漆亞林 王俞豐

摘?要：移動(dòng)傳播的“去中心化”和“去邊界化”改變了社會(huì)構(gòu)型和傳播邏輯，驅(qū)動(dòng)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向。話語(yǔ)祛序的媒介實(shí)踐改變了話語(yǔ)沖突的生成機(jī)制和意識(shí)形態(tài)形塑的主要路徑。新技術(shù)、新文本、新場(chǎng)景顛覆了移動(dòng)場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)結(jié)構(gòu)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的符號(hào)抗?fàn)幐淖兞嗽捳Z(yǔ)沖突的隱喻機(jī)制?；谖幕杂X和國(guó)家治理的多元話語(yǔ)主體建構(gòu)命運(yùn)共同體、新型主流媒體通過“四態(tài)”建設(shè)鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地、內(nèi)外合力重構(gòu)話語(yǔ)體系是移動(dòng)傳播場(chǎng)域彌合分歧、秩序重構(gòu)和價(jià)值引領(lǐng)的可行策略。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)傳播;話語(yǔ)祛序;秩序重構(gòu);價(jià)值引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）02-0160-07

在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的，這些社會(huì)小世界就是具有其自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系空間。①由技術(shù)引領(lǐng)的“媒體小世界”按照自身的邏輯發(fā)生了深刻的變化，并形成新型的“客觀關(guān)系空間”。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2018年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群達(dá)到98.3%。②PC用戶向移動(dòng)用戶轉(zhuǎn)變，移動(dòng)端成為信息傳播的主要工具和生活場(chǎng)景。移動(dòng)場(chǎng)景的社交化、智能化、視聽化驅(qū)使媒體話語(yǔ)體系的解構(gòu)與重構(gòu)，傳統(tǒng)媒體與新興媒體假道移動(dòng)終端形成新型的移動(dòng)傳播場(chǎng)域。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域內(nèi)存在力量和競(jìng)爭(zhēng)，“在場(chǎng)域中活躍的力量是那些用來定義各種‘資本的東西”③，“場(chǎng)域同時(shí)也是一個(gè)爭(zhēng)奪的空間，這些爭(zhēng)奪旨在維續(xù)或變更場(chǎng)域中這些力量的構(gòu)型”④。

移動(dòng)傳播場(chǎng)域同樣既是一個(gè)“力量的場(chǎng)域”，也是一個(gè)“斗爭(zhēng)的場(chǎng)域”，其力量來源和斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)內(nèi)決于資本，外顯于話語(yǔ)。移動(dòng)傳播場(chǎng)域的主體與客體隨時(shí)轉(zhuǎn)換，話語(yǔ)表達(dá)更為自由便捷。治理者話語(yǔ)、知識(shí)分子話語(yǔ)、草根話語(yǔ)等多種話語(yǔ)體系在同一個(gè)時(shí)空?qǐng)鲇虿粩嗖┺?。知識(shí)分子代表的精英話語(yǔ)、商業(yè)資本代表的網(wǎng)紅話語(yǔ)以及底層社會(huì)代表的草根話語(yǔ)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間獲得較大的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)新聞事件具有強(qiáng)大的議程設(shè)置力和輿論引導(dǎo)力，彰顯了話語(yǔ)背后隱藏的政治、文化、社會(huì)等資本力量所建構(gòu)的權(quán)利構(gòu)型及其運(yùn)動(dòng)軌跡。因此，通過重構(gòu)移動(dòng)傳播場(chǎng)域的話語(yǔ)秩序，建構(gòu)新型主流話語(yǔ)體系，形成融通的話語(yǔ)機(jī)制，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)，成為當(dāng)前新聞傳播工作的重要使命。

一、話語(yǔ)祛序：移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆

話語(yǔ)是言說者與受眾在一定的語(yǔ)境中借助口語(yǔ)或文本進(jìn)行交流的方式。人們通過話語(yǔ)行動(dòng)來認(rèn)知世界、表情達(dá)意。無論是馬丁·海德格爾所說話語(yǔ)是“存在之家”，還是巴赫金所言話語(yǔ)是“意識(shí)形態(tài)充溢物”，抑或福柯所稱話語(yǔ)是“社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式”，均表明話語(yǔ)并非是世界“鏡子般的倒影”，它是一種意義建構(gòu)，即不同的話語(yǔ)代表著對(duì)世界不同的認(rèn)知框架、理解方式和不同的價(jià)值觀。⑤話語(yǔ)本質(zhì)上是符號(hào)化于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)原初事實(shí)進(jìn)行解釋的工具和場(chǎng)所，它根植于人類勞動(dòng)、社會(huì)生活與階級(jí)斗爭(zhēng)，并在這一實(shí)踐性過程中生息繁衍。⑥移動(dòng)傳播時(shí)代的話語(yǔ)及其言說方式呈現(xiàn)出嶄新的特質(zhì)。

