湯力偉，張溢越

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201）

“三言”是馮夢龍所著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部白話短篇小說的合稱?！叭浴陛^集中地塑造了一批鴇母形象，這是以往的文學(xué)作品中所沒有的。因為鴇母身份特殊，又處在社會底層，一般不會引起人們的關(guān)注，即使在古代文學(xué)作品中被偶爾提及，也因形象單薄很快被人遺忘。直到元雜劇中鴇母形象才開始大量集中出現(xiàn)，到了明代鴇母形象塑造變得更加多樣化和立體化，特別是在馮夢龍的筆下，這一形象活了起來，盡管囿于作者的認識，不可能贊頌或同情這群人，但使讀者看到了“三言”中豐富多彩的鴇母形象，她們貪財無情、暴力狠毒、又殘存著一絲仁愛同情之心，這些性格特征不是與生俱來的，而是與社會環(huán)境和個人經(jīng)歷有關(guān)。對于鴇母的形象特征乃至她們的經(jīng)營模式和手段等方面，已有人撰文探討，但從心理學(xué)角度來塑造鴇母形象，目前尚鮮有論及。馮夢龍在刻畫鴇母形象時運用心理描寫，探視了鴇母內(nèi)心世界，也使這一形象更為血肉豐滿。

一、“三言”中鴇母形象的心理描寫

經(jīng)筆者初步統(tǒng)計，馮夢龍的“三言”中有八篇小說塑造了九位鴇母形象，分別是《眾名姬春風(fēng)吊柳七》里的鴇兒、《單符郎全州佳偶》里的楊嫗、《玉堂春落難逢夫》里的一秤金、《趙春兒重旺曹家莊》里的趙大媽、《杜十娘怒沉百寶箱》里的杜媽媽、《王嬌鸞百年長恨》里的鴇兒、《賣油郎獨占花魁》里的王九媽與劉四媽、《黃秀才徼靈玉馬墜》里的薛媼。這些鴇母形象豐富生動，而心理描寫是塑造這一形象的重要手段，它增強了這一形象的深度?！叭浴敝续d母心理描寫方式多種多樣，以下從內(nèi)心獨白、心理剖析和行動表現(xiàn)三個方面來看心理描寫在人物形象塑造上的作用。

（一）內(nèi)心獨白

內(nèi)心獨白就是把人物的內(nèi)心世界呈現(xiàn)給讀者，一般可以分為直接內(nèi)心獨白和間接內(nèi)心獨白。“三言”中鴇母形象的內(nèi)心獨白基本上是屬于直接的戲劇性內(nèi)心獨白，無須以作者為中介進行敘述或描寫，而是人物自言自語。

在《玉堂春落難逢夫》中一秤金的內(nèi)心獨白有兩處，一處是在聽丫鬟說三官氣象一新后，半晌不言，內(nèi)心開始嘀咕：“這等事怎么處？向日三姐說：他是宦家公子，金銀無數(shù)，我卻不信，逐他出門去了。今日到帶有金銀，好不惶恐人也！”［1］661一秤金在三官有錢時殷勤奉承，處處幫襯，慢慢地把其手內(nèi)的銀子掏空，然后便翻臉無情，更是用計甩脫了三官。原本她以為是甩掉了一個窮光蛋，沒想到三官又衣著華麗，前呼后擁地回來了，因此一秤金心中開始思量對策，文中也就出現(xiàn)了對其的心理描寫。從中我們可以看出她的惶恐不是對三官冷嘲熱諷的愧疚，而是害怕三官這個金主因為她之前的態(tài)度不肯再在妓院里散漫使錢，從而失去一棵搖錢樹罷了。第二處內(nèi)心獨白出現(xiàn)于山西客人沈洪希望一秤金能幫襯其得到玉堂春之后，一秤金心中自思：“我如今若許了他，倘三兒不肯，教我如何？若不許他，怎哄出他的銀子？”在此之前，沈洪用計見了玉姐一面，欲與其云雨不成，反被玉姐罵了一頓。由此一秤金深知玉姐的烈性，必然是不肯跟隨沈洪去的，可又實在是放不下就在眼前的金銀。在后來的情節(jié)發(fā)展中，還是用計把玉堂春騙賣給了沈洪，得到了沈洪的兩千兩銀子。這兩處內(nèi)心獨白傳神地刻畫出一秤金貪財無義的性格特點。

