唐鳳儀

摘要：馬克思主義法學(xué)在中國這片沃土上不斷豐富和發(fā)展，理論結(jié)構(gòu)日趨科學(xué)完善，不斷為中國法治現(xiàn)代化指明方向。中國法律體系的建構(gòu)是以馬克思主義法學(xué)理論的中國化為基礎(chǔ)的。以憲法為指揮官，形成了以法律、行政法規(guī)、地方法律和其他法律規(guī)范為基礎(chǔ)的中國特色社會主義法律體系，鞏固了中國法治的基礎(chǔ)。在對仍在發(fā)展中的法律現(xiàn)象和法律制度進(jìn)行重新審視和合理建構(gòu)的基礎(chǔ)上，馬克思主義法學(xué)理論在中國化的語境中獲得新的內(nèi)涵。為推進(jìn)當(dāng)代中國法治現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)深入探討馬克思主義法學(xué)與中國法治現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系，在法治制度、法治政府、法治經(jīng)濟(jì)、法治精神和法治信仰建設(shè)的多元化背景下，提升國家治理體系和治理能力水平，為法治提供現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，營造良好的法治環(huán)境。

關(guān)鍵詞：馬克思主義法學(xué)理論 中國化 法治 法治現(xiàn)代化

中圖分類號：D909? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0215-02

一、馬克思主義法學(xué)理論的發(fā)展

（一）馬克思主義法學(xué)的誕生

馬克思主義法學(xué)理論的誕生是法律領(lǐng)域的一次革命性變革。在經(jīng)歷了其他法律研究范式、法律理論和法律學(xué)派的對抗之后，在古典自然法和黑格爾法哲學(xué)的沉浸下，一種改進(jìn)的理性自然法思想與歷史唯物主義應(yīng)運(yùn)而生。他的主要成長經(jīng)歷了幾個(gè)階段：

1.馬克思法學(xué)理論的思維轉(zhuǎn)變

受到康德法學(xué)和黑格爾法哲學(xué)的影響，年輕的馬克思在黑格爾法哲學(xué)思想和自然法觀中去探尋社會的本質(zhì)問題。而在《萊茵報(bào)》工作的那段時(shí)間，他的批判性思維在某種程度上鍛煉并發(fā)揮到極致，通過對社會問題的反復(fù)思考，寫下了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部作品成為唯心主義法學(xué)理論向唯物主義法學(xué)理論轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志。盡管當(dāng)時(shí)馬克思的法學(xué)理論仍然沒有與早期的啟蒙思想徹底決裂，但他對國家、法和公民社會的初步分析和對人本質(zhì)問題的正確把握，在某種程度上已經(jīng)“超越了啟蒙思想和費(fèi)爾巴哈”。

2.馬克思法學(xué)理論的雛形

《1844哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《德意志意識形態(tài)》的問世將馬克思主義法學(xué)理論推向一個(gè)高潮，不僅是馬克思、恩格斯對自己哲學(xué)信仰的清算，也是馬克思主義法學(xué)理論的奠基之作。馬克思明確指出“私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)——生產(chǎn)和消費(fèi)——是以往全部生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的感性表現(xiàn)……都不過是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。[1]這為整個(gè)歷史唯物主義法學(xué)理論大廈奠定了一塊牢固的基石，而對歷史的唯物主義解釋基礎(chǔ)也是在這部著作中完成的。[2]在此基礎(chǔ)上揭示了法產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律——法律同商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及私有制的出現(xiàn)密不可分。但這部作品主要論述的還是關(guān)于人的思維與生活條件之間的關(guān)系。

3.馬克思主義法學(xué)理論的誕生

1842年公開發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》論述了馬克思主義法學(xué)的基本原理，是空想到科學(xué)的超越。馬克思預(yù)見資本主義必將滅亡，而體現(xiàn)資本主義統(tǒng)治階級的法律也必將是掩蓋資本家剝削本質(zhì)而難以長存的。這個(gè)時(shí)候的馬克思已然洞見社會主義的先進(jìn)性，對法本質(zhì)的理解更加深入。因而《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會發(fā)展規(guī)律并為人們指明方向的經(jīng)典著作。

