀法國現(xiàn)實文學的研究呈蓬勃發(fā)展之勢，其中張澤乾、周家樹以及車瑾山的《20世紀法國文學史》對20世紀法國現(xiàn)實主義文學的歷時研究最為全面細致。專著以歷史分期為脈絡，將20世紀法國文學分為五個階段進行論述，每個部分均論及現(xiàn)實主義文學的特征，以代表作家和作品為例具體闡述，對20世紀法國現(xiàn)實主義文學各年代特征的把握精準、獨到，具有極大的參考價值。同樣屬于整體研究，側重于對二戰(zhàn)之后的現(xiàn)實主義文學展開共時研究的最具代表性的著作是1993年遼寧教育出版社的《當代法國文學史綱》，作者張容將現(xiàn)實主義作家和作品分為三類進行研究，輔之以作家、作品的簡要評介，為其它學者提供了較為完整的參考資料，但作者將新古典派作家完全歸入現(xiàn)實主義作家行列的提法尚有待商榷。一年之后，江伙生、肖厚德在《法國小說論》中對法郎士等十幾位現(xiàn)實主義作家生平和創(chuàng)作、作品展開介紹與評介并在此基礎上總結出了法國當今現(xiàn)實主義小說的共同特點。

另一位有影響力的論者吳岳添則另辟蹊徑，從流派維度展開了現(xiàn)實主義文學的整體研究。他在《法國文學流派的變遷》中指出兩次世界大戰(zhàn)對現(xiàn)實主義文學的推動作用，他分析了戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學題材向通俗小說、歷史小說、自傳小說和偵探小說的轉變，認為總體上并未觸及當代重大的現(xiàn)實問題，只是“折射出現(xiàn)實的一些反光”。（吳岳添，1995：139）他總結認為當代的傳統(tǒng)文學不再追求愛憎分明的說教或教育，現(xiàn)實主義文學作家逐漸掌握了現(xiàn)代主義文學的技巧，因此力求以多樣化的形式來吸引讀者。（吳岳添，1995：142）此外，吳岳添還有幾部文學專著涉及現(xiàn)實主義文學的綜合研究[65]，其主要貢獻是進一步評介“無邊的現(xiàn)實主義”；將法國當代短篇小說分為現(xiàn)實和非現(xiàn)實兩類討論，全面評介了短篇小說的題材、代表作家和作品的概況；借助20世紀反戰(zhàn)題材小說，探討現(xiàn)實主義戰(zhàn)爭文學；探討現(xiàn)實主義小說和現(xiàn)代派小說之間的演變關系；綜合研究“法國左翼文學運動”；評介20世紀的現(xiàn)實主義文學的代表作家及其作品，風格和技巧等等。吳先生研究現(xiàn)實主義文學及其流派以作品分析為基礎，實事求是的研究態(tài)度尤其值得推崇。

此外，鄭克魯?shù)摹冬F(xiàn)代法國小說史》（上海外語教育出版社，1998年）和《法國文學縱橫談》（上海文藝出版社，2006年）、錢林森的《法國作家與中國》（福建教育出版社，1995年）以及郭珊寶的《法國近代小說概觀》（遼寧人民出版社，1987年）等等專著也包含了20世紀現(xiàn)實主義文學整體研究的優(yōu)秀成果，限于篇幅，本文不再贅述。

四、研究的思考

首先，審視20世紀法國現(xiàn)實主義文學的理論研究，考察研究內容時不難發(fā)現(xiàn)，研究偏重圍繞二戰(zhàn)以前的現(xiàn)實主義代表作家和作品進行討論，二戰(zhàn)之后的現(xiàn)實主義文學研究相對不足，而且往往缺乏具體的作品分析以及對現(xiàn)實主義手法特征等基本問題的深入研究，這種狀況在一些論證20世紀西方文學發(fā)展狀況的宏觀性的文章中尤其常見。

其次，關于20世紀現(xiàn)實主義作家的個體研究相對分散、不足，而現(xiàn)實主義作品的本文研究主要涉及小說類文學體裁，戲劇類作品的研究數(shù)量很少，詩歌類的研究就更少，不過這種研究格局恰恰與法國20世紀現(xiàn)實主義文學形式的基本格局吻合。雖然涉及作品的研究總體體量比較大，但研究也相對分散，集中探討某一部作品的研究的數(shù)量相對較少，而且以作品為依托，反過來對20世紀法國現(xiàn)實主義文學理論展開系統(tǒng)、深入探討的研究數(shù)量上也相對不足。此外，作家和作品研究中還存在著這樣的個別現(xiàn)象：一些文學研究將現(xiàn)代派別集合起來與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學進行作家人數(shù)、作品數(shù)量、作品重要性的對比論證，這種以現(xiàn)代派別集合體與現(xiàn)實主義文學進行對比，研究其重要性的論證方法是否具有完全的合理性，值得商榷。