?？略凇对捳Z(yǔ)的秩序》中提出了話語(yǔ)言說的機(jī)制是構(gòu)序和祛序。構(gòu)序是掌握話語(yǔ)權(quán)的言說者建構(gòu)的思考程序和話語(yǔ)策略。傳統(tǒng)媒體構(gòu)序的主體是媒體機(jī)構(gòu)或其代表的行政力量，媒體采編人員掌握了傳播的話語(yǔ)權(quán)，決定新聞事件的價(jià)值判斷，受眾在權(quán)力構(gòu)型中處于弱勢(shì)地位。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的賦權(quán)機(jī)制，人人都可以通過網(wǎng)絡(luò)空間獲得言說的權(quán)力，釋放話語(yǔ)生產(chǎn)能力。Web2.0時(shí)代的網(wǎng)民開創(chuàng)了UGC模式，這種模式在很大程度上保障了網(wǎng)民的媒介接近權(quán)，改變了少數(shù)精英主導(dǎo)內(nèi)容的模式。⑦移動(dòng)場(chǎng)域話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的表征是話語(yǔ)祛序，言說者的主體更為多元，話語(yǔ)生產(chǎn)的支配性程序被顛覆。?？绿岢隽嗽捳Z(yǔ)祛序的四個(gè)原則：一是顛覆原則，即采用批判反思的手法對(duì)傳統(tǒng)的邏輯進(jìn)行徹底解構(gòu); 二是不連續(xù)性的原則，沖破連續(xù)性的邏輯假象，回到真實(shí)話語(yǔ)的不連續(xù)實(shí)踐;三是特殊性原則，這是指相對(duì)于普遍性的邏各斯的一種反向破解消境;四是外在性原則，意指反對(duì)話語(yǔ)隱秘的核心內(nèi)部和中心本質(zhì)的設(shè)定。⑧這些原則同樣適用于對(duì)移動(dòng)傳播空間話語(yǔ)祛序的基本特征和發(fā)展路徑建立闡釋框架。

1.新技術(shù)改變移動(dòng)傳播場(chǎng)域的話語(yǔ)生產(chǎn)邏輯

移動(dòng)傳播與人工智能將我們帶入媒介化社會(huì)，技術(shù)力量改變了傳播形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。新媒體實(shí)時(shí)交互、連接一切的特點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)的傳播模式，一對(duì)多的單向線性傳播模式變成了多元非線性的互動(dòng)模式，人人都是傳播者，人人都是話語(yǔ)主體。兩微一端、BBS、博客、播客等構(gòu)建的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間為多元話語(yǔ)主體提供了傳播渠道和交流平臺(tái)。傳播格局的改變促使信息獲得和表達(dá)的平權(quán)化，民意表達(dá)空前釋放，傳統(tǒng)媒體所代表的官方話語(yǔ)權(quán)被稀釋，民間輿論場(chǎng)在一定程度上分享了話語(yǔ)權(quán)，但是改變這種話語(yǔ)生產(chǎn)方式的力量并不是福柯所說的“資產(chǎn)階級(jí)所特有的生產(chǎn)性的權(quán)力”⑨，而是日益迭代的技術(shù)賦權(quán)。因此，在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間聲音最大的是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)的網(wǎng)生代，甚至在諸多公共事件中草根話語(yǔ)或者說底層話語(yǔ)主體在進(jìn)行議程設(shè)置，并推動(dòng)輿論的發(fā)展方向。

敘事視角在話語(yǔ)生產(chǎn)過程中十分重要。敘事視角確定敘事主體觀察事物的方位、立場(chǎng)和視點(diǎn)，體現(xiàn)言說者的理性認(rèn)知與情感態(tài)度。新聞敘事視角既有“神一樣存在”的全知視角、“我在故我知”的內(nèi)視角，也有凸顯戲劇性效果的外視角。傳統(tǒng)媒體強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)文化的一律性和客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)圖景，多采用自上而下的官方視角以及全知視角進(jìn)行新聞敘事，通過多信源采信和第三人稱講述，以傳播整齊的聲音和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流意志。但是，移動(dòng)傳播場(chǎng)域去中心化的話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制改變了傳統(tǒng)媒體的敘事邏輯，權(quán)威話語(yǔ)和一元論在自媒體空間被消解。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)生產(chǎn)既有來自民間的UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容），也有來自職業(yè)機(jī)構(gòu)的OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容），還有來自專業(yè)人士生產(chǎn)的PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）。不同用戶具有不同的言說目的和話語(yǔ)生產(chǎn)能力，并以不同的視角進(jìn)行世相觀察和新聞敘事。

不同話語(yǔ)主體的話語(yǔ)表達(dá)帶有明顯的傾向性，每個(gè)群體都圍繞著各自階層的立場(chǎng)發(fā)言或討論。UGC的生產(chǎn)者常常是日常生活中的自我呈現(xiàn)者，他們?cè)谧悦襟w空間生產(chǎn)的生活碎片、感知再現(xiàn)、喧囂的聲音、情緒和觀點(diǎn)大多從內(nèi)視角進(jìn)行敘事和言說，從自身體驗(yàn)娓娓道來，在時(shí)空變化中呈現(xiàn)喜怒哀樂，具有親切性、感染力和傳播力。PGC的生產(chǎn)者具有專業(yè)背景和專業(yè)生產(chǎn)能力，為網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)較高質(zhì)量的信息產(chǎn)品，受技術(shù)主義和商業(yè)主義的影響，PGC的敘事視角層次多元，既有宏大敘事，也有微觀敘事，既有全知視角、內(nèi)視角信息產(chǎn)品，也有體現(xiàn)懸念敘事的外視角信息產(chǎn)品。OGC的生產(chǎn)者具有職業(yè)和組織特征，受過專業(yè)訓(xùn)練，承擔(dān)組織責(zé)任和使命，敘事視角也具有多元化特征，常常以傳播和溝通的技巧來適應(yīng)網(wǎng)民的信息需求和輿論引導(dǎo)。新聞媒體的從業(yè)人員是OGC生產(chǎn)的主要來源之一。例如，人民日?qǐng)?bào)海外版編輯部的微信公眾號(hào)俠客島，自創(chuàng)辦伊始便視角下沉，傾聽老百姓的聲音，以平民化的視角詮釋和傳播海內(nèi)外重大新聞，通過通俗易懂的方式報(bào)道、解析和評(píng)論熱點(diǎn)事件，又不失深刻犀利，吸粉無數(shù)。俠客島的政治立場(chǎng)和情感態(tài)度十分鮮明，其“非官方視角”話語(yǔ)敘事成功地完成了“官方身份”所承擔(dān)的輿論引導(dǎo)和思想彌合的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工作。