4.列寧的馬克思主義法學(xué)觀

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)，并在十月革命的實(shí)踐中豐富了馬克思主義法學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。列寧根據(jù)俄國的社會形勢及社會法權(quán)變動(dòng)的規(guī)律，進(jìn)一步闡明法的基本屬性，豐富和深化了馬克思?xì)v史唯物主義法學(xué)理論的內(nèi)涵。他認(rèn)為社會主義國家的法律比世界上其他社會的法律類型都要先進(jìn)，不僅是從歷史發(fā)展的角度來看，更是體現(xiàn)在其內(nèi)容的優(yōu)越性，尤其是對自由、民主、平等和權(quán)力的界定。在時(shí)局動(dòng)蕩的背景下，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)將民主和專政結(jié)合以鞏固國家政權(quán)。同時(shí)，他也認(rèn)識到黨員要在法律的范圍之內(nèi)活動(dòng)，人人都要遵守法律維護(hù)法律的權(quán)威。

（二）馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)

在吸收和突破唯心主義、自然人本唯物論和歷史辯證唯物主義的思想束縛下，馬克思在深入思考和不斷求索后，結(jié)合實(shí)踐情況，逐漸形成了馬克思主義法學(xué)觀。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中對法與國家和階級的關(guān)系、法的本質(zhì)與歷史產(chǎn)生一系列問題都進(jìn)行了重點(diǎn)論述。馬克思以科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，從深層意義上考察了法的形成與發(fā)展的規(guī)律、揭示了法的本質(zhì)，這構(gòu)成了馬克思主義法學(xué)研究的原則和出發(fā)點(diǎn)。

馬克思批判性地看待體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的資本主義法律。首先在法的起源問題上，馬克思認(rèn)為法是上層建筑的一部分，并由適應(yīng)于社會一定發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。他認(rèn)為，資本主義法律制度對社會的發(fā)展存在負(fù)面的、消極的作用。他不公正地維護(hù)資本所有者，剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。后期，馬克思主義法學(xué)觀有了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決定法律，可以這樣理解，在法與國家、階級的關(guān)系、法的本質(zhì)的問題上，馬克思和恩格斯認(rèn)為：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)[3]，法律的制定是將一定生產(chǎn)力發(fā)展水平下由國家將某些生產(chǎn)關(guān)系加以固化，即法律化的過程，法律具有國家意志性。這在某種程度上回答了法律的本質(zhì)問題。而只有平等關(guān)系下的生產(chǎn)關(guān)系，才是社會主義法制的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，即每個(gè)人都可以自由而全面地發(fā)展。而要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益必須限制國家的權(quán)力，而這一點(diǎn)是非常符合中國實(shí)際的，也是黨在執(zhí)政過程中保持純潔性和先進(jìn)性的必然要求。

后來，在唯物史觀的理論指導(dǎo)下，列寧將馬克思主義法學(xué)和俄國社會主義實(shí)踐結(jié)合起來，即將法律同專政聯(lián)系起來，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對鞏固蘇維埃政權(quán)起到十分重要的作用。在民主和法律的關(guān)系上，他認(rèn)為無產(chǎn)階級民主是資產(chǎn)階級民主到社會主義民主的過渡。在政黨和法律的關(guān)系上，他認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為政治上的領(lǐng)導(dǎo)，不能以共產(chǎn)黨代替國際法律結(jié)構(gòu)。

我們可以看出，馬克思主義法學(xué)有其自身的發(fā)展歷程，在發(fā)展的過程中總有其內(nèi)在的邏輯。這是馬克思法學(xué)與其他法學(xué)流派的不同之處，即以唯物史觀和辯證法的角度來看問題。最后在立法前提下，馬克思法學(xué)只能是社會發(fā)展到一定階段的特有產(chǎn)物，當(dāng)社會主義發(fā)展到共產(chǎn)主義，隨著國家、政府的消失，法也會自然消失。

二、馬克思主義法學(xué)理論的中國化歷程

馬克思主義法學(xué)理論是中國特色社會主義法治建設(shè)重要的理論來源，并由此產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義法學(xué)致力于回答法的本質(zhì)問題，為社會革命指明了方向，引發(fā)了法學(xué)領(lǐng)域的革命性變遷。在新文化運(yùn)動(dòng)帶來的思想革命下，伴隨著中國革命和建設(shè)的步伐，馬克思主義法學(xué)理論逐漸引入中國并在中國茁壯成長。從毛澤東法律思想、鄧小平法治理論到依法治國戰(zhàn)略思維的提出，中國特色社會主義法治理論體系逐漸成型，結(jié)構(gòu)日趨科學(xué)合理。