此外，我們認為目前的研究對現(xiàn)實主義作家和作品的界定相對比較模糊、混亂，往往不同版本的文學史著作會有不同的分類方法，不過，這體現(xiàn)了20世紀法國現(xiàn)實主義文學相對于其19世紀現(xiàn)實主義文學的復雜性。20世紀現(xiàn)實主義作家往往兼有多種傾向性，因此需以辯證、發(fā)展的眼光研究作家和作品。比如，湖南文藝出版社1999年推出的午夜文叢《工廠出口:弗朗索瓦?邦作品選》，法國文學批評界將文選的主要作品《工廠出口》作為現(xiàn)實主義文學20世紀80年代在法國回歸的信號之一，而國內不少研究仍將這部作品歸為新小說來討論。因此，正如吳岳添所倡導的那樣，將文學研究建立在具體文學作品的文本分析上，將更有利于對作品多種傾向性的把握和解讀。羅大岡也曾指出“說明性的文評比判斷性的文評更符合時代需要”[66]。郭宏安曾發(fā)文指出加繆從不相信真正的文學創(chuàng)作有現(xiàn)實意義，但通過具體的文本分析，他將加繆的《沉默的人們》按照現(xiàn)實主義的定義歸類為“一篇真正的現(xiàn)實主義主義小說”[67]。筆者認為這種以具體作品為依托，開展說明性的文本細讀的研究方法，是研究20世紀法國現(xiàn)實主義文學，尤其是戰(zhàn)后現(xiàn)實主義文學的更為科學的方法。

新時期以來，雖然法國傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的研究相對于形式主義主導下的先鋒文學的研究在相當長的一段時間里處于弱勢，但我們發(fā)現(xiàn)，20世紀法國現(xiàn)實主義文學在中國的研究總體仍然呈蓬勃發(fā)展之勢，這說明現(xiàn)實主義文學仍然具有強大的生命力和時代張力，而關注文學新的藝術風格的同時繼續(xù)關注內容、關注主題、關注作品的思想性仍然是文學研究的有效途徑。

[1]吳岳添等：《法國文學研究六十年》，載《法國研究》2009年第4期，30頁。

[2]主要涉及以下幾部作品：張容：《當代法國文學史綱》。沈陽：遼寧教育出版社，1993；吳岳添：《法國文學流派的變遷》。北京：北京大學出版社，1995；張澤乾等：《20世紀法國文學史》。青島:青島出版社，1998；柳鳴九：《超越荒誕——法國二十世紀文學史觀》。北京：文匯出版社，2005。

[3]鄭克魯：《二十世紀法國現(xiàn)實主義文學的發(fā)展》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀現(xiàn)實主義》。北京：中國社會科學出版社，1992，142頁。

[4]最早見于《學術月刊》（1989年第3期，60-63頁），同時收入2002年東方出版社出版的吳岳添的《法國文學散論》一書中。

[5]吳岳添：《關于“無邊的現(xiàn)實主義”問題》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀現(xiàn)實主義》。北京：中國社會科學出版社，1992，125頁。

[6]沈志明：《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——現(xiàn)實主義在法國二十世紀小說中的繼承和發(fā)展》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀現(xiàn)實主義》。北京：中國社會科學出版社，1992，155頁。

[7]柳鳴九：《訪洛布萊斯——巴黎鱗爪》，載《讀書》1982年第4期，137-144頁。

[8]羅大岡：《試論二十世紀法國文學》，載《當代外國文學》1983年第1期，11頁。

[9]吳岳添：《從文學流派的演變看文學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》，載《外國文學評論》1991年第2期。