2.新文本激活移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的邊緣性權(quán)力

真理和歷史的連續(xù)性在?？卵劾锒际恰斑壿嫾傧蟆?，這是話語(yǔ)背后的權(quán)力邏輯使然。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，多信源求證、跟蹤報(bào)道以及全知視角敘事形成的新聞?wù)Z態(tài)致力于凸顯事件的連續(xù)性和真實(shí)性。在移動(dòng)環(huán)境下，話語(yǔ)文本的拼盤與碎片化沖破了真相與時(shí)空“連續(xù)性的邏輯假象”。網(wǎng)絡(luò)空間的新聞文本可以通過文字、圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫等多種文本符號(hào)和傳播形態(tài)進(jìn)行跨時(shí)空傳播，新聞事件由一個(gè)個(gè)碎片拼成，真相也在一個(gè)個(gè)碎片中逐漸聚合。真相和歷史的連續(xù)性經(jīng)歷“萬花筒”般的信息復(fù)原，可能產(chǎn)生阻斷歷史必然性的力量，近年來發(fā)生在一些國(guó)家的顏色革命易于見到這種力量的身影。新媒體生產(chǎn)機(jī)制易于激活偶然性、邊緣性的微觀權(quán)力，因而契合了?？聦?duì)權(quán)力中心化的反叛思想。新媒體場(chǎng)域有大量的轉(zhuǎn)發(fā)者、點(diǎn)贊者、評(píng)論者、信源提供者，還有新文本的生產(chǎn)者，他們?cè)噲D運(yùn)用“在場(chǎng)圍觀”的表達(dá)力量還原事件真相，破除傳統(tǒng)權(quán)力機(jī)制對(duì)公共事件的議程干預(yù)和真相“留白”，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)事件的生成和網(wǎng)上輿論的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的微觀權(quán)力機(jī)制正在社會(huì)構(gòu)型中生成新的權(quán)力關(guān)系。

表情話語(yǔ)是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間極具表現(xiàn)力的視覺話語(yǔ)，移動(dòng)網(wǎng)民運(yùn)用流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖等素材，配上合適的文字來表達(dá)特定的情緒和情感，打破了連續(xù)性的線性傳播邏輯，多種表情符號(hào)與流行語(yǔ)的結(jié)合在傳受互動(dòng)中創(chuàng)造了奇妙的意會(huì)語(yǔ)態(tài)和隱喻意指，具有較強(qiáng)的話語(yǔ)張力和想象空間，甚至達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的表達(dá)效果。2016年，以青年網(wǎng)民為主體的“帝吧”出征，運(yùn)用了表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等多元化的話語(yǔ)表達(dá)方式，以美食、城建、風(fēng)土人情等圖片表情包征戰(zhàn)Facebook，大戰(zhàn)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力。這種具有青年亞文化特征的視覺修辭顛覆了傳統(tǒng)的國(guó)際傳播話語(yǔ)方式，在西方社交媒體中形成強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)文本的拼盤與表情化顛覆了權(quán)力話語(yǔ)的連續(xù)性和話語(yǔ)秩序，但是也催生了網(wǎng)絡(luò)暴力、群體極化、后真相等話語(yǔ)構(gòu)境。

3.新場(chǎng)景“反向破解”傳統(tǒng)的話語(yǔ)模式

西方哲學(xué)中的邏各斯“是位于一切運(yùn)動(dòng)，變化和對(duì)立背后的規(guī)律，是一切事物中的理性”⑩，德里達(dá)、福柯等解構(gòu)主義先驅(qū)則消解了“邏各斯中心主義”的理論底色。德里達(dá)對(duì)真理、主體、本質(zhì)、目的等“在場(chǎng)”的批判，福柯對(duì)于理性的恒定性和主導(dǎo)性以及二元理論的反叛，都表明權(quán)力關(guān)系中存在著異質(zhì)性、偶然性、去中心和非理性力量。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)力量建構(gòu)的微博、微信、客戶端等移動(dòng)場(chǎng)景，AR、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建構(gòu)的沉浸式場(chǎng)景，改變了傳統(tǒng)媒體理性、線性、單向以及冷靜的見證者話語(yǔ)方式，甚至顛覆了傳統(tǒng)的新聞價(jià)值規(guī)律和傳播原理。移動(dòng)傳播場(chǎng)景中打破了主體—客體、權(quán)威—臣服、主導(dǎo)—跟從、主流—非主流、內(nèi)容—形式等二元結(jié)構(gòu)。連接一切、即時(shí)互動(dòng)的技術(shù)應(yīng)用將碎片化的生活場(chǎng)景、娛樂場(chǎng)景、社交場(chǎng)景、消費(fèi)場(chǎng)景等融合在一起，生成人的生活方式和價(jià)值圖譜。