在《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘想要杜媽媽寬限十日讓李甲湊齊三百兩銀子，媽媽想道：“這窮漢一雙赤手，便限他一百日，他那里來的銀子？沒有銀子，便鐵皮包臉，料也無顏上門。那時重整家風(fēng)，媺兒也沒得話講?！泵鎸κ锏恼埱?，杜媽媽內(nèi)心是有些猶豫的，但想到李甲連衣衫都典賣完了，應(yīng)當(dāng)是真的走投無路了，多給他幾天又有何妨？只是要賣給女兒一個面子，讓其死了這條心，才好去接待其他的大財主。在心里這么一思考之后，便同意了十娘的請求。從這段心理描寫顯示出杜媽媽老謀深算，心機縝密的性格特征。

“三言”鴇母心理獨白式描寫，一般會有“想到”“心中自思”等詞語去引出人物的思維過程，并且其思維過程的邏輯性和理性較強，含有分析、預(yù)測、思索等因素，還仿佛有隱含的聽眾。仔細研究還會發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)心獨白都跟錢財有關(guān)，鴇母們在遇到有損于自己銀子的問題的時候，便會在內(nèi)心進行揣摩，從而出現(xiàn)內(nèi)心獨白，因為錢的事說在明處還是有些“丑”的，在暗里說出，即用內(nèi)心獨白的方式說出更顯示了人物的真實性，這也從另一個角度揭示了鴇母們的共同性格特征——貪財。

（二）心理剖析

心理剖析就是將人物的內(nèi)心活動條分縷析地呈現(xiàn)給讀者，可分第一人稱剖析式和第三人稱剖析式?！叭浴敝续d母形象的心理剖析基本上是屬于第三人稱剖析式，即有作者的介入，并且作者宛若上帝，能準確描繪其情緒或情感的變化過程，進一步揭示人物的思想、性格和精神面貌。在“三言”中描寫鴇母情緒變化的心理剖析比較多。

《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜媽媽對李甲的態(tài)度從“脅肩諂笑，奉承不暇”到“也就怠慢了”，再到“嘿然變色，似有悔意”。這一系列的情緒變化都是杜媽媽心理活動的外在表現(xiàn)，而促使其心理發(fā)生轉(zhuǎn)變的是金錢這個關(guān)鍵因素。李甲錢多時，她諂媚奉承；錢少了便怠慢；錢又多了便變臉色、有悔意。這一系列的心理剖析細膩而有層次地刻畫出杜媽媽貪財、喜怒無常、不講誠信的性格特征。

