老舍的《想北平》總是給人一種樸實(shí)自然、返璞歸真之感。他對(duì)北平的描寫總是淡淡的，但卻不是寡淡無(wú)味。讀著讀著，腦海里出現(xiàn)的并不是那個(gè)帶著眼鏡的和藹老人，而是那個(gè)坐在牛背上緩緩走出函谷關(guān)的老人——老子，平平淡淡，與世無(wú)爭(zhēng)。不管是《想北平》的具體內(nèi)容，還是《想北平》的視角、語(yǔ)言，我們都可以透過(guò)老舍的文字看到老子的影子。

一、《想北平》字里行間暗含的老子思想

老子主張順應(yīng)自然，一切都應(yīng)該歸于自然，歸于平淡。他的那句“大音希聲，大象無(wú)形”不正是對(duì)老舍《想北平》的真實(shí)寫照嗎？再加上一個(gè)“大愛(ài)無(wú)言”，想必也是符合老子的思想的。這三個(gè)詞就大概就可以將老舍的《想北平》解讀透了。因此，教學(xué)時(shí)可以圍繞著這三個(gè)詞展開(kāi)。

（一）大音希聲

大音希聲就是指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。那么北平這個(gè)城市特有的音樂(lè)是什么呢？大概有兩個(gè)，一個(gè)是像老舍這樣在北平土生土長(zhǎng)的作家，他的語(yǔ)言里深深地浸透了北京話的那股子京味兒，這種聲音無(wú)需多言，學(xué)生讀老舍的文字就能夠體會(huì)到。

其次，本文的某些片段中也能夠讓學(xué)生感受到北京的聲音，首先是那個(gè)“紅酸棗的老城墻”。去過(guò)北京的人都知道，北京的特色便是那與北京城融為一體的老城墻，老城墻邊上長(zhǎng)著老樹(shù)，老樹(shù)上立著許多的烏鴉。它們從北京的老城墻上飛過(guò)，不時(shí)也會(huì)發(fā)出特有的叫聲，這正是這座城市獨(dú)特的聲音。而后便是那些胡同里喝著香片茶的人，他們不僅僅喜歡侍弄那些“省錢省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶”，也喜歡養(yǎng)一些鳥(niǎo)，比如畫眉、鸚鵡這些隨處可見(jiàn)的鳥(niǎo)兒，給北京城增添了一抹趣味。

所以，雖然老舍全篇并沒(méi)有特別去寫北平的聲音，但是我們卻能從字里行間感受到北平的音樂(lè)，那種自然和諧的聲音。所以在教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去補(bǔ)充一下北平的音樂(lè)是什么，這樣學(xué)生就更能感受到老舍語(yǔ)言的樸實(shí)自然以及他筆下景物的稀松平常了。

（二）大象無(wú)形

大象無(wú)形就是指最美的形象就是沒(méi)有形象，其實(shí)并不是沒(méi)有形象，而是這些形象可以蘊(yùn)含在所有的自然平常事物之中。老舍筆下的北平便是這樣的，他沒(méi)有寫世人眼中那些所謂的風(fēng)景絕佳之地，比如陶然亭。他寫的是“雨后什剎海的蜻蜓”“玉泉山的塔影”“老城墻”“積水灘”“水中的小蝌蚪”“葦葉上的嫩蜻蜓”“青菜、白菜、扁豆、毛豆、黃瓜、菠菜等等”“韭菜葉上的雨點(diǎn)”“北山帶著白霜兒的黑棗、柿子”等等。我們可以感受到北平是一個(gè)平凡的世界，一個(gè)自然的世界。雖然老舍筆下的北平是由這些平平常常的事物組合而成的，但正是這樣平平常常的事物才讓我們感受到一個(gè)真實(shí)的北平，而不是像海報(bào)宣傳冊(cè)上那樣氣勢(shì)恢宏的北平。自然的北平才是真正的北平！正是這樣的北平才能接納像老舍這樣平平凡凡的人，畢竟這樣的人才是絕大多數(shù)，他們的衣食住行中所體現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴才是北京人真正的生活狀態(tài)。

所以在教學(xué)時(shí)，必須讓學(xué)生感受到老舍文章中“大象無(wú)形”的寫法，將一切情感注入所有細(xì)小平常的事物中，這樣才更有真實(shí)感，也是最能夠打動(dòng)人的。許多高中生在寫散文時(shí)常常會(huì)犯一個(gè)毛病，就是一味追求散文語(yǔ)言的形式美，他們常常會(huì)讀不出老舍文章中那種寄寓在其中的感情。結(jié)合老子的話，可以讓他們更加能夠感受到，一切最深沉的情感如若由最平淡的語(yǔ)言、最平凡的事物表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)更加具有感染力。

（三）大愛(ài)無(wú)言

老舍對(duì)北平的愛(ài)和想念是說(shuō)不出來(lái)的，老舍是語(yǔ)言大家，他對(duì)北平的愛(ài)定然是說(shuō)得出、寫得出的，但是老舍卻這樣去寫自己的故鄉(xiāng)北平。其實(shí)情到濃時(shí)，往往是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，所以大愛(ài)是無(wú)言的。