[10]參考鄭克魯：《現(xiàn)代派文學的不斷發(fā)展：二十世紀法國文學的主導方向》，載《外國文學評論》1988年第2期。

[11]吳岳添：《二十世紀法國文學的回顧》，載《法國研究》1997年第2期，47-51頁。

[12]吳岳添：《法國現(xiàn)實主義文學》，載《文藝報》2003—4—22（4）。

[13]吳岳添：《法國20世紀的文論和現(xiàn)實主義文學》，載《譯林》2003年第5期。

[14]張澤乾：《反常合道——二十世紀法國文學與文化管窺》，載《法國研究》1993年第2期，61-62頁。

[15]杜青鋼：《也談現(xiàn)實主義》，載《法國研究》2001年第2期，35-43頁。

[16]柳鳴九：《法國心理小說發(fā)展的一個輪廓 (下)》，載《社會科學戰(zhàn)線》1989年第4期，327頁。

[17]吳元邁：《“20世紀外國國別文學史叢書”總序》，載張澤乾等《20世紀法國文學史》。青島：青島出版社，1998，4-5頁。

[18]楊劍：《本世紀法國小說創(chuàng)作的幾種主要傾向及其美學特征》，載《當代外國文學》1996年第1期，159—168頁。

[19]江伙生等：《法國小說論》。武漢：武漢大學出版社，1994，410-411頁。

[20]柳鳴九：《法國二十世紀文學概述》，載《群言》2004年第12期，27頁。

[21]楊令飛：《羅伯─格里耶與現(xiàn)實主義》，載《法國研究》1996年第1期。

[22]朱虹：，載《法國研究》2002年第2期。

[23]沈永賦：《現(xiàn)實主義? 現(xiàn)代主義? 后現(xiàn)代主義——從20世紀法國文學說開去》，載《蘇州大學學報》（哲學社會科學版）2002年第4期，61—64頁。

[24]何建平：《脆弱的器皿——淺談二十世紀歐洲現(xiàn)實主義文學中的女權問題》，載《現(xiàn)代語文》2006年第5期。

[25]吳岳添：《法國反戰(zhàn)小說的新篇章》，載《外國文學評論》，2006年第2期，150頁。

[26]柳鳴九：《法國反法西斯文學鳥瞰》，載《當代外國文學》，1994年第3期，137頁。

[27]徐悅虹：《論20 世紀以來法國戰(zhàn)爭小說的藝術特色》，載《法國研究》2019年第1期，95頁。

[28]參見錢林森的《新時期法國文學在中國的接受》（《譯林》，2005年第2期）和《法國作家與中國》（福建教育出版社，1995）以及吳岳添的《法國文學研究六十年》（《法國研究》，2009年第4期）和《百年回顧——法國小說在我國的譯介和研究》（北京化工大學學報 (社會科學版)，2005年第1期）等。

[29]早在1982年，柳鳴九在《讀書》期刊的第四期上發(fā)表《訪洛布萊斯——巴黎鱗爪》，后來以《掌握著龔古爾學院標準的人——訪艾瑪呂埃勒?洛布萊斯》為題編錄在1983年湖南人民出版社的《巴黎對話錄》中。

[30]艾瑪呂埃勒?洛布萊斯的另一種譯名。

[31]蕭曼：《法國劇作家羅布萊斯訪華剪影》，載《中國戲劇年鑒》。北京：中國戲劇出版社, 1981。

[32] [法]?！ち_布萊斯：《法國龔古爾文學院院士?！ち_布萊斯致中國青年藝術劇院信》，載《中國戲劇年鑒》。北京：中國戲劇出版，1984。

[33]董純：《法作家羅布萊斯訪華》，《外國文學》1984年第10期。

[34]周而復：《光明與黑暗的搏斗——序羅布萊斯的<蒙塞拉>》，載《讀書》1981年第12期。

[35]沈大力：《向西方介紹西藏真相的羅布萊斯》，載《瞭望周刊》1989年第9期；《首位造訪西藏的西方作家見證<西藏之路>》，載《青年參考》2008—04—18。

[36]錢志杰：《巴贊家世小考》，載《法國研究》1987年第3期。

[37]廖星橋：《荒誕與神奇——法國著名作家訪談錄》。深圳：海天出版社，1998。

[38]汪家榮：《貝爾納?克拉韋爾初探》，載《外國文學》1985年第3期，第51頁。

[39]馮學起：《與卡瑪拉相見的日子》，載《延安文學》，2011年第3期。

[40]該譯文譯自法國《讀書》雜志2009年10月刊登弗朗索瓦?比斯內爾對端木松的訪談。

[41]喬治?培爾蒙：《為評選從1945到1980間出版的三十部最佳法國小說而推薦的書目》，施康強譯，載《法國研究》1983年第1期。

[42]江伙生：《關于當代法國傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的思考》，載《武漢大學學報》（社會科學版）1990年第6期，108-113頁。