毛澤東思想中的法學(xué)理論是其不可或缺的組成部分，也是其中國化的第一個(gè)理論成果。在傳入和確立過程中，法制思想大多包含在國家學(xué)說中，在《新民主主義理論》和《論人民民主專政》中都有所體現(xiàn)。而新中國的成立則標(biāo)志適應(yīng)新的社會形式的社會主義法學(xué)的誕生。這時(shí)候的法律大都強(qiáng)調(diào)政治和法律的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)法律是一種壓迫被統(tǒng)治階級的工具，這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征所決定的。當(dāng)時(shí)確立了一系列的重要法律原則與法律制度，為中國社會主義法律發(fā)展創(chuàng)造了條件?！靶纬闪诵旅裰髁x憲政理論、人民代表大會制度理論、死緩理論、社會主義憲法理論等為內(nèi)容的中國化的法學(xué)理論成果”。[4]毛澤東法律思想是中國無產(chǎn)階級運(yùn)用馬克思主義法律觀的一般原理來解決中國革命和建設(shè)中的法律問題的具體產(chǎn)物，揭開了中國法律思想史發(fā)展的新篇章。

1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的勝利召開，標(biāo)志著中國邁開了改革開放的前進(jìn)步伐，中國特色的社會主義法制進(jìn)入重塑期。鄧小平明確提出中國法制建設(shè)的基本目標(biāo)“為保障人民民主，必須加強(qiáng)法制”。[5]

三、馬克思主義法學(xué)理論與中國法治現(xiàn)代化建設(shè)

（一）現(xiàn)代化法治建設(shè)的思想基礎(chǔ)

法治是一種源在西方，在世界各國相繼發(fā)展的較為先進(jìn)的國家治理形式。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，無數(shù)優(yōu)秀學(xué)者對其理論進(jìn)行深入研究，形成的理論成果在國家治理的實(shí)踐中不斷豐富和完善。在經(jīng)濟(jì)全球化、法益主體多態(tài)化、法律發(fā)展形式多樣性的今天，非常有必要重新審視馬克思主義法學(xué)理論和中國法學(xué)與法治發(fā)展，即重新審視“以馬克思主義為指導(dǎo)來研究法律現(xiàn)象”[6]的法學(xué)理論形態(tài)。這種反思有利于完善社會主義法律體系，重新明確馬克思主義法學(xué)理論的指導(dǎo)作用，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)其法律思想。

作為馬克思主義意識形態(tài)的重要組成部分，馬克思主義法學(xué)理論將法學(xué)研究和法治實(shí)踐提升到一個(gè)新的高度，為人類社會的發(fā)展樹立了標(biāo)桿。馬克思主義法學(xué)與中國法制現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系是一種復(fù)雜的、多層次的關(guān)系。我們能通過對馬克思主義法學(xué)發(fā)展的審視，更好地理解其核心思想，找到中國化背景下的健康法治現(xiàn)代化模式。這種中國化不是完全排斥西方的先進(jìn)思想，也不是拒絕我們自己的歷史遺產(chǎn)，而是在實(shí)踐中去生產(chǎn)符合社會健康發(fā)展的當(dāng)代法制現(xiàn)代化體系與制度，包含著不斷發(fā)展的時(shí)空觀念。[8]

總而言之，在當(dāng)代中國法制現(xiàn)代化的建設(shè)中有兩種重要的資源，一是實(shí)踐，二是法律思想。二者相互聯(lián)系共同發(fā)展，實(shí)踐產(chǎn)生新知，反過來促進(jìn)法律思想的進(jìn)一步發(fā)展;而正確的法律思想能科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐。除了馬克思主義法學(xué)外，對法治現(xiàn)代化建設(shè)起重要作用的思想潮流還有西方非馬克思主義的法律思想和中國傳統(tǒng)法律思想。因此，我們不僅要堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，還需要堅(jiān)持正確的思想文化匯流觀，在揚(yáng)棄中推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)。

（二）現(xiàn)代化法治

中國法律體系的建構(gòu)是以馬克思主義法學(xué)理論的中國化為基礎(chǔ)的。以憲法為指揮官，形成了以法律、行政法規(guī)、地方法律和其他法律規(guī)范為基礎(chǔ)的中國特色社會主義法律體系，鞏固了中國法治的基礎(chǔ)。[7]法治現(xiàn)代化包括法律規(guī)范體系、法律組織機(jī)構(gòu)和法律設(shè)施、法律原則精神、社會成員法律意識等全方位的現(xiàn)代化。這不僅是治國理政的基本方式，還是一種“依法辦事”的理性原則。他與民主 政治相結(jié)合，為社會正常運(yùn)行提供良好的法律秩序，為人民生產(chǎn)生活提供健康的價(jià)值取向。中國的法治建設(shè)也在馬克思主義法學(xué)理論中國化的過程中取得了重大突破：

