林峰

【摘要】：社會參與是人的社會性發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。建構(gòu)社會參與核心素養(yǎng)育人模式，正確認(rèn)識學(xué)生社會參與核心素養(yǎng)存在諸多問題，以德育基地建設(shè)為抓手，努力探索學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)有效途徑。

【關(guān)鍵詞】：核心素養(yǎng) 社會參與 問題 基地建設(shè) 有效途徑

“社會參與”核心素養(yǎng)基本內(nèi)涵是：重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神與實踐能力，促進個人價值的實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dāng)前學(xué)生“社會參與”核心素養(yǎng)中仍存在諸多問題，正確認(rèn)識這些問題，并努力尋找有效解決途徑，是廣大中小學(xué)德育工作者的重要職責(zé)，福建省福鼎市秦嶼中心小學(xué)以德育基地建設(shè)為抓手，提高學(xué)生社會參與核心素養(yǎng)，進行有效的嘗試，取得顯著成效。

一、當(dāng)前學(xué)生“社會參與”核心素養(yǎng)面臨諸多問題

1.“社會責(zé)任”的缺失。社會責(zé)任感是每個社會公民都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。當(dāng)今的一些中小學(xué)生缺少社會責(zé)任感，表現(xiàn)為：漠視親情與友情，不關(guān)心父母；以自我為中心，使性子，發(fā)脾氣，；只要求別人對自己盡到某種責(zé)任，從不愿對別人盡自己應(yīng)盡的責(zé)任；胸?zé)o大志，對學(xué)習(xí)不感興趣；對公共事務(wù)漠不關(guān)心，不僅沒能承擔(dān)起社會責(zé)任，而且連最起碼的責(zé)任意識也沒有。

2.“國家認(rèn)同”的淡化。當(dāng)代中國公民的國家認(rèn)同問題逐漸凸顯，社會一些現(xiàn)象讓人憂慮和深思。日前，江蘇省某教育局局長陸建國的一篇講話，在網(wǎng)上悄然流傳開。他認(rèn)為，這些年，中國的綜合國力在不斷提升，高鐵、神舟飛船、“蛟龍?zhí)枴薄皷|風(fēng)快遞”等，都是今日中國之驕傲，但部分孩子對于民族、國家的認(rèn)同感還不強，對國家、民族缺乏深厚的感情，流行的“小鮮肉”文化，娘炮泛濫，追“韓星”、崇“日貨”、賞“美劇”等，這讓人焦慮；某小學(xué)語文教材，很多我們小時候耳熟能詳?shù)挠⑿郏缍嫒?、黃繼光、狼牙山五壯士等，都被抽掉了，網(wǎng)絡(luò)上抹黑民族英雄，解構(gòu)英雄主義，已經(jīng)成為一種風(fēng)尚，這很可怕。

3.“國際理解”的局限。2010年，《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》首次明確提出“國際理解教育”概念，2016年，教育部課題組發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，國際理解成為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。但通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)分析整理，發(fā)現(xiàn)一些問題：如學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識淡化；不能正確認(rèn)識中國在國際上的地位；民族自尊心強烈，對國家間沖突容易采取極端方式；對學(xué)校國際理解教育感覺淡漠；一些學(xué)校特別是廣大農(nóng)村學(xué)校由于各方面條件的限制，實施國際理解教育的難度大。

4.“勞動意識”的淡薄。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中，明確提出“加強勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感”。但不可否認(rèn)，當(dāng)前在中小學(xué)生中還存在勞動意識淡薄、勞動行為缺失等現(xiàn)象，產(chǎn)生的原因主要是來自家庭、學(xué)校、社會三個方面原因。家庭方面，家長更關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，不愿意讓孩子參加勞動；家庭教育啟蒙不恰當(dāng)，用勞動懲罰孩子；家長教育觀念偏頗，認(rèn)為從事體力勞動的人不如腦力勞動的人光榮等。學(xué)校方面，一些學(xué)校重智輕勞，學(xué)生重學(xué)習(xí)，輕勞動；勞動課程被占用，師資、場地和經(jīng)費缺乏；學(xué)校過多考慮勞動過程中的安全問題；只重視勞動操作，忽視勞動觀念和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)等。社會方面，一夜暴富、不勞而獲思想蔓延，體力勞動和生產(chǎn)勞動被淡化；社會片面的成才觀和用人觀；社會主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動最光榮；整個社會并未形成真正尊重勞動者的氛圍，社會輿論對明星、精英的過度渲染影響學(xué)生勤勞務(wù)實精神的培育。

