曹宣

【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）04-0242-01

古往今來，追不上時代腳步的人不少，他們有的因為技不如人，有的因為渾渾噩噩，最后到底被時代淘汰。達爾文的生物進化論鮮明闡述了“弱肉強食”的道理，這個道理雖然殘酷，卻是歷史發(fā)展的內(nèi)在動力。吹毛數(shù)睫、膚見谫識，是中國古代形容薄見短視的成語，而這中國古時的大道理同樣在西方重大變革中得到體現(xiàn)。美德二國能夠搶奪英國工業(yè)先鋒的位置，率先領(lǐng)導(dǎo)了第二次工業(yè)革命，就是得益于他們的遠見卓識。

活在時代中的人很多，或隨波逐流，或乘勢起飛，而跨時代而活的人少之又少。人類是智慧的，他們深切感受到了卡爾·馬克思對世界直接、深遠而強有力的影響，將其多年評選為BBC最偉大的人物?？枴ゑR克思是超越時代的人，他固執(zhí)執(zhí)拗又尖銳深刻，訴說著時代的真諦。時光緩緩流過，唯物主義和唯心主義的闡述隨著哲學(xué)開展日益經(jīng)典與成熟。不同于早期哲學(xué)對人與大自然的思考，馬克思主義哲學(xué)把焦點放在人與社會身上，更多考查人與人、人與社會的復(fù)雜內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)方面我們從《德意志意識形態(tài)》一書中系統(tǒng)地讀到了馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義。把唯物主義和唯心主義放在歷史的長河中思考是極具創(chuàng)新的。在經(jīng)歷過長久探索后，我們知道了社會意識是由社會存在決定的，社會生活中起決定作用是生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展，這是歷史唯物主義的精辟闡釋。把“歷史觀”拆開看，我們可以將之理解為對歷史的觀點、看法?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中的歷史觀是馬克思的唯物歷史觀，讀懂它的第一步，就是要了解唯物史觀的根本范疇。“范疇”一詞不再是漢語中的“領(lǐng)域”“區(qū)間”之意，而具有了哲學(xué)概念。是的，“范疇”的本質(zhì)是概念的意思，它普遍而高級，運用于萬物。為人類創(chuàng)造價值的生產(chǎn)力、人們因生產(chǎn)過程互相交往而形成的生產(chǎn)關(guān)系，或稱交往形式、以及市民階層活躍的經(jīng)濟基礎(chǔ)等是歷史唯物主義中的基本范疇。它們之間的相互關(guān)系可以這樣描述：物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)方式、交往形式等相互聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，推動歷史發(fā)展。而區(qū)別是，歷史從人類的物質(zhì)生產(chǎn)登程，以物質(zhì)關(guān)系為基礎(chǔ)，將生產(chǎn)力和革命大眾視作是社會革命的物質(zhì)要素。

《德意志意識形態(tài)》中最重要的是對費爾巴哈的唯物主義的批判。對象、現(xiàn)實、感性等是客體的角度；人的感性活動、人的實踐，是主體的角度。然而，費爾巴哈把宗教的本質(zhì)和人的本質(zhì)等同，完全直觀而忽視人的實踐性和現(xiàn)實性，在他的的理論中，唯心主義錯誤地擁有了比唯物主義更廣泛的意義即能動的方面，人的本質(zhì)只能被理解為“類”，只能被賦予與其他社會人的共同性?？陀^的真理性需要由實踐檢驗，思維的真理性也需要實踐的證明。對于人的思維的真理性的分析可能會讓人覺得匪夷所思，但是人的思維與客觀的關(guān)系是可以通過實踐來說明的。人應(yīng)該展現(xiàn)思維對世界的強大影響，透過此，我們可以看到思維的力量和與現(xiàn)實的奇妙化學(xué)反應(yīng)。

相對歷史唯物主義的篇幅來說，《德意志意識形態(tài)》對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的闡述較少，但也花了不少功夫。書中著重于描述現(xiàn)代生產(chǎn)力和現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，表達了對資本主義的控訴，更警醒現(xiàn)代社會尋求解決路徑。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)首先要研究物質(zhì)資料生產(chǎn)。人類對物質(zhì)資料的生產(chǎn)中即生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了相互關(guān)系，而社會變革作用于物質(zhì)資料生產(chǎn)，進而使人類在歷史變遷成為客觀經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)歷者和總結(jié)者。 古代“草船借箭”故事占據(jù)了天時、地利、人和，而這三大要素是作戰(zhàn)成敗的關(guān)鍵。類比于社會生產(chǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，人們?yōu)榱藵M足本身天然與社會需要而進行的生產(chǎn)勞動進程，必需具備三個生產(chǎn)因素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象。提及生產(chǎn)力，或者是研究生產(chǎn)力，我們必須從人和物的兩個角度考量。生物學(xué)告訴我們，人因獨立思考和判斷根本區(qū)別于動物，生產(chǎn)的人獲得經(jīng)驗、勞動的人獲得技能，而思考的人積累科學(xué)知識。那么物的因素呢？我們將物稱為生產(chǎn)資料，它不具備人的主觀能動性，它包括勞動資料和勞動對象。經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典的假設(shè)是“理性人”的假定，各個“理性人”的經(jīng)濟活動產(chǎn)生了經(jīng)濟關(guān)系，同時也產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系。我們將經(jīng)濟生活分為四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、分配、交換和消費，四個環(huán)節(jié)之間形成了循環(huán)鏈。生產(chǎn)是主導(dǎo)者和決定者，同時受分配、交換和消費的積極或消極的反作用。