《賣油郎獨占花魁》中的王美兒十四歲時，有人想要為之破瓜，王九媽拒絕了，“一來王美不肯，二來王九媽把女兒看成金子，見他心中不允，分明奉了一道圣旨，并不敢違拗?！蓖蹙艐屵€是十分珍愛美兒的，憐惜她只有十四歲，怕太早梳弄，對其身體不好，再加上美兒自己也不愿意，所以九媽拒絕了嫖客，也意味著拒絕了金錢，這說明王九媽還沒有貪財?shù)讲活櫼磺械牡夭?。后來王美兒長到了十五歲還未接客，外邊又傳出了一些流言蜚語，王九媽慌了，想讓美兒接客。可王美依舊不肯，王九媽“心里又惱他，又舍不得為難他?！蓖蹙艐岆m然心中惱怒，可真的要硬逼美兒去接客，她還是舍不得的，只是這種舍不得也有個限度，當(dāng)金兒員外出了三百兩銀子后，王九媽的貪財戰(zhàn)勝了仁愛，用計破了美娘身子。在這之后，美娘終日啼哭，茶飯不思，仍舊不肯接客，此時，王九媽“心下焦躁，欲把他凌虐，又恐他烈性不從，反冷了他的心腸；欲待由他，本是要他賺錢，若不接客，就養(yǎng)到一百歲也沒用?！本艐屜胧褂帽┝κ侄?，害怕傷了美兒的心，想由她去，又賺不到錢。最后請了劉四媽來說服美娘，貪財?shù)诙螒?zhàn)勝了仁愛。之后賣油郎秦重拿出十兩銀子要嫖花魁娘子，九媽“見了這錠大銀，已自不忍釋手，又恐怕他一時高興，日后沒了本錢，心中懊悔，也要盡他一句才好?！贝_定了秦重主意已定后，九媽又想出了計策，貪財?shù)谌螒?zhàn)勝了仁愛。從這幾處心理剖析中，我們可以看到九媽性格中貪財和仁愛一直在相互抗爭，這種矛盾的心理刻畫，使王九媽這個人物形象的性格更為真實而鮮明。

除了上述“三言”中兩例情緒變化的心理剖析外，“三言”中還有一些簡單地描寫鴇母情緒的文字，如“怒發(fā)”“甚不過意”“大驚”等，這類描寫只是在單一的情緒上增加了一些表示程度的限定詞，只能描寫人物一種大概的情緒，缺乏具體細膩的刻畫，故此不再展開分析。

（三）行動表現(xiàn)

行動表現(xiàn)就是通過抓住人物獨特的動作去揭示人物的心靈世界。雖然不是直接的心理描寫，但行動是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，間接表現(xiàn)了人物的心理活動。

在《玉堂春落難逢夫》中王景隆初到妓院與玉堂春云雨一晚后，一秤金一早就“叫廚下擺酒煮湯，自進香房，追紅討喜，叫一聲：‘王姐夫可喜可喜。’”這里運用了“叫、進、追、討”等一系列的動作說明了一秤金對王景隆的殷勤示好之狀，后來王景隆無錢時，一秤金凡事疏淡，不像以前那樣地答應(yīng)奉承，早上起來，沒有人給王景隆一碗水喝，鴇子還高聲大罵，這些行動與之前形成鮮明對比，雖然沒有直接展示其心理活動，但從這些動作中可以清楚地看出一秤金變臉速度之快，她對金錢的貪求已經(jīng)達到了泯滅人性的地步。玉堂春為王景隆頂了一秤金幾句，一秤金就發(fā)怒，一頭撞去，高叫著污蔑玉堂春，說女兒打娘，使得亡八用皮鞭打得玉姐“髻偏發(fā)亂，血淚交流。”其手段之狠毒令人瞠目結(jié)舌，從這里的一系列動作可以看出她的暴力心理。

在《杜十娘怒沉百寶箱》中杜媽媽面對答應(yīng)杜十娘要從良之事，“腹內(nèi)籌畫了半晌，只得取天平兌準了銀子，說道：‘事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。平時穿戴衣飾之類，毫厘休想！’說罷，將公子和十娘推出房門，討鎖來就落了鎖?！倍艐寢尭箖?nèi)籌畫了半晌，究竟籌劃了些什么呢？本該有心理描寫的地方，作者卻故意省略不寫，讓讀者自行遐想。但我們可以根據(jù)上下文猜想到她大概在權(quán)衡自己的利益得失。后來杜媽媽取天平、兌銀子、說狠話、推人出門、討鎖、落鎖，這些動作一氣呵成，干凈利落，似乎把十娘看作是一件可以買賣的貨物，賣掉了便與自己毫無關(guān)系，她只關(guān)心賣得的價錢。這樣的鴇母完全是貪財無義、翻臉無情的典型寫照，杜媽媽的無情無義正是通過一連串動作表現(xiàn)得淋漓盡致。