第一，強(qiáng)調(diào)以憲法法律實(shí)施為重點(diǎn)。依法治國、依法執(zhí)政、依法行政并進(jìn)。改革開放前30年解決了無法可依的問題，隨著中國特色社會主義法律體系的建成，中國法治建設(shè)的重點(diǎn)從以立法為中心轉(zhuǎn)為憲法和法律的實(shí)施，切實(shí)保證憲法和法律的時(shí)效性。強(qiáng)化了憲法及相關(guān)法在現(xiàn)代法治體系中至高無上的地位，法治是以憲法為根本的規(guī)則之治，法治的最優(yōu)狀態(tài)便是憲法至上，依憲治國、依憲執(zhí)政是推進(jìn)中國國家治理體系現(xiàn)代化與法治化的核心邏輯鏈。[9]

第二，強(qiáng)調(diào)法治和德治的結(jié)合，用法治的強(qiáng)制性保障德治的順利展開，以德治的醇厚滋養(yǎng)法治精神，二者相得益彰。

第三，重視法治GDP。全面依法治國重在全面，包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)和法治等諸多要素。推進(jìn)依法治國要建立科學(xué)的法治建設(shè)指標(biāo)體系和考核標(biāo)準(zhǔn)。

社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)離不開國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是法治建設(shè)的必然要求和基本途徑。這同時(shí)也意味著國家的法治化，為國家治理體系的現(xiàn)代化構(gòu)建了基礎(chǔ)的模型。

中國法治現(xiàn)代化需要進(jìn)一步明確法治政權(quán)的局限，實(shí)現(xiàn)政府權(quán)力的規(guī)范化，逐步實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的綜合法治。運(yùn)用馬克思主義法律理論，尋求實(shí)現(xiàn)中國法治的理性和合法性。目前，對馬克思主義法學(xué)與當(dāng)代中國法治現(xiàn)代化的研究還存在一些問題。一是專著和論文報(bào)道較少，缺少系統(tǒng)化、完整化的研究;二是研究方法單一，難以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。今后，我們應(yīng)戮力同心，系統(tǒng)化豐富地建設(shè)馬克思主義法學(xué)研究的科學(xué)范式，為當(dāng)代中國社會主義法律建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）困難和挑戰(zhàn)

在推進(jìn)法治社會建設(shè)的實(shí)踐過程中，還面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。首先是中國國產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的問題。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，如何在保證黨的純潔性和先進(jìn)性的前提下推進(jìn)現(xiàn)代化法治的建設(shè)，是挑戰(zhàn)的關(guān)鍵點(diǎn)。其二，如何落實(shí)全面深化改革和全面依法治國的問題。一系列推進(jìn)深化改革和依法治國的制度安排，能否貫徹落實(shí)，頂層設(shè)計(jì)是否合理，都將由法治建設(shè)的實(shí)踐來檢驗(yàn)。其三是關(guān)于憲法的權(quán)威問題。目前權(quán)大于法的問題尚未得到徹底清除，和道德相悖的社會問題屢屢發(fā)生，要強(qiáng)化憲法的權(quán)威還需繼續(xù)完善政治體制改革。

四、結(jié)語

我國正處于法治轉(zhuǎn)型的新起點(diǎn)，不僅是法律體系到法治體系的轉(zhuǎn)變，也是從法律大國向法律強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。唯有將馬克思主義法學(xué)理論與中國具體的國情相結(jié)合，做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，才能推動(dòng)法治層次的深層次提升。憲法的生命在于實(shí)施，因此要順利實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，必須彰顯法的作用，弘揚(yáng)法治精神。促進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，結(jié)合社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和復(fù)雜的國際環(huán)境，重新審視馬克思主義法學(xué)理論，能使其在新時(shí)代的中國迸發(fā)出新的生命力。立足我國基本國情，承繼中華法律文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒國外先進(jìn)的法治理，吸收法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，全面推進(jìn)依法治國，進(jìn)而構(gòu)建社會主義法治理論體系。

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責(zé)任編輯：張蕊