丁小英

摘要：《金色的耶路撒冷》是一本反映兩性問題、意義深刻的小說，本文主要在后現(xiàn)代女性主義理論的基礎(chǔ)上，通過對(duì)兩代人的對(duì)比，來展示受男權(quán)思想束縛下的老一代和思想前衛(wèi)的新一代，從而分析總結(jié)出德拉布爾在小說中所傳達(dá)的女性觀和兩性觀。

關(guān)鍵詞：男權(quán) 女性 兩性和諧

中圖分類號(hào)：H315? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0116-02

瑪格麗特·德拉布爾是20世紀(jì)英國影響力最大的女性作家之一。她的代表作品《金色的耶路撒冷》，其題源于J.M.尼爾寫的一首圣歌，但書中的青年在唱圣歌的時(shí)候已經(jīng)沒有對(duì)上帝的情感和宗教的狂熱，而是內(nèi)心的欲望和雄心，這是作者反傳統(tǒng)、反宗教的一種思想體現(xiàn)，正是這樣一部意義豐富的作品，字里行間彰顯著后現(xiàn)代女性主義思想。

后現(xiàn)代女性主義從根本上極力反對(duì)傳統(tǒng)的二元論或者說所謂的中心主義。法國思想家露絲·伊麗加萊認(rèn)為，傳統(tǒng)男權(quán)主義或者“男性氣質(zhì)”應(yīng)被打破和顛覆，并且她力圖為女性構(gòu)建“聲音”以求改變女性一直以來被看作“失聲”主體的歷史狀況。在她看來，這個(gè)社會(huì)上，男性女性應(yīng)該被看作一個(gè)整體，而并非單一的、完全不相同或不相融的個(gè)體。因此，后現(xiàn)代女性主義的一個(gè)很重要的思想就是對(duì)傳統(tǒng)的男女二元對(duì)立思想的挑戰(zhàn)。此外，后現(xiàn)代女性主義對(duì)男權(quán)主義的推翻和顛覆并不意味著是對(duì)女權(quán)主義的推崇和宣揚(yáng)，實(shí)際上，他們是在追求兩性間的和諧共存這一更具深遠(yuǎn)意義的目標(biāo)，而絕非是走向另一極權(quán)主義的極端。

一、男權(quán)思想束縛下的老一代

在《金色的耶路撒冷》中，德拉布爾給讀者展現(xiàn)了深受男權(quán)思想影響的毛姆先生和毛姆太太。作為老一代，毛姆先生和毛姆太太無論在日常生活中還是在對(duì)待感情問題上都體現(xiàn)出了男權(quán)思想在他們身上的烙印。

首先，在生活上，德拉布爾對(duì)毛姆太太的刻畫十分引人注目，作為一個(gè)飽受父權(quán)社會(huì)摧殘的女性，“家中天使”的角色和枷鎖使她不堪忍受，以至于她在有形或無形中把痛苦和不滿都發(fā)泄在自己女兒克拉拉·毛姆身上。因此，在德拉布爾筆下，毛姆太太是一個(gè)思想保守、虛偽冷漠、缺乏同情心，待人刻薄的人，在根深蒂固的男權(quán)思想束縛下，她對(duì)自己女兒的態(tài)度以及教育方式也逃脫不了其影響。

毛姆太太在給女兒克拉拉起名字時(shí)并非出于一種寄托美好祝愿和希望的心態(tài)，相反，給克拉拉起名是出于一種悔罪的念頭，女兒的到來并沒有帶給她幸福。當(dāng)看到克拉拉優(yōu)異的成績時(shí)，毛姆太太非但沒有表現(xiàn)出該有的高興，相反的，她“面色鐵青……這時(shí)她反而希望女兒也和其他同學(xué)一樣不及格才好”（p9）。由此不難看出，毛姆太太這種反常的行為完全是出于對(duì)自身處境的不滿和發(fā)泄，她將對(duì)父權(quán)制的仇恨釋放在女兒身上，用女兒的幸福來抵償自己的不幸，不自覺地成為了父權(quán)制的依附和幫兇。不僅如此，同樣作為老一代的毛姆先生，更是男權(quán)主義的代表。在對(duì)待女兒克拉拉的問題上，他表現(xiàn)出了對(duì)女性典型的歧視。對(duì)于女兒克拉拉的優(yōu)秀他也只是輕描淡寫地評(píng)價(jià)幾句，因?yàn)?，他?duì)兒子阿瑟和亞倫更關(guān)心，在毛姆先生看來，只有男人才是家庭和社會(huì)的主體，而女人是無關(guān)緊要的。

綜上所述，作為老一代人，不管是毛姆先生還是毛姆太太，他們對(duì)待女兒的態(tài)度都很大程度上體現(xiàn)了男權(quán)思想文化對(duì)他們的深刻影響，在他們眼里，女性是不被重視的、是屬于附屬地位的，因此，女兒的優(yōu)秀在他們眼里都不值一提甚至應(yīng)被壓制。