行動表現(xiàn)雖然沒有人物大段的內(nèi)心獨白，也沒有作者對人物心理條分縷析地剖析，而只是通過一些動作來描寫人物的心理活動，但是這樣襯托式的描寫比較耐人尋味，有時比直接的心理描寫更生動，更有說服力，能夠取得令人意想不到的效果。

二、鴇母性格形象的心理成因

通過對“三言”鴇母形象的心理分析，可以看出絕大多數(shù)鴇母都有著貪財和暴力心理，也有個別鴇母良心未泯，在金錢和仁愛中掙扎，表現(xiàn)出矛盾的心理。這些心理的形成原因是復(fù)雜的，往往與經(jīng)濟、文化、社會、人性等等因素有關(guān)。

（一）社會風(fēng)氣與生存的需要是貪財心理形成的溫床

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┍緛碜非筘敻皇侨说谋拘?，無可厚非，但不同時期不同階層的人對財富的追求程度還是千差萬別的。“三言”創(chuàng)作于明末，明代特別是明代中后期社會分工進一步擴大化，商品手工業(yè)興盛，經(jīng)濟飛速發(fā)展，資本主義萌芽。在這種社會背景下，金錢的地位逐漸提高，人們對衣食住行越來越講究，社會上漸漸形成一種享樂奢華的風(fēng)氣。人們對金錢極度地癡迷，其中最典型的就是商人，雖然“三言”也塑造了一些重義輕利的商人形象，但還是無法揭掉商人重利輕義的標簽。當(dāng)然，鴇母們也不相伯仲，她們身上充分體現(xiàn)了當(dāng)時的金錢觀。另外，受資本主義萌芽的影響，明代中后期出現(xiàn)了反封建色彩的早期啟蒙思想。比如說李贄提出童心說，充分肯定了人的欲望的自然合理性，提倡功利主義等等，在這種思潮的影響下，鴇母不受封建思想的束縛，明目張膽地開妓院，滿足人們的需求，對金錢的欲望與追求更是毫無顧忌。

一般妓女年老后主要有以下三種歸宿：從良、出家、做鴇母。從良非常不容易，官妓要獲得脫籍文書，私妓需要向鴇母支付高額的贖身費用。況且年老的妓女從良一般也不會找到很好的夫家，下半輩子可能在丈夫的打罵下度過。就算找到愛她的嫖客，自己可能也不能適應(yīng)良家婦女的生活，從而輾轉(zhuǎn)又回到妓院。有一些妓女年老后，會選擇去尼姑庵，但是明清時期的尼姑庵并不全都是清凈之地，大多是變相的妓院。因為前兩條路不好走，大多數(shù)年老的妓女會選擇做鴇母。但是做鴇母其實也好不了多少，要曲意逢迎，殷勤奉承。鴇母幾乎得不到他人的尊重和關(guān)愛，她們內(nèi)心也是自卑的，沒有安全感。金錢能夠帶給鴇母所缺失的東西，所以她們會去瘋狂地追逐錢財。正如馬斯洛所言，種種欲望的共同點是：它們通常是達到目的的手段而非目的本身。［2］4鴇母追求錢財?shù)哪康氖菫榱松?、獲得安全感、關(guān)愛與尊重。

作為青樓中的老板娘，鴇母也需要有足夠多的金錢才能維持生計。既要購買資質(zhì)上佳的妓女，花費大把銀子來教會她們琴棋書畫，提高競爭力。還要布置青樓的環(huán)境，抓住嫖客的目光，讓自己生意興隆。另外，還要給青樓上上下下的人員發(fā)工資，疏通人脈，籠絡(luò)人心，進一步鞏固自己的地位等等。這些無不造成了鴇母普遍把錢財看得很重，具有濃重的貪財心理。