入口的多元化、算法的智能化、傳播的精準(zhǔn)化建構(gòu)了移動(dòng)場(chǎng)景的話語(yǔ)模式，形成了顯性的話語(yǔ)特征。人們?cè)谝苿?dòng)場(chǎng)景中的媒介使用行為具有很強(qiáng)的伴隨性，比如，吃飯時(shí)追劇、坐地鐵時(shí)刷微信、等人時(shí)看視頻等，這就需要內(nèi)容生產(chǎn)者從移動(dòng)用戶的角度生產(chǎn)“淺閱讀”“輕閱讀”的融媒體產(chǎn)品，以滿足用戶伴隨性的媒介消費(fèi)需求。同時(shí)，移動(dòng)場(chǎng)域中那些對(duì)原文本進(jìn)行解構(gòu)，并與當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)、流行話題、公共問題相結(jié)合的文章以及具有強(qiáng)烈個(gè)性化、情緒化的話語(yǔ)表達(dá)常常為網(wǎng)民所青睞。在移動(dòng)場(chǎng)景中，事實(shí)和真相甚至不再是傳播的核心，一些毫無意義的流行語(yǔ)和圖片可以瞬間成為“流量神器”。

移動(dòng)場(chǎng)景下的沉浸式傳播也是對(duì)“普遍性的邏各斯的一種反向破解”。智能媒體借助智能手機(jī)、可穿戴設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)直播以及VR、AR等技術(shù)和設(shè)備完成新聞寫作、攝影、攝像、制作、發(fā)送、即時(shí)通信等工作，形成浸入式和臨場(chǎng)化的媒體體驗(yàn)。打破時(shí)空邊界、媒體邊界、現(xiàn)實(shí)與虛擬邊界的沉浸傳播帶來無遠(yuǎn)弗屆的傳播效果，對(duì)用戶產(chǎn)生奇妙的通感體驗(yàn)、情感偏向和臨場(chǎng)感受。但移動(dòng)場(chǎng)景也帶來因“信息過量和話語(yǔ)膨脹造成了意義的‘表征紊亂”B11。

二、線上抗?fàn)帲好浇閳?chǎng)域話語(yǔ)沖突的隱喻機(jī)制

作為理解、認(rèn)知世界的意識(shí)形態(tài)，是在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系中形塑而成。話語(yǔ)是主體權(quán)力的體現(xiàn)和意識(shí)形態(tài)的表征，話語(yǔ)沖突體現(xiàn)了言說主體的意識(shí)形態(tài)沖突，并通過話語(yǔ)符號(hào)的象征意義和含蓄意指建構(gòu)隱喻機(jī)制。從本質(zhì)而言，話語(yǔ)沖突是話語(yǔ)主體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的過程。話語(yǔ)權(quán)說到底就是思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是話語(yǔ)主體主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、控制意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容以表達(dá)自己的思想觀念、價(jià)值取向和政治立場(chǎng)的權(quán)力與方式。B12移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)主體代表了更為細(xì)化的階級(jí)或階層，不同“圈層”的話語(yǔ)主體存在的話語(yǔ)沖突體現(xiàn)出不同言說主體的物質(zhì)條件、精神追求和族群文化的差異性及不同的價(jià)值觀，折射了社會(huì)的階層差異和不公平現(xiàn)象。對(duì)抗權(quán)力、表達(dá)反抗和不滿的過程，就是話語(yǔ)沖突的過程。學(xué)者們把話語(yǔ)沖突命名為“后臺(tái)語(yǔ)言行為”“對(duì)抗情節(jié)”“沖突性行事行為”“對(duì)立言論”“沖突話語(yǔ)”“沖突性言談”“混亂話語(yǔ)”，以及“對(duì)抗性話語(yǔ)”“反話語(yǔ)”“抗?fàn)幵捳Z(yǔ)”“替代性話語(yǔ)”等。B13移動(dòng)傳播空間話語(yǔ)沖突成為線上抗?fàn)幍闹饕问?，并成為圍觀政治和生活政治的一個(gè)重要面向。

