華卉 徐倩倩

【摘 要】伯納德·馬拉默德（1914-1986）是20世紀(jì)美國文壇享譽盛名的猶太裔作家之一。本文將嘗試運用存在主義相關(guān)理論以及霍米·巴巴的“第三空間”理論對他的三部作品進(jìn)行文本分析，從而解讀馬拉默德在多元文化的社會中不同種族關(guān)系發(fā)展的觀點。

【關(guān)鍵詞】生存困境;“第三空間”理論;種族關(guān)系

中圖分類號：I106? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0231-02

伯納德·馬拉默德（1914-1986）是20世紀(jì)美國文壇享譽盛名的一位猶太裔作家。他用文學(xué)作品展現(xiàn)了猶太人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心體驗，被稱為最具“猶太味”的作家。同時，他不僅為猶太人進(jìn)行苦難書寫，還關(guān)注不同種族普通群體的生存困境，因此他也被稱為“人道主義代言人”。他在1955年發(fā)表的短篇小說《天使萊文》、1963年發(fā)表的《黑色是我最喜愛的顏色》，以及發(fā)表于1971年的長篇小說《房客》中都塑造了栩栩如生的美國猶太人和黑人形象，表達(dá)了他對這兩個種族之間交流和相處的關(guān)注，體現(xiàn)了他的人道主義情懷，同時也表達(dá)了他積極嘗試解決種族矛盾，幫助他們在多元文化中和平交流和諧相處的美好愿望。本文將嘗試運用存在主義相關(guān)理論以及霍米·巴巴的“第三空間”理論對這三部作品進(jìn)行文本分析，從而解讀馬拉默德對美國猶太人和黑人，甚至整個人類的人生存困境的關(guān)心，以及他對在多元文化中的社會不同種族關(guān)系發(fā)展的積極態(tài)度和美好希冀。

一、生存困境——美國猶太人與黑人的交流契機

存在主義起源于德國，發(fā)揚于法國，是20世紀(jì)上半葉最具代表性的哲學(xué)思潮，后來一些存在主義大家將此哲學(xué)應(yīng)用于文學(xué)作品，使它一度成為最具影響力的文學(xué)流派。存在主義思想關(guān)心人的生存境遇和存在價值，馬拉默德曾言：“人人都是猶太人，只是他們自己不知道?！边@表現(xiàn)了他對不同種族生存困境的思考，由此體現(xiàn)了他作品中的存在主義思想。

在馬拉默德作品中的美國猶太人和黑人無法滿足基本生活需求，還要忍受精神層面的痛苦、孤獨和無助，他們都是存在主義人物。短篇小說《天使萊文》中的猶太裁縫馬尼思徹維茲在前半生遭受了很多苦難與折磨。他辛苦建立的基業(yè)被一把火燒沒了;兒子死于戰(zhàn)爭，女兒嫁給了一個粗人;妻子范妮臥病在床。他本身也因為積勞成疾，諸病纏身。黑人天使萊文被派遣到凡間經(jīng)受磨難，積善行德以待他日重返天堂。萊文下凡的時候衣衫襤褸，也沒有象征天使的翅膀，因而引得猶太裁縫質(zhì)疑他是否是上帝派來的天使。他面臨著孤獨、痛苦、隔閡以及不信任。在《黑色是我最喜愛的顏色》中，男主人公奈特·林姆被美國主流文化排擠。小時候，他結(jié)識了一個黑人小伙伴。奈特作為生活在黑人社區(qū)中的猶太人，一直被其他小伙伴排擠，他很孤獨也很矛盾，相同的生存困境讓他們相識。在《房客》中，猶太人萊瑟是一名出版了兩部小說的職業(yè)作家。最近他正在一座破舊不堪，即將面臨拆遷的公寓里完成他的第三部小說《允諾的結(jié)局》的結(jié)尾。為了這部小說，他基本過著與世隔絕的日子，靠著之前拿到的微薄收入勉強度日。后來一位黑人作家威利也搬進(jìn)這個公寓，威利正在創(chuàng)作他的第一部小說。可以說，正是生存困境讓他們有了相遇的契機，而這個生存困境既包括了物質(zhì)也包括了精神方面，既包括了歷史文化的沖擊也包括了來自美國主流社會的歧視、排斥和壓迫。