5.“問題解決”的困境。愛因斯坦說過：“只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動?！蔽覈行W(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)比較扎實，但問題解決的能力普遍較差，造成學(xué)生問題解決能力不足有諸多的因素。主要有：傳統(tǒng)觀念、教學(xué)條件、教學(xué)評價體系和心理素質(zhì)等因素影響；教學(xué)關(guān)系不理順，學(xué)生主體地位得不到落實；教師缺乏寬廣的視野和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力；學(xué)生的智力水平高低、個性特征影響問題解決；客觀因素如噪音、溫度、濕度和通風(fēng)條件等也產(chǎn)生一定的影響。

6.“技術(shù)運用”的不足。技術(shù)是人類文明的有機組成部分，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要推動力量。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，操作能力，改造能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度，提高將科學(xué)知識應(yīng)用到社會實踐的意識。同時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注技術(shù)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的負面問題。如多媒體在依賴技術(shù)手段加強人某些感官的同時，也限制了人類某些器官的潛在能力；在使用與接受信息時，因尚未有足夠的認(rèn)識，或因缺少鑒別，包括暴力、恐怖、色情、極度虛幻等負面信息，以及侵犯特定社會群體意識的文化形態(tài)，這些都嚴(yán)重地影響學(xué)生的人生觀和價值觀。

二、德育基地建設(shè)是培養(yǎng)社會參與核心素養(yǎng)的有效途徑

社會參與不僅是核心素養(yǎng)的構(gòu)成，而且具有終極意義。尋找核心素養(yǎng)落地的力量，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有自己的表達，發(fā)出自己的聲音，形成自己的教育特色。福鼎市秦嶼中心小學(xué)通過德育基地建設(shè)，整合社會德育資源，構(gòu)建學(xué)生實踐基地，打造校內(nèi)外育人共同體，拓展學(xué)生核心素養(yǎng)的實施途徑。

1.建立基地，素養(yǎng)拓展。福鼎市秦嶼中心小學(xué)是一所百年老校，曾榮獲“全國教育系統(tǒng)先進集體”“全國少先隊紅旗大隊”等稱號，學(xué)校地處世界地質(zhì)公園，國家風(fēng)景名勝區(qū)太姥山下——秦嶼。從明朝時期民眾自發(fā)的抗倭斗爭開始，就被稱為“英雄城”，是一塊深蘊豐富的德育資源寶地，充分運用這些教育資源，對學(xué)生進行思想道德教育、拓展學(xué)生社會參與核心素養(yǎng)，是十分必要的。學(xué)校組織廣大師生，走出校園，深入社會，走訪干群，查詢史志，實地勘察，積極挖掘當(dāng)?shù)氐掠Y源，建立起“水陸兩線十點”愛國主義教育基地。在建設(shè)德育基地過程中，主要做法：（1）長計劃短安排——擬定用一兩年左右時間完成德育教育基地建設(shè)，進行分組分工又合作的資料收集、景點布局、基地成型等短期實施計劃。（2）取資料多渠道——在收集與挖掘當(dāng)?shù)氐掠Y源時采取“訪”（拜訪老紅軍、老革命、老干部、群眾），“談”（召開領(lǐng)導(dǎo)、群眾、教師、家長等座談會），“找”（尋找歷史英雄的遺跡）等形式進行整理、編輯德育歷史檔案。（3）“獻”（建工程獻愛心），在收集德育資料后，就著手基地工程的建設(shè)，通過“教師捐一點、社會集一點、學(xué)校舍一點、家長獻一點”，這“四點”順連“一線”，如期完成基地的建設(shè)。（4）“挖”（不斷挖掘教育資源），豐富基地內(nèi)涵，創(chuàng)新教育載體，提升基地服務(wù)功能，擴大基地影響力，成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有效載體。