[43]錢林森：《埃爾維?巴贊和他的<勒佐一家>——<勒佐一家?滅亡>譯后》，載《當代外國文學》1987年第1期，82-85頁。

[44]郭宏安：《<夜森林>譯序》，載《在從蒙田到加繆重建法國文學的閱讀空間》。北京：三聯(lián)書店，2007。

[45]吳康茹：《震撼人心的病態(tài)心理悲劇》，載揚?蓋菲雷克《野蠻的婚禮》，王鵬等譯。北京：北京師范大學出版社，1996,3頁。

[46]王以陪：《小人物?大作品》，載克拉葦爾《冬天的果實》，許鈞等譯。北京：北京師范大學出版社，1996,364頁。

[47]吳岳添：《一幅淋漓盡致的諷刺畫》，載莫里斯?德呂翁《大家族》，蔡若明等譯。北京：北京師范大學出版社，1996,6-10頁。

[48]王以培：《無邊的現(xiàn)實主義》，載愛爾莎?特麗奧萊《阿維尼翁的情侶》，吳建民譯。北京：北京師范大學出版社，1996,11頁。

[49]顧微微等：《美好的感情 嚴肅的追求》，載讓?路易 居爾蒂斯《夜深沉》，顧微微等譯。北京：北京師范大學出版社，1996,7頁。

[50]焦洱：《“奧斯維辛”之后的詩與思》，載加斯卡爾的《死人的時代》，沈志明譯。北京：北京師范大學出版社，1996,7頁。

[51]鄭永慧：《嚴酷戰(zhàn)爭的真實畫面》，載羅貝爾?梅爾勒《周末在徐德科德》，鄭永慧譯。北京：北京師范大學出版社，1996,271-276頁。

[52]他曾為“法國二十世紀文學叢書”寫出了幾乎七十種書的譯本序, 總共約五十萬字, 其中的大部份譯序已結集收入《法國二十世紀文學散論》（花城出版社，1993年）、《凱旋門前的桐葉》（三聯(lián)書店，1998年）、《楓丹白露的桐葉》（社會科學文獻出版社，2000年）和《超越荒誕——法國二十世紀文學史觀（二十世紀初——抵抗文學）》（文匯出版社，2005年）等專著中。

[53]柳鳴九：《二十世紀的俄瑞斯忒斯怨恨——談<毒蛇在握>》，載《讀書》1988年第2期，88—89頁。

[54]柳鳴九：《法國反法西斯文學鳥瞰》，載《當代外國文學》1994 年第3 期。

[55]吳岳添：《法國當代的反戰(zhàn)小說》，載《法國研究》2006 年第1 期。

[56]汪文漪的：《漫談維爾高爾及其<黑夜的武器>》，載《當代外國文學》1980年第2期。

[57]錢林森：《人民的回聲——讀法國當代小說<永別了，瘋媽媽>》，載《外國文學研究》1981年第4期。

[58]陳宗寶：《現(xiàn)代法國社會的史詩——評介法國著名小說<黑面包>四部曲》，載《南外學報》1986年第1期。

[59]張新木：《當代的伽弗洛什——評薩巴杰埃筆下的流浪兒形象》，載《當代外國文學》1992年第4期。

[60]參閱以下幾項研究：關曉紅：《法國小說<天根>的生態(tài)思想研究》，載《山花》2011年22期；武海濤：《現(xiàn)代的<悲慘世界>——讀羅曼?加里的小說<如此人生>》，載《法國研究上的》1997年第1期；孫傳釗：《羅曼?加里與托多羅夫的反善惡二元論——以《歐洲教育》為中心》，載《中國圖書評論》2008年第7期。

[61]郭麟閣：《關于<竇巴茲>》，《載中國戲劇》1983年第3期。

[62]龔和德：《為了思想，探索形式——談話劇<竇巴茲>的布景藝術》，《戲劇報》，1983年第4期。

[63]徐真華：《帕尼奧爾的<竇巴茲>》，《載現(xiàn)代外語》，1983年第3期。

[64]吳艷萍：《馬賽爾?帕尼奧爾的電影劇本<面包師的妻子>中的語言技巧》，載《法國研究》1996年第2期。

[65]參見吳岳添三部專著：《法國文學散論》。北京：東方出版社，2002；《法國小說發(fā)展史》。杭州：浙江大學出版社，2004；《法國文學簡史》。上海：上海外語教育出版社，2005吳岳添：《法國現(xiàn)當代左翼文學》。湘潭大學出版社，2007。

[66]羅大岡：《當代法國文學評論初探》，載《世界文學》1982年第5期，293頁。

[67]郭宏安：《<沉默的人們>與現(xiàn)實主義問題》，載《書城》2010年第4期，93頁。

【項目】：江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目“西蒙小說的倫理思想研究”，項目編號: 2015SJB518。

（責任編輯：董麗）