可是，我真愛(ài)北平。這個(gè)愛(ài)幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的。這個(gè)句子用的是句號(hào)，是對(duì)自己愛(ài)的一種淡淡的陳述。我的每一思念中有個(gè)北平，只是說(shuō)不出而已。后面用了個(gè)“而已”表示某種語(yǔ)氣，相對(duì)于之前的陳述，感情已經(jīng)開(kāi)始有所加深了。但我不是詩(shī)人，我將永遠(yuǎn)道不出我的愛(ài)，一種像由音樂(lè)和圖畫所引起的愛(ài)。詩(shī)也是可以表現(xiàn)愛(ài)意的，但詩(shī)的表達(dá)更加熱烈而且受格律的限制，所以老舍只希望能夠用最普通、最自然的語(yǔ)言來(lái)訴說(shuō)自己對(duì)于北平的愛(ài)。這是一種最原始的表達(dá)，也是最真實(shí)的表達(dá)。這種愛(ài)是由“音樂(lè)”和“圖畫”引起的，這正好可以對(duì)應(yīng)大音希聲和大象無(wú)形兩個(gè)方面。我不能愛(ài)上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f(shuō)不出來(lái)！情感是難以抑制的，但老舍卻要把控自己的感情，這一切不合理的表達(dá)源于老舍對(duì)北平的熱愛(ài)。最后一個(gè)感嘆號(hào)，表現(xiàn)出老舍內(nèi)心的情感越發(fā)濃郁，想要伸發(fā)出來(lái)，不吐不快。好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。最后，這一切濃烈的感情歸于平淡，化作了點(diǎn)點(diǎn)熱淚。其實(shí)，老舍的感情是有一點(diǎn)變化的，并不是沒(méi)有起伏的情感，而是一切盡在不言中。

在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些句子把握老舍的感情變化，由起初的平淡的表達(dá)，到熱烈的申發(fā)再到最后無(wú)言落淚。從這里，我們可以深切感受到一個(gè)平凡人最深沉、最真摯、最樸實(shí)、最原始自然同樣也是最動(dòng)人的情感。

二、《想北平》兩大視角下體現(xiàn)的老子思想

其實(shí)，《想北平》整篇文章是籠罩在兩大視角之下的——一個(gè)是游子視角、一個(gè)是平民視角。結(jié)合老舍的生平以及文章字里行間透露出來(lái)的信息，學(xué)生一定能夠概括出來(lái)。從這兩大視角去重讀老舍的《想北平》，這是站在一個(gè)更高的角度去審視這篇文章，跳出文字本身的限制之后再去重讀老舍的文字，學(xué)生一定能夠領(lǐng)略老舍的語(yǔ)言魅力以及他身上獨(dú)特的平民意識(shí)。

《想北平》寫于1936年，作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)，日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的《何梅協(xié)定》的簽訂，應(yīng)日本侵略需要“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危急，北平危急。老舍作為這樣一個(gè)關(guān)注“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等”老北平人卻時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著國(guó)家的動(dòng)向，這是何等的愛(ài)國(guó)！國(guó)家戰(zhàn)亂，這個(gè)“游子”身份是不得已的，老舍并不是為了謀求一個(gè)更好的前程而離家的。此時(shí)此刻，此情此景，老舍對(duì)故鄉(xiāng)的想念就更加迫切了。老舍是一個(gè)充滿平民意識(shí)的人，所以他會(huì)用平民視角去看家鄉(xiāng)、看世界。老舍的文字散發(fā)著老北京特有的香片茶兒香，一定不是像普洱茶那樣馥郁濃烈，或是像茉莉花茶那樣清新淡雅，它有著自己的溫和。他所關(guān)心的是和自己一樣的北京人，他不羨高官或是富人，而是自得其樂(lè)。確實(shí)，平民也有平民的快樂(lè)。其實(shí)，萬(wàn)千讀者更多也是平民，因此老舍的《想北平》更能夠產(chǎn)生共鳴。

不看《道德經(jīng)》，就看老子這個(gè)人本身，其實(shí)是有很多相像的地方。首先，老子春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那也是一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，國(guó)家動(dòng)蕩不安，這和老舍寫下《想北平》的時(shí)代背景差不多。其次，我們從他騎牛出函谷關(guān)的事情也可以看出老子也是一個(gè)游子，而且是一個(gè)身處動(dòng)亂年代的游子。雖說(shuō)老子沒(méi)有抒寫對(duì)自己故鄉(xiāng)的愛(ài)，但是從他與母親的故事、與鄰里的相處中，我們可以窺視到一個(gè)心存大愛(ài)的老子。他的《道德經(jīng)》體現(xiàn)的正是對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)。如此深沉濃郁的廣博之愛(ài)，他卻用樸實(shí)無(wú)華的文字抒寫出來(lái)。這樣的表達(dá)方式可以說(shuō)是和老舍非常相像的。老子是一個(gè)游子，千年之后的老舍也是這樣。其次，老子的思想和孔子不同，也是充滿平民意識(shí)的，他的許多文章也是以一種平民視角去寫的?？鬃拥乃枷肫鋵?shí)是遠(yuǎn)民眾、親帝王的做法，他提倡入世，無(wú)非幫助帝王駕馭萬(wàn)民。老子恰恰相反，他提倡的“小國(guó)寡民、無(wú)為而治”是站在平民的立場(chǎng)上的。因此老子和老舍一樣，心里、眼里關(guān)注的必然是平民而非統(tǒng)治者，關(guān)注的是平民的生活狀態(tài)而非如何馭萬(wàn)民。

因此，老子和老舍都是以這兩大視角去關(guān)注世界、關(guān)注國(guó)家、關(guān)注人民的。他們的經(jīng)歷、思想、文風(fēng)都有很多很多的相似點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，老舍是千萬(wàn)年后老子的繼承人。通過(guò)老子，我們可以更好地了解老舍，了解他的《想北平》。

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王郁，江蘇省沙溪高級(jí)中學(xué)教師。