二、價值追求——惺惺相惜的重要因素

在存在主義者看來，世界是荒謬而虛無的，存在是偶然的，人生是痛苦的，但人們可以自由選擇，從而賦予自己的存在以新的意義和價值。自由選擇，走出困境，這是美國猶太人和黑人對自我存在價值和意義的追求?！短焓谷R文》中的猶太裁縫希望改善當(dāng)前悲慘境遇，所以他即使抱著懷疑的態(tài)度，還是走進(jìn)哈萊姆去尋找萊文，他選擇相信他一次，希望萊文能幫助他走出困境。黑人天使萊文也希望能夠早日完成他在凡間救贖他人同時救贖自己，早日重返天堂的任務(wù)選擇幫助猶太裁縫?！逗谏俏易钕矏鄣念伾分?，奈特選擇堅持恪守自己的猶太信仰，誠實守信，幫助他人。他主動向黑人小伙伴示好，送給對方很多小零食，還請他看電影;他雇黑人當(dāng)酒鋪的店員;他主動給黑人朋友折扣;他在路上攙扶黑人盲人，等等。在《房客》中，猶太作家萊瑟選擇一個人在破舊的公寓里過著像苦行僧一樣的生活就是為了能夠完成自己的小說，他希望能夠創(chuàng)作出一部好的作品，能得到評論家的賞識和認(rèn)可。黑人作家威利為他的黑人同胞寫作，希望為民族爭取平等權(quán)利而作出貢獻(xiàn)。

馬拉默德小說中的猶太人和黑人的生存狀態(tài)其實可以擴展到全人類普遍存在的各種不平等，理想與現(xiàn)實碰撞，民族、宗教矛盾沖突的生存狀態(tài)。追求人生價值，獲取作為一個人的自由、平等和尊重的權(quán)利，擺脫生存困境，美國猶太人和黑人在這點上有著共同的奮斗目標(biāo)和價值追求，這也是他們能夠惺惺相惜，彼此和諧交流的重要因素。

三、“第三空間”的互助——猶太人和黑人的和諧相處的積極嘗試

著名的后殖民理論家霍米·巴巴在他發(fā)表的論文集《文化的定位》中提出“第三理論”的概念，即“東方與西方、他者與自我之間存在著一個模糊地帶——雜糅的居中空間”。而這地帶在霍米·巴巴看來是一個“非此非彼，而又既此又彼的第三空間”。這個“第三空間”是一個文化混雜性、臨時性、穩(wěn)定性空間，文化間的差異會在這個空間中交流、碰撞和相互滲透融合。這個空間是臨時協(xié)商出來的產(chǎn)物，可以讓多元文化進(jìn)行有效溝通和交流，從而為構(gòu)建相對和諧的種族關(guān)系提供了可能性。

馬拉默德的作品中人物就生存于這個“第三空間”中，體現(xiàn)了他的人道主義情懷，這點與同樣身為移民的霍米·巴巴的思想不謀而合。在《天使萊文》中，猶太裁縫與黑人天使萊文的互訪實際上就是在“第三空間”中的積極對話與交流。最終他們互相理解、包容，放下成見和歧視，選擇信任彼此，他們之間的斗爭、考驗和交流都是在文化雜糅的“第三空間”里完成的。

在《黑色是我最喜愛的顏色》中，猶太店主愛上了黑人寡婦奧尼塔，即使二人相愛，奧尼塔依然要顧忌自己的黑人身份、歷史和文化傳統(tǒng)。在她心里，猶太店主也是“白人至上”的美國社會中的一員。他們之間有一條無法輕易跨越的種族鴻溝。但是，即使面對重重障礙，最后他們還是在一起了。他們的相愛相守意味著他們共同走向了文化融合的“第三空間”。

在《房客》中，猶太白人作家和黑人作家共同生活在一幢破舊的公寓里，他們因為相同的職業(yè)和理想走到一起，因為彼此的才華而惺惺相惜。他們在這個文化融合的“第三空間”里相互慰藉，互幫互助。他們接納了自己也接納了他人，彼此承認(rèn)文化差異，攜手對抗社會不公，走出困境，共同創(chuàng)造人生價值。

四、結(jié)語

馬拉默德在《天使萊文》《黑色是我最喜愛的顏色》和《房客》三部作品中都塑造了受多重文化身份困擾的、被美國主流社會排斥的美國猶太人和美國黑人這樣的“邊緣人”形象。他們都有著歷史文化的差異，忍受著種族歧視和社會的不公;他們掙扎在社會最底層，面對著精神和物質(zhì)上的生存困境，但他們有著各自的價值追求以及渴望尋找到自身存在的意義;他們是存在主義人物，渴望走出困境，實現(xiàn)自由選擇，找到做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)自身價值，平等享受應(yīng)得的權(quán)利。有著多重文化身份，以及復(fù)雜的歷史、文化、宗教背景的他們走入文化融合的“第三空間”，并在這個空間經(jīng)歷協(xié)商和對話獲得臨時交流的機會，從而能夠嘗試互相理解，彼此包容互助，這體現(xiàn)了馬拉默德所倡導(dǎo)的既有沖突和斗爭，又能互信、互助和互愛的動態(tài)種族觀，表達(dá)了他的人道主義情懷以及對相對和諧的種族關(guān)系的美好希冀。

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