媒介場(chǎng)域的話語(yǔ)沖突體現(xiàn)了官方輿論場(chǎng)、民間輿論場(chǎng)和境外輿論場(chǎng)的話語(yǔ)差異性與對(duì)抗性。體制邏輯、技術(shù)邏輯和空間邏輯導(dǎo)致媒介場(chǎng)域出現(xiàn)三個(gè)具有鮮明特征的輿論場(chǎng)。以黨報(bào)黨刊、廣播電視臺(tái)等為主形成的傳統(tǒng)主流媒介場(chǎng)域是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳重鎮(zhèn)，是主導(dǎo)文化和主流價(jià)值觀傳播的重要平臺(tái)。傳統(tǒng)主流媒體具有強(qiáng)把關(guān)機(jī)制，是黨和政府工作的延伸，是新聞事業(yè)的一部分，但是長(zhǎng)期以來，其話語(yǔ)形態(tài)和傳播方式具有單一性和刻板性，新聞表達(dá)多是格式化的官方語(yǔ)言，不活潑，不生動(dòng)，不流傳，甚至一些關(guān)于重大節(jié)日或者國(guó)家盛事的新聞報(bào)道多年來都相差無幾。議程設(shè)置掌握在傳播者手中，受眾的反饋和參與度較弱，缺乏普惠的媒介賦權(quán)和賦能機(jī)制。技術(shù)邏輯驅(qū)動(dòng)新型媒介場(chǎng)域的生成與升級(jí)，形成了以底層民眾為主體的民間輿論場(chǎng)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間是民間輿論場(chǎng)的主陣地，生產(chǎn)出大量的反諷、質(zhì)疑、隱喻、段子、娛樂等話語(yǔ)修辭，顛覆了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)范式。這種體現(xiàn)個(gè)人意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間交匯浸染，建構(gòu)成日常生活政治化和政治日常生活化的媒介幻象。移動(dòng)新媒介與傳統(tǒng)媒體形成更為強(qiáng)烈的話語(yǔ)沖突和撕裂，一些傳統(tǒng)主流媒體的報(bào)道甚至成為移動(dòng)用戶嘲笑和暗諷的對(duì)象?？茖W(xué)技術(shù)破除了境外輿論場(chǎng)與國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)的壁壘，境外“妖魔化中國(guó)”的報(bào)道在移動(dòng)媒介場(chǎng)域出現(xiàn)“輿論倒灌”的現(xiàn)象。

移動(dòng)空間話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新語(yǔ)境、新方式和新特征。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線下的意識(shí)形態(tài)沖突進(jìn)入了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)變得更為艱巨和復(fù)雜，既有來自西方國(guó)家對(duì)“異質(zhì)體制”的中國(guó)崛起進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，也有來自我國(guó)不同階層人群對(duì)于國(guó)家發(fā)展中累積的各種矛盾產(chǎn)生的不滿情緒和認(rèn)知偏差。在新的語(yǔ)境下，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)沖突的核心是爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。一方面，錯(cuò)誤思潮妄圖抹黑現(xiàn)行制度。網(wǎng)上錯(cuò)誤思潮、反華勢(shì)力借國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整質(zhì)疑或否定黨和國(guó)家重大決策的合法性;民粹主義借我國(guó)主張的“全球化”和西方國(guó)家“逆全球化”趨勢(shì)，設(shè)置“對(duì)比陷阱”議題，趁機(jī)攻擊國(guó)家制度和發(fā)展戰(zhàn)略;“極左”人士利用曝光腐敗分子、懲治腐敗現(xiàn)象和一些社會(huì)亂象，攻擊改革開放和國(guó)家制度。另一方面，意識(shí)形態(tài)“碰瓷”現(xiàn)象頻發(fā)，出現(xiàn)社會(huì)民生問題政治化趨勢(shì)。近年來，一些高觸點(diǎn)、低燃點(diǎn)的社會(huì)事件和民生問題在移動(dòng)傳播媒介的助推下形成較為嚴(yán)重的網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)“碰瓷”現(xiàn)象。一些社會(huì)事件經(jīng)過議程轉(zhuǎn)換和話題嫁接，泛化為制度問題、民權(quán)問題。

治理者話語(yǔ)表達(dá)體系、知識(shí)分子話語(yǔ)表達(dá)體系和草根話語(yǔ)表達(dá)體系既具有沖突性，也呈現(xiàn)出和解的趨勢(shì)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯指出，現(xiàn)代性導(dǎo)致本體安全與存在性焦慮以及后現(xiàn)代主義對(duì)文本、意義、表征和符號(hào)的解構(gòu)，推動(dòng)了話語(yǔ)體系的沖突與重構(gòu)。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間存在代表官方的治理者話語(yǔ)、具有批判性的知識(shí)分子話語(yǔ)和底層網(wǎng)民為主的草根話語(yǔ)三種主要的話語(yǔ)表達(dá)體系。治理者話語(yǔ)表達(dá)體系包括政府機(jī)構(gòu)的官微（微信、微博）以及傳統(tǒng)主流媒體的“兩微一端”的內(nèi)容意義和表達(dá)風(fēng)格。政府機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)主流媒體的官微秉承了官方視角和主流價(jià)值觀，大多政府官微的工作敘事保持了信息傳播的嚴(yán)肅性和刻板性，缺乏互動(dòng)機(jī)制。傳統(tǒng)主流媒體“兩微一端”的話語(yǔ)方式具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，如《人民日?qǐng)?bào)》“打撈沉沒的聲音”的實(shí)踐，代表了主流媒體話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)向，將主流意識(shí)形態(tài)融于網(wǎng)民喜聞樂見的話語(yǔ)形態(tài)和表達(dá)場(chǎng)景。知識(shí)分子尤其是公共知識(shí)分子具有的批判性深受網(wǎng)民的喜歡，他們拋棄意識(shí)形態(tài)固有術(shù)語(yǔ)，采用平等對(duì)話的方式，甚至借助揶揄、調(diào)侃等話語(yǔ)方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和價(jià)值取向，具有很強(qiáng)的傳播力和影響力。底層網(wǎng)民的規(guī)模和環(huán)境決定了草根話語(yǔ)的多樣性、邊緣性和高語(yǔ)境性，但是草根話語(yǔ)表達(dá)從無厘頭的個(gè)體體驗(yàn)到公共社會(huì)的即時(shí)性記錄創(chuàng)造了“圍觀改變世界”的話語(yǔ)范式，建構(gòu)了無邏輯性、合目的性的語(yǔ)言游戲。在媒介融合與網(wǎng)絡(luò)治理的語(yǔ)境下，治理者、知識(shí)分子和草根話語(yǔ)表達(dá)體系在話語(yǔ)權(quán)的博弈中不斷調(diào)適、協(xié)商，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的發(fā)展。