（二）個人經(jīng)歷和地位是暴力心理產(chǎn)生的搖籃

在明代中后期，娼妓行業(yè)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展逐漸繁榮。妓院與妓院之間競爭激烈，為了在同行中嶄露頭角，獲得更多的金錢以及相對更高的社會地位，鴇母們不得不去壓制自己正常的人性，如同情心、關(guān)愛心等，把自己當(dāng)作一個冰冷的沒有溫情的機器，對妓女嚴加管教，在妓女們訓(xùn)練琴棋書畫出現(xiàn)懈怠懶散之時，或者是不愿意接客之時，便會使用暴力手段使之屈服。

鴇母無論擁有多少財富，都只能處于社會相對底層的位置，被絕大多數(shù)人所瞧不起。所以鴇母的內(nèi)心實際上是十分痛苦的。為了排解這種痛苦，她們往往會去凌辱比她們地位更低，力量更為弱小的妓女。再加上鴇母們大多原來就是妓女，她們也曾年輕過，也曾風(fēng)光過，也曾得到過人們的贊美和關(guān)愛，可是做鴇母后，已人老珠黃，曾經(jīng)的擁有統(tǒng)統(tǒng)失去，人們談?wù)摰摹①澝赖氖撬诸^掌管的另外一批年輕貌美的妓女，因此，鴇母內(nèi)心就會失去平衡，進而產(chǎn)生嫉妒心，所以更加不管好歹就打罵妓女，就算一不小心把她們弄死了，也能略施小計，蒙混過關(guān)。再加上一般的妓女在進入妓院前經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、災(zāi)荒或者是拐騙，身心皆已受過創(chuàng)傷，這使得她們在遭受鴇母的毒打時不敢強烈反抗，這無疑從另外一個方面助長了鴇母的暴力傾向和暴力行為，她們瘋狂地向生活復(fù)仇。埃里?！じヂ迥氛J為完全支配一個人的快樂是虐待驅(qū)力的本質(zhì)。［3］16受這種虐待驅(qū)力的驅(qū)使，鴇母對妓女實施了補償性暴力，這種行為充分揭示了鴇母們生活的殘缺與虛無，想要通過破壞生活來超越生活，也從側(cè)面反映了鴇母們對于生命力與活力的渴望。

另一方面，鴇母一般都是由妓女這條路走過來的，她們飽嘗過妓女的各種苦痛，因此鴇母有可能會良心發(fā)現(xiàn)，在妓女們沒有過多妨礙到自己追逐金錢時，給予其為數(shù)不多的關(guān)愛。埃里?！じヂ迥氛J為人性或者說人的本質(zhì)不是像善與惡那樣的特殊實體，而是根植于人存在條件中的一種矛盾。這種沖突自身要得到解除，基本上只有回歸與發(fā)展兩種方式。［3］111鴇母對于金錢的追逐，可以看成是一種對原始與物質(zhì)的回歸，而對于妓女的關(guān)愛，可以看作是一種對人道性的發(fā)展。

三、鴇母形象的意義

“三言”中塑造了許多形象鮮明的鴇母形象，她們內(nèi)心世界復(fù)雜多變，表面堆著一臉笑，背后一把辛酸淚。表面是妓女的“媽媽”，背后卻心狠手辣。明明自己傷痕累累，可偏偏還要去傷害他人，作者描寫這一類處于社會邊緣的角色形象，有其自身的用意。

明清時期商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得上至皇帝大臣，下至小吏百姓，都以斂財為人生最高追求。社會上拜金主義的盛行，勢必會影響文學(xué)創(chuàng)作，而文學(xué)創(chuàng)作又會在某種程度上反映社會現(xiàn)實。故而在作者塑造的一系列拜金的鴇母形象中，可以映現(xiàn)出當(dāng)時拜金主義的流行之盛。俗話說：“飽暖思淫欲?！比藗冊讷@得了足夠多的金錢，使吃飯穿衣都得到了滿足之后，便會轉(zhuǎn)向?qū)π杂淖非?。明中葉以后各個皇帝幾乎全都貪愛美色，淫靡的風(fēng)氣越來越嚴重。民間不論是名士書生，還是商攤小販都不以狎妓為恥，反以狎妓為榮。妓院日益增多，相對應(yīng)的鴇母也越來越多。社會上還流行著許多涉及性愛的小說、戲曲、民歌以及一些春宮圖畫。“三言”中鴇母形象的塑造與描寫在一定程度上反映了當(dāng)時社會的性解放現(xiàn)象，給后人的研究提供了有用的史料。

