徐慧麗

【摘 要】?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫應(yīng)該在整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的注入，以此為載體，成為豐富人文精神與美感薈萃的統(tǒng)一體。因此，動(dòng)畫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素之間是魚水相依、密不可分的。接下來本篇文章就以山西傳統(tǒng)文化元素在原創(chuàng)動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用作為研究對(duì)象，引導(dǎo)業(yè)內(nèi)有關(guān)人士學(xué)會(huì)應(yīng)用山西傳統(tǒng)藝術(shù)來對(duì)動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)進(jìn)行角色應(yīng)用，學(xué)會(huì)表達(dá)美，同時(shí)也致力于為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一絲微薄的力量。

【關(guān)鍵詞】山西傳統(tǒng)藝術(shù);動(dòng)畫設(shè)計(jì);角色應(yīng)用;發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：J218.7 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0147-01

現(xiàn)階段，山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的發(fā)展正處于一個(gè)從外延到內(nèi)涵不斷深化的階段。起初傳統(tǒng)文化對(duì)于動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)而言僅僅是表達(dá)工具，而如今如果仍然只認(rèn)為是表達(dá)工具是不夠的。山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素具有獨(dú)特的魅力，注重寫意是其最為關(guān)鍵的部分，這就要求設(shè)計(jì)人員在描述現(xiàn)實(shí)事物的前提之下追求細(xì)節(jié)之處的完美展示，用細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)情感，注重工具性和情感性的有機(jī)統(tǒng)一。

一、山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）濃厚的山西傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素貼近群眾生活。貼近群眾生活、了解群眾需求是山西傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的主渠道。山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素是本地傳統(tǒng)文化的濃縮，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，蘊(yùn)含著深厚的底蘊(yùn)，也是動(dòng)漫人物創(chuàng)作的靈魂，努力增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是當(dāng)前最主要的任務(wù)。由此可見，動(dòng)漫影片的設(shè)計(jì)圍繞傳統(tǒng)藝術(shù)文化主題展開時(shí)不僅在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上更加豐富多彩，激發(fā)了觀眾的好奇心，更為重要的是它可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段弘揚(yáng)山西優(yōu)秀文化，并增強(qiáng)人們對(duì)于民族文化的自信心，達(dá)到事半功倍的效果。然而就目前的情況來看，市場(chǎng)上口碑較好的動(dòng)漫少之又少，脫離觀眾情感實(shí)際便是動(dòng)漫發(fā)展過程當(dāng)中的最大危險(xiǎn)。

（二）山西傳統(tǒng)藝術(shù)元素所蘊(yùn)含的民族文化更容易被觀眾理解接受。無論是在動(dòng)漫內(nèi)容還是人物形象設(shè)計(jì)方面充分發(fā)揮民族文化特色的優(yōu)勢(shì)，要力求做到人物形象新穎生動(dòng)，這樣的作品才能夠逐漸內(nèi)化觀眾的心理，得到觀眾的認(rèn)可和理解。與此同時(shí)，山西傳統(tǒng)文化涉及的領(lǐng)域極其廣泛，動(dòng)畫創(chuàng)作不能獨(dú)尊一個(gè)領(lǐng)域，而是古今各種類型的文化兼收并蓄，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕亩鄻有浴?/p>

（三）融合山西傳統(tǒng)元素使動(dòng)畫角色更加豐滿美觀。怎樣有效將山西傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)當(dāng)中一直是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較關(guān)注的一個(gè)問題，即將山西民族文化特色滲透到動(dòng)漫人物塑造的方方面面，這也是本篇文章所著力探討的終極目標(biāo)之一。具體來講，我們可以從服裝搭配、畫面色調(diào)、臺(tái)詞設(shè)計(jì)以及劇情禮儀等方面與山西傳統(tǒng)文化元素達(dá)到水乳交融。而且，在實(shí)際創(chuàng)作過程當(dāng)中我們還有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新，一改過去單一的制作體系，善于發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作點(diǎn)，勇于應(yīng)用不同的繪畫表現(xiàn)手法，按照以藝術(shù)為靈魂、以傳統(tǒng)文化元素為骨架、以動(dòng)漫人物為血肉的方式始終保持動(dòng)漫角色以山西傳統(tǒng)文化元素為主題設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。

二、山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展

動(dòng)畫是以山西傳統(tǒng)文化為中介來營(yíng)構(gòu)角色形象、創(chuàng)設(shè)情景、表現(xiàn)獨(dú)特情感的，而情感的抒發(fā)更多時(shí)候包孕在形象之中。如果說動(dòng)畫形象是動(dòng)漫成功的生命，那么傳統(tǒng)文化元素則是動(dòng)畫形象的翅膀。很難說，沒有傳統(tǒng)文化元素的支持，未來動(dòng)漫發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)。好的動(dòng)畫形象角色在于觀眾的體驗(yàn)和聯(lián)想，角色的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是情感的集中表達(dá)，動(dòng)畫正是通過觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)情感的個(gè)性化體驗(yàn)來反映實(shí)際生活的，所以無論是在年齡還是性別等方面都需要仔細(xì)斟酌。可以說，把握了角色形象設(shè)計(jì)的要點(diǎn)也就把握住了傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的實(shí)際內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)者要通過對(duì)動(dòng)漫角色性格的塑造來進(jìn)行創(chuàng)作，最為關(guān)鍵的就是有機(jī)融入山西傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素來達(dá)到情感的共鳴，這樣觀眾對(duì)于動(dòng)畫的欣賞才能夠有效展開。除了要注意動(dòng)畫創(chuàng)作的時(shí)代背景之外，還要依靠一些特色道具，充分利用現(xiàn)代高科技術(shù)手段，例如光源設(shè)計(jì)和色彩的調(diào)制等等，將最終塑造的人物性格走進(jìn)觀眾所創(chuàng)造的境界當(dāng)中去，進(jìn)而加強(qiáng)整體動(dòng)畫在觀眾心中的印象。

動(dòng)畫臺(tái)詞是劇情設(shè)置當(dāng)中最純粹和最精煉的一部分。受動(dòng)畫播放時(shí)間的限制，無論是臺(tái)詞內(nèi)容設(shè)置還是配音人員的語(yǔ)言功底都一定要達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代動(dòng)漫依然具有極強(qiáng)的意境，通過引用一些經(jīng)典的特色文化元素不僅可以使動(dòng)漫本身?yè)碛幸环N美感，提升動(dòng)畫的文化內(nèi)涵，表達(dá)其獨(dú)特魅力，也更易于充分調(diào)動(dòng)觀眾情感，以求得心靈的撞擊。

真正的動(dòng)漫藝術(shù)扎根于傳統(tǒng)文化元素的土壤里生長(zhǎng)，山西傳統(tǒng)元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫效果的根本保證。值得特別注意的是，對(duì)于民族文化特色的運(yùn)用不僅僅是簡(jiǎn)單的工具化插入，而是通過多重渠道強(qiáng)化動(dòng)漫內(nèi)容主題情感，使觀眾在真正意義上充分理解和接受動(dòng)漫傳達(dá)的感情。只有當(dāng)我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不斷根據(jù)觀眾反饋的情況，對(duì)角色形象設(shè)計(jì)、性格塑造以及臺(tái)詞設(shè)計(jì)進(jìn)行更新調(diào)整，才能適應(yīng)未來動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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