三、秩序重構(gòu)：主流價(jià)值引領(lǐng)話語(yǔ)體系的建構(gòu)路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”B14技術(shù)主義驅(qū)動(dòng)傳播的社交化、移動(dòng)化和智能化大大增加了意識(shí)形態(tài)工作的難度。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)沖突具有很大的不確定性和彌散性，隨時(shí)隨地都可能因?yàn)橐患?、一句話、一個(gè)表情引爆輿情，引起移動(dòng)場(chǎng)域話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，甚至發(fā)展成線下抗?fàn)幒蜕鐣?huì)運(yùn)動(dòng)。因此，重視移動(dòng)傳播規(guī)律和特點(diǎn)，重構(gòu)新時(shí)代移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)秩序是不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的邏輯基礎(chǔ)和必要條件。

1.打造“三位一體”的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

網(wǎng)絡(luò)安全關(guān)系到人民安全、國(guó)家安全，建構(gòu)多種移動(dòng)傳播平臺(tái)統(tǒng)一戰(zhàn)線的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)空間存在多種主體的利益沖突、話語(yǔ)沖突，由此帶來諸多輿論風(fēng)險(xiǎn)和公共危機(jī)，給國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展帶來困擾和挑戰(zhàn)。?？抡J(rèn)為權(quán)力是內(nèi)在于它們運(yùn)作的領(lǐng)域中的多種多樣的力量關(guān)系，是一個(gè)微觀的、循環(huán)的、流動(dòng)的生產(chǎn)性網(wǎng)絡(luò)。B15移動(dòng)傳播場(chǎng)域存在“多種多樣的力量關(guān)系”，并建構(gòu)成話語(yǔ)生產(chǎn)性網(wǎng)絡(luò)，其中存在三種主導(dǎo)性傳播力量，即黨媒、商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體和自媒體。黨和政府主管主辦并為黨的事業(yè)服務(wù)的媒體都是黨媒，黨媒移動(dòng)平臺(tái)包括各級(jí)黨報(bào)黨刊、廣播電視臺(tái)以及黨政部門的兩微一端、政務(wù)移動(dòng)服務(wù)平臺(tái)。黨媒生產(chǎn)的OGC或PGC建構(gòu)了官方輿論場(chǎng)。商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體是由民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)辦的市場(chǎng)化的信息傳播平臺(tái)，今日頭條、一點(diǎn)資訊、知乎、愛奇藝、抖音、快手、一條等商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體是OGC、PGC和UGC的聚合平臺(tái)，對(duì)年輕用戶具有極強(qiáng)的吸引力和引導(dǎo)力。依托商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體和平臺(tái)形成的自媒體是UGC的主要來源，它建構(gòu)了民間輿論場(chǎng)，也是推動(dòng)危機(jī)事件輿論走向的主導(dǎo)性力量的發(fā)源地。

黨媒、商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體、自媒體有各自的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和用戶群。它們形成統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新聞傳播與輿論走向，堅(jiān)持客觀、真實(shí)、公正的信息傳播原則，堅(jiān)持文明賦權(quán)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。有利于國(guó)泰民安是各種媒體平臺(tái)尋求的最大公約數(shù)，也是它們存在的邏輯前提，是以黨媒、商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體、自媒體建構(gòu)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同理想。但是，由于運(yùn)營(yíng)主體各自的定位、機(jī)制與目標(biāo)不一致，它們的話語(yǔ)生產(chǎn)還存在明顯的沖突和撕裂，尚未形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)的協(xié)同傳播機(jī)制和統(tǒng)一戰(zhàn)線。