科學(xué)社會主義的出處是《共產(chǎn)黨宣言》，它與空想社會主義相對，社會主義是空想社會主義到科學(xué)社會主義的發(fā)展?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》用最小的占比涉及了科學(xué)社會主義。對比于其他社會科學(xué)和社會科學(xué)經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義更為綜合、更為合理。宗教是依據(jù)個人或書形成的，其實踐事實是宗教狂熱。而科學(xué)社會主義站在的肩膀上，足以推動社會發(fā)展。科學(xué)社會主義包含了科學(xué)社會主義原理設(shè)計和科學(xué)社會主義理論的運用設(shè)計。如果沒有人依據(jù)科學(xué)社會主義原理來設(shè)計，來做科學(xué)社會主義理論體系的二次開發(fā)運用設(shè)計，而只有科學(xué)社會主義原理設(shè)計，再好的原理設(shè)計，也不能夠付之于社會實踐中。

縱觀歷史，五種社會生產(chǎn)關(guān)系在五種基本社會經(jīng)濟制度體現(xiàn)。極其低下的社會生產(chǎn)力、公有制的生產(chǎn)資料、以及平等和民主的生產(chǎn)關(guān)系是原始社會經(jīng)濟制度的主要特征。奴隸制經(jīng)濟制度離不開剝削，而中西方的封建主義經(jīng)濟制度帶有濃烈的國家和地域色彩。資本主義經(jīng)濟制度和社會主義經(jīng)濟制度是現(xiàn)代社會的主流，它們有著不同的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)，也不得不遵從統(tǒng)一的市場規(guī)律。它們同樣面臨政府宏觀調(diào)控與自由市場的矛盾與平衡；它們同樣要采用經(jīng)濟、法律、行政等各種手段來調(diào)控經(jīng)濟；它們都要經(jīng)歷集約化和聯(lián)合， 從而在歷史和未來路上仍保持積極的生命力；它們都面臨著經(jīng)濟全球化，緊跟著經(jīng)濟規(guī)模擴大、經(jīng)營集團化、跨國公司乘勢發(fā)展的步伐。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記高度贊揚了馬克思，高度認可了馬克思主義。贊揚馬克思的大意是：馬克思胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗；馬克思不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰；馬克思為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗。而對于馬克思主義的大體是：馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思主義是人民的理論。馬克思通過艱難研究，總結(jié)出了科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，他站在人民的角度，第一次使人民實現(xiàn)自身解放成為可能。他永遠重視實踐，指引著人民改造世界；他帶來的開放的理論，始終站在時代前沿。

新時代，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)和實踐馬克思主義。作為意氣風(fēng)發(fā)、風(fēng)華正茂的青年大學(xué)生，我們要積極響應(yīng)國家對學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的高度重視，敢于挑戰(zhàn)，勤于思考，用青年的努力回答時代深沉的詢問。

叩問自身，我們該怎樣在這個新時代學(xué)習(xí)馬克思主義呢？實踐當然是第一回答。人類社會的三大發(fā)展規(guī)律是什么呢？對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、對于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、對于社會存在和社會意識，這就是時代和歷史的回答。我們要具備人民性，充分實踐，為民主法治、優(yōu)秀文化、和諧社會貢獻力量。當今時代交給我們一個重要的課題，那就是盡量創(chuàng)新馬克思主義。歷史唯物主義和馬克思主義哲學(xué)世界觀有著千絲萬縷的相互關(guān)系，亦是需要我們花苦功夫去深刻了解的，中國馬克思主義理論中蘊含著豐富的思想資源，這要感謝先進馬克思主義者的深情饋贈、無私奉獻和敢于實踐。我們要發(fā)掘正確的方法論原則，積極實踐，正確認識馬克思主義意識形態(tài)理論的基本立場，從而勇?lián)敶袊R克思主義理論創(chuàng)新重擔(dān)。

參考文獻：

[1]參見1843年《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》

[2]化用新華社北京電（2018年5月4日）