中國娼妓制度起源早，歷史悠久，發(fā)展興盛且類型豐富。王書奴在《中國娼妓史》中將中國娼妓制度的發(fā)展分為五個時期：“第一期由殷代成湯至紂亡國，為巫娼時代；第二期由西周起至東漢滅亡止，為奴隸娼妓及官娼發(fā)生時代；第三期由三國起歷南北朝至隋亡止，為家妓及奴隸娼妓駢進時代；第四期唐宋元明四朝，為官妓鼎盛時代；第五期自清開國以后，為私人經(jīng)營娼妓時代。”［4］

在娼妓制度中，鴇母、妓女、嫖客、妓院這四個因素必不可少。娼妓制度的核心是把性交易公開化、合法化。在娼妓制度下，人不再作為人而存在，只是性交易的產(chǎn)物，妓女以聲色事人，是嫖客的取樂工具，是鴇母的賺錢工具和出氣筒，不僅沒有人格尊嚴，沒有自由，還會受到人身傷害，甚至連最基本的生命權(quán)都得不到保障。她們老了以后，大多數(shù)會無可奈何地成為鴇母，在善良與狠毒之間苦苦掙扎，不得不為虎作倀，為嫖客培養(yǎng)另外一批年輕貌美的妓女，然后再次循環(huán)這一過程。娼妓制度是對女性身心健康的損害，是對嫖客性欲的縱容?！叭浴敝续d母群像的塑造，特別是她們心靈的扭曲是對娼妓制度罪惡的揭露。

再則，馮夢龍在“三言”中塑造的鴇母形象實際上帶有自己的主觀感情，因為鴇母總是與妓女聯(lián)系在一起。青年時期的馮夢龍放蕩不羈，在仕途上郁郁不得志，會經(jīng)常出入青樓茶館去緩解心情，通過與妓女的朝夕相處，發(fā)現(xiàn)許多妓女都是十分美好的女性，她們多才多藝，馮夢龍本來就對戲曲民歌有興趣，故而與她們一拍即合，共同搜集整理了一些民歌，如《桂枝兒》《山歌》等。他曾經(jīng)被色藝雙全的候慧卿迷得神魂顛倒，但沒錢為之贖身，只好眼睜睜看著她嫁為商人婦。作者對妓女的了解比較多，而對鴇母的認識相對表面、主觀，所以，在“三言”中就出現(xiàn)了玉堂春、杜十娘、莘瑤琴等執(zhí)著追求愛情、善良美麗、溫柔多情的妓女形象，作者出于對這些妓女的同情，當(dāng)然就看不慣鴇母對妓女的欺壓虐待。鴇母在他筆下自然成為無情無義，貪財吝嗇甚至心狠手辣的反面人物。“三言”中鴇母形象的塑造既有一定的社會現(xiàn)實依據(jù)，也與作者個人的經(jīng)歷和思想認識分不開。

綜上所述，“三言”中鴇母形象的塑造具有一定的社會意義，通過對她們內(nèi)心世界的透析，我們感覺到其形象有血有肉。她們有可恨之處，如貪財、狠毒和勢利，但同時她們又是讓人同情的一類人，她們本來就是處在社會最底層的妓女，為了生存，不得已而選擇做鴇母，其中酸甜苦辣的滋味只有她們自己知道。馮夢龍對她們的了解也只是在與她們的接觸中對她們的一點印象，憑著這些印象把鴇母塑造成了反面角色，這是文學(xué)創(chuàng)作的需要，同時也反映了現(xiàn)實中人們對鴇母的認識。