二、思想前衛(wèi)的新一代

作為年輕的新一代，克拉拉無論是在生活、學(xué)習(xí)還是在看待感情問題上，都彰顯出新時(shí)代女性的特點(diǎn)，與老一代有著明顯不同的人生觀和處世觀。她思想前衛(wèi)，勇于追求自由和獨(dú)立，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威，追求幸福，德拉布爾筆下的克拉拉無疑是作者心目中新時(shí)代女性的典范，她代表著理想和希望。

首先，在生活和學(xué)習(xí)上，克拉拉并沒有受父母影響，一輩子留在小村莊，相反，她通過自己的努力和勤奮學(xué)習(xí)，成功考上倫敦的一所大學(xué)，開始了城市人的生活。因?yàn)樗幌胂袼赣H那樣目光短淺，成為父權(quán)社會(huì)下的受害者。因此，即便在深受男權(quán)思想束縛的家庭環(huán)境下，克拉拉依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力靠自己改變命運(yùn)，為的是“走出去”，看得更遠(yuǎn)，跳出男權(quán)思想的藩籬，為自己重申自由。也正是因?yàn)槿绱?，她才有機(jī)會(huì)在倫敦結(jié)識(shí)克萊利亞·德納姆一家人，才有了她豐富的人生經(jīng)歷和不一樣的人生道路。

其次，在感情上，克拉拉也是敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威，勇于反叛父權(quán)社會(huì)的婚戀觀，她對(duì)待感情的態(tài)度讓人看到了新時(shí)代女性的果敢和自信。在中學(xué)去巴黎旅行時(shí)，克拉拉就曾一人偷偷跑到“禁地”，與陌生男子約會(huì)看電影，體驗(yàn)?zāi)信g的事情，充分掌握主動(dòng)權(quán)（p65）。不僅如此，克拉拉還表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)婚姻的蔑視，毅然和已婚的加布里埃爾發(fā)展秘密戀情，體驗(yàn)愛戀的激情和刺激。并且，在戀情過程中，她絲毫不因?yàn)樽约菏桥跃惋@得被動(dòng)，相反，她時(shí)刻保持頭腦清醒，不讓自己淪為男人的附庸品。因?yàn)樵诳死睦?，她只關(guān)心兩人相愛過程中的個(gè)人感受，她不為社會(huì)的條條框框所束縛，而是體會(huì)當(dāng)下，感受真情，遵從內(nèi)心的聲音。由此看來，克拉拉是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)父權(quán)制社會(huì)權(quán)威的人，她完全顛覆了傳統(tǒng)的愛情觀和婚姻觀，做了自己的主人。

總而言之，無論是在感情上還是生活學(xué)習(xí)上，克拉拉都表現(xiàn)出了新一代女性該有的氣質(zhì)。首先，她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，努力通過學(xué)習(xí)提升自己，讓自己走出小地方，增長見識(shí)和閱歷，為成為新時(shí)代女性提供了精神武器;此外，她蔑視父權(quán)體制下的婚姻觀，勇敢掙脫思想束縛，把握自己的幸福，這正好體現(xiàn)了后現(xiàn)代女性主義所強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)代女性要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男權(quán)思想，勇敢為自己發(fā)聲，為自己做主。

三、倡導(dǎo)兩性和諧

在小說中，克拉拉和加布里埃爾的戀情在整個(gè)故事情節(jié)中深受讀者的關(guān)注，雖然他們倆的關(guān)系最后出現(xiàn)危機(jī)，讀者不確定克拉拉與加布里埃爾是否會(huì)繼續(xù)之前的戀人關(guān)系，但是，德拉布爾確定地向讀者表明，他們兩人最終還是冰釋前嫌、友好相待，因?yàn)椤安徽撐覀儼l(fā)生了什么事，你都不能完全擺脫我，我也一樣，不會(huì)擺脫你”（p185）。克拉拉的婚戀觀與她父母男權(quán)思想下的婚戀觀完全不同，她顛覆男權(quán)不是為了獲得在兩性關(guān)系中的主導(dǎo)地位，而是為了更好地平衡兩性關(guān)系。

因此，毫無疑問，德拉布爾在這本小說中通過故意建構(gòu)男女角色的平衡關(guān)系，從而成功地印證了伍爾夫在她的著作《一件自己的房間》中的思想觀點(diǎn)，即存在的理想狀態(tài)應(yīng)是兩性在生活上的和諧共處，在思想上的團(tuán)結(jié)協(xié)作。這恰好呼吁了后現(xiàn)代女性主義所強(qiáng)調(diào)的兩性和諧的思想。

四、結(jié)語

在《金色的耶路撒冷》中，德拉布爾通過對(duì)兩代人的刻畫，使得老一代人的傳統(tǒng)男權(quán)思想與新一代人的前衛(wèi)女性思想形成鮮明對(duì)比，生動(dòng)具體地傳達(dá)出了她后現(xiàn)代女性主義的創(chuàng)作思想，她借助克拉拉這一女性角色一方面呼吁當(dāng)代女性要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威，顛覆男權(quán)思想，另一方面，又提醒女性不要因此陷入另一種極權(quán)主義，而是應(yīng)該秉持兩性共存、和諧相處的態(tài)度。毫無疑問，這種顧全大局的兩性觀才是順應(yīng)了時(shí)代的要求，為時(shí)代所擁護(hù)，對(duì)社會(huì)具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：趙慧敏