以國(guó)家利益和人民福祉為核心打造黨媒、商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體、自媒體“三位一體”的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是網(wǎng)絡(luò)安全與治理的必由之路。一是黨媒陣營(yíng)要形成有效的輿論引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線。不同類型和層級(jí)的傳統(tǒng)主流媒體需要加強(qiáng)平臺(tái)合作、資源共享，積極探索移動(dòng)傳播場(chǎng)域的傳播規(guī)律，改革話語(yǔ)方式，提高議程設(shè)置的藝術(shù)和輿論引導(dǎo)的能力。各級(jí)黨政部門的政務(wù)新媒體要超越日常工作的信息傳播和服務(wù)，充分體現(xiàn)媒體屬性和功能，在公共事件的輿論走向和意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)等方面尚需加強(qiáng)與主流媒體形成齊聲共鳴的傳播態(tài)勢(shì)。二是黨媒要善于借助社交、短視頻、直播等商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體傳播信息，這些商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體建構(gòu)的傳播場(chǎng)域是深受網(wǎng)生代喜歡的信息集散地。例如，2018年國(guó)慶期間，《人民日?qǐng)?bào)》聯(lián)合微博、抖音、快手、B站、秒拍等商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體發(fā)起“向祖國(guó)表白，中國(guó)有我”網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，話題閱讀量4天便超過22.6億，起到示范的作用。B16三是商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)。商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體是“后真相”和低俗內(nèi)容的主要推手，盈利導(dǎo)向驅(qū)使它們?cè)噲D擺脫媒體賦予的社會(huì)責(zé)任和文化使命。在國(guó)家網(wǎng)絡(luò)治理中，它們逐漸意識(shí)到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。四是自媒體傳播主體要增強(qiáng)媒介素養(yǎng)和公民意識(shí)，傳播正能量。自媒體是公民自我賦權(quán)的重要平臺(tái)。自媒體的便捷性和弱把關(guān)機(jī)制推動(dòng)了民間輿論場(chǎng)的興起，但也帶來倫理失范和大眾狂歡的傳播亂象。眾多網(wǎng)民缺乏基本的媒介素養(yǎng)和公民意識(shí)，不知道自媒體也具有意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)于移動(dòng)傳播場(chǎng)域中的謊言、流言和虛假信息缺乏甄別能力和處理能力。自媒體傳播主體應(yīng)該自覺提高媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)，積極傳播正能量、陽(yáng)光信息。商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體有責(zé)任和義務(wù)通過注冊(cè)審核程序和信息發(fā)布機(jī)制對(duì)自媒體傳播主體進(jìn)行媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的監(jiān)測(cè)與規(guī)訓(xùn)，相關(guān)部門和黨媒也有監(jiān)管和引導(dǎo)的責(zé)任。黨媒、商業(yè)機(jī)構(gòu)媒體和自媒體合力打造“三位一體”的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，才能最終營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，建構(gòu)健康的現(xiàn)代化傳播體系。

2.促進(jìn)新型主流媒體的“四態(tài)”建設(shè)

主流媒體是網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主力軍，也是意識(shí)形態(tài)宣傳的主陣地。傳統(tǒng)主流媒體傳播力逐漸式微，試圖通過媒體融合打造新型主流媒體，進(jìn)入意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的的主戰(zhàn)場(chǎng)。新型主流媒體通過移動(dòng)優(yōu)先戰(zhàn)略提升網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的傳播力、影響力和引導(dǎo)力需要進(jìn)行“四態(tài)”建設(shè)。

（1）建構(gòu)主流引領(lǐng)、品質(zhì)至上的內(nèi)容神態(tài)。新型主流媒體在移動(dòng)化和后真相的傳播環(huán)境下要堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)容生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)要具有客觀性、真實(shí)性、公正性、權(quán)威性，兼具優(yōu)良的品味、清朗的品相和高正的品質(zhì)以及向上、向真、向善的精神氣韻。議程設(shè)置要善于抓住受眾和用戶關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、輿論焦點(diǎn)、情感痛點(diǎn)和人性亮點(diǎn)展開場(chǎng)景敘事。內(nèi)容傳播效果要具有社會(huì)公信力、文化浸潤(rùn)力和價(jià)值形塑力，對(duì)受眾和用戶能產(chǎn)生“一箭穿心”的閱讀體驗(yàn)。

（2）建構(gòu)民本關(guān)切、張力敘事的表達(dá)語(yǔ)態(tài)。媒體的表達(dá)語(yǔ)態(tài)體現(xiàn)在敘事角度、視聽修辭、話語(yǔ)方式、情感態(tài)度等方面。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“必須把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問題又解決思想問題，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心”。B17新型主流媒體的內(nèi)容生產(chǎn)與信息服務(wù)要堅(jiān)持以人為本，直面人民的現(xiàn)實(shí)困難，緊扣群眾的實(shí)際需要，捕捉年輕用戶信息需求的變化。同時(shí)，善于吸收移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)方式，講好移動(dòng)場(chǎng)域的新聞故事，將傳統(tǒng)媒體的邏輯敘事、深度敘事、意義敘事與微媒體的碎片化敘事、場(chǎng)景化敘事和視聽化敘事相結(jié)合，將在線表達(dá)與線下互動(dòng)相結(jié)合，將故事講述與技術(shù)話語(yǔ)相結(jié)合，從而形成較強(qiáng)的敘事張力。

（3）建構(gòu)文本融合、多端聚合的傳播形態(tài)。新型主流媒體要重視移動(dòng)優(yōu)先戰(zhàn)略，通過多種符號(hào)建構(gòu)超文本形態(tài)以及多種終端聚合的傳播形態(tài)，積極爭(zhēng)奪移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)。新型主流媒體可以采用文字、圖表、動(dòng)漫、音頻、視頻等多種文本進(jìn)行分類傳播和聚合傳播。同時(shí)通過微信、微博和客戶端等自建微媒體矩陣和商業(yè)機(jī)構(gòu)的移動(dòng)媒體進(jìn)行多渠道、多平臺(tái)、多場(chǎng)域傳播，形成聚合的傳播效果。人民網(wǎng)和上海報(bào)業(yè)集團(tuán)合作的“唔哩”就是以富媒體形式傳播主流價(jià)值內(nèi)容，成為主流意識(shí)形態(tài)宣傳的新型平臺(tái)，為新型主流媒體創(chuàng)新傳播形態(tài)、拓展主流意識(shí)形態(tài)陣地提供了新思路和新模式。

