《朱子家訓(xùn)》：律己修身垂訓(xùn)后世

朱柏廬（1627—1698年），明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。清順治二年（1645年），其父朱集璜在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難，他上侍奉母親，下?lián)嵊苊茫氜D(zhuǎn)流離，備極艱辛。待局勢(shì)稍定，方返故里。因敬仰晉人王裒在父親墓前搭草廬而居、攀柏樹(shù)悲號(hào)之義，自號(hào)柏廬。在《清史稿》《清史列傳》和《孝義篇》中，朱柏廬都無(wú)一例外被列為“孝義第一”。朱柏廬始終未入仕，早年居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)，以程朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他深感當(dāng)時(shí)的教育方法使學(xué)生難以學(xué)到真正的學(xué)問(wèn)，遂撰寫(xiě)《輟講語(yǔ)》，反躬自責(zé)，語(yǔ)頗痛切。曾用精楷手寫(xiě)數(shù)十本教材用于教學(xué)。

《朱子家訓(xùn)》——這篇僅僅500多字的治家格言，為什么會(huì)有如此巨大的影響？它的作者朱柏廬，又是怎樣的一個(gè)人呢？朱柏廬，原名朱用純，字致一，明末清初，出生于江南的一個(gè)書(shū)香世家，在家鄉(xiāng)蘇州昆山，他度過(guò)了無(wú)憂而又富足的童年。然而，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他的人生也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

公元1645年，朱柏廬19歲。這年農(nóng)歷八月，清軍攻破昆山城。朱柏廬的父親朱集璜以一介書(shū)生之身，也毅然上陣，揮刀殺敵。城破后，朱集璜投水殉國(guó)。年輕的朱柏廬帶著母親和4個(gè)弟弟逃出昆山城，從此家道敗落。

朱柏廬所著《治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被尊為“治家之經(jīng)”，在清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨熳蛹矣?xùn)》精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家、安分守己。其中“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”等格言警句，尤為膾炙人口。

《治家格言》問(wèn)世后，得到有識(shí)之士的認(rèn)同和贊許，紛紛爭(zhēng)相傳抄。朱柏廬去世后，全國(guó)各地相繼將此文梓刻成書(shū)，各種家訓(xùn)選本也無(wú)不收錄此篇，善書(shū)者寫(xiě)成字帖，使之廣為流傳，家喻戶曉。

朱柏廬先生一生在家鄉(xiāng)從事教育工作，他甘守清貧，那么他的人生追求是什么呢？一方面，是繼承朱氏家族一貫的家風(fēng)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，所以《清史稿》《清史列傳》《孝義篇》等等，都把他稱之為清代的“孝義第一”。另一方面，他在教學(xué)之余埋頭做學(xué)問(wèn)，所以給我們留下了很多的著作。

他的晚年聲望日隆。許多人請(qǐng)他撰寫(xiě)序文和碑志，其中包括了《顧亭林先生集》這樣重要的著作。

他還是一位極有成就的教育家，一生設(shè)館教書(shū)，在歷史上留下姓名的弟子就有40余人。直至72歲離世，歸葬太湖之東的陽(yáng)山祖墳，朱柏廬一生筆耕不輟，著述等身。

公元1720年，在朱柏廬已離世22年之久后，人們?nèi)匀挥浀盟瑢⑺乃芟裾?qǐng)入了家鄉(xiāng)的三賢祠。這時(shí)的人們并不知道，終生清貧的朱柏廬還悄悄地留下了一份遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)，惠澤世人300余年，一直傳頌到了今天。

從本質(zhì)上來(lái)看，《朱子家訓(xùn)》傳承和體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德文化，經(jīng)過(guò)它的提煉和加工，更加通俗化、具體化。它體現(xiàn)了我們的先人尚文崇德的優(yōu)良傳統(tǒng)，短短500余字，涵蓋了勸勤勉學(xué)、勵(lì)志自強(qiáng)、謙和體恤、明理向善、本分守常、修身累德等家庭美德和個(gè)人品德的諸多方面，樸素又精練地體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)修身立世的要求。

時(shí)光回到300多年前，教書(shū)先生朱柏廬伏案凝思寫(xiě)下這部《治家格言》，誰(shuí)也不知道他寫(xiě)了多久。

他只不過(guò)為了在清貧的生活中維繼家風(fēng)、教育學(xué)童，寫(xiě)了些自己平常行事做人的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)則。但他也許沒(méi)想到，這短短500余字會(huì)成為律己修身的范本，垂訓(xùn)后世。

朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》遵循中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德理念，結(jié)合人們的日常生活，教誨人們尊崇常道，抑惡揚(yáng)善，提出了適合當(dāng)時(shí)社會(huì)為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非概念，成為人們約束規(guī)范自己行為舉止的參照、追求人生品格氣質(zhì)的標(biāo)尺。它雖然只有短短500多字，卻在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德的理想與追求，更注重貼近普通家庭和廣大民眾的生活實(shí)際和規(guī)范需求。

《朱子家訓(xùn)》盡管是為本家族所立，但它所展示的內(nèi)容都是與當(dāng)時(shí)民眾日常行為舉止、家庭社會(huì)各種交往密切相關(guān)的，適應(yīng)了社會(huì)家庭和廣大群眾道德啟蒙教育的普遍需要。例如：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”“自奉必須儉約”的節(jié)儉持家思想，“重資財(cái)，薄父母，不成人子”的敬老意識(shí)，“嫁女擇佳婿，勿索重聘;娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩”的婚嫁主張，“莫貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒”的清廉心態(tài)，“與肩挑貿(mào)易勿占便宜，見(jiàn)窮苦親鄰須多溫恤”的體恤情懷，“狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依”的交友選擇，“施惠勿念，受恩莫忘”的感恩情結(jié)，“見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚”的人格風(fēng)骨，“善欲人見(jiàn)不是真善，惡恐人知便是大惡”的自警自省意識(shí)，“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”的家庭教育理念，諸如此類(lèi)，不一而足，循循善誘，誨人不倦。

《朱子家訓(xùn)》將立德作為一切之本，把育人放在首位，主張做事先要做人。其秉持和折射的中華傳統(tǒng)道德理念和處事原則，至今沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然閃耀著真理的光芒，透發(fā)出厚重的人文力量。

（摘自中華善德網(wǎng)2018年12月22日）