（4）建構(gòu)產(chǎn)業(yè)多元、跨界拓展的融合業(yè)態(tài)。通過多元產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的融合塑造新的商業(yè)模式，增強(qiáng)新型主流媒體的造血功能，甚至實(shí)現(xiàn)對(duì)媒體主業(yè)的反哺，從而為生產(chǎn)高質(zhì)量的內(nèi)容和弘揚(yáng)主旋律提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件。

3.建構(gòu)新時(shí)代移動(dòng)傳播場(chǎng)域的話語(yǔ)體系

話語(yǔ)體系的沖突與博弈實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主導(dǎo)性力量和替代性力量爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。亞文化運(yùn)動(dòng)通過“身體抵抗”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗文化規(guī)則的合法性，形成一套對(duì)抗世俗文化的話語(yǔ)體系;女性主義運(yùn)動(dòng)通過“隱性書寫”突破單一男性聲音所書寫的象征秩序，形成一套對(duì)抗男權(quán)文化的話語(yǔ)體系。B18移動(dòng)傳播場(chǎng)域存在的國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的治理者話語(yǔ)體系、精英意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的知識(shí)分子話語(yǔ)體系和大眾意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的草根話語(yǔ)體系不斷沖突和博弈，需要通過話語(yǔ)體系的融通與重構(gòu)形成具有通識(shí)性、通約性的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。

移動(dòng)傳播場(chǎng)域具有一定的主體間性，傳播者和接收者之間并非截然分開，可以轉(zhuǎn)化與相融。無論是胡塞爾提出的“共同視閾”，還是海德格爾提出的“共在思想”，抑或馬克思提出的“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，都蘊(yùn)含了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間可以通過“視閾互換”和“視閾融合”完成話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換與重構(gòu)的方法論。B19在官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)可以通過“視閾互換”重構(gòu)新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系，即建構(gòu)立足中國(guó)邏輯和中國(guó)問題的話語(yǔ)體系。社會(huì)主導(dǎo)性力量建構(gòu)的話語(yǔ)體系亦即主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，是中國(guó)話語(yǔ)體系的重要組成部分。治理者話語(yǔ)體系構(gòu)成主導(dǎo)性話語(yǔ)體系的主體。治理者話語(yǔ)體系承載了馬克思主義元理論，凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并結(jié)合中國(guó)改革“新常態(tài)”的實(shí)際狀況。

以傳統(tǒng)主流媒體和政務(wù)微媒體為代表的治理者話語(yǔ)體系長(zhǎng)期以來存在的官方視角、宏觀敘事、刻板語(yǔ)言、互動(dòng)性弱的表達(dá)方式頻遭詬病，傳播力和影響力下降，因此需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維積極創(chuàng)新表達(dá)方式和修辭策略，將主流意識(shí)形態(tài)的“共同視閾”與人民群眾的“自我視閾”相融合，凸顯大道無痕、人文關(guān)懷和閱讀快感，建構(gòu)一套適應(yīng)網(wǎng)生代接受與傳播的話語(yǔ)體系，使之成為移動(dòng)場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)宣傳的核心力量。知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和專業(yè)問題的看法和分析具有很強(qiáng)的科學(xué)價(jià)值和公共價(jià)值，建構(gòu)了自由平等表達(dá)和體現(xiàn)不同利益訴求的多元價(jià)值系。有關(guān)部門應(yīng)建立激勵(lì)機(jī)制驅(qū)動(dòng)具有主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)分子在社會(huì)熱點(diǎn)和公共問題上勇于發(fā)聲，行業(yè)專家還要善于將科學(xué)話語(yǔ)體系和晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)通俗化、場(chǎng)景化和故事化，從而提升移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的科學(xué)含量和公信力。

底層網(wǎng)民的草根話語(yǔ)是一支重要的替代性話語(yǔ)力量，青少年對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、二次元、彈幕、政治波普、反話語(yǔ)、涂鴉等話語(yǔ)表達(dá)具有很強(qiáng)的認(rèn)同感，對(duì)移動(dòng)化、智能化、視覺化和臨場(chǎng)化的話語(yǔ)表達(dá)具有天然的偏好。草根話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)凈化行動(dòng)中亟須與主導(dǎo)性話語(yǔ)融合，將立足個(gè)體利益的“自我視閾”向具有主流價(jià)值觀的“共同視閾”轉(zhuǎn)化，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于移動(dòng)網(wǎng)民喜歡的表達(dá)方式和傳播機(jī)制之中。

四、結(jié)語(yǔ)

話語(yǔ)體現(xiàn)了主體看待世界的視角和態(tài)度，反映話語(yǔ)主體不同的思維方式和價(jià)值觀念，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行建構(gòu)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，顛覆了媒介場(chǎng)域的話語(yǔ)范式和話語(yǔ)秩序，形成新的“力量場(chǎng)域”和“斗爭(zhēng)場(chǎng)域”。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要保障，亟須各種傳播主體形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，建構(gòu)命運(yùn)共同體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)輿論場(chǎng)的話語(yǔ)生產(chǎn)。主流媒體通過融合戰(zhàn)略嘗試從話語(yǔ)祛序到話語(yǔ)重構(gòu)，創(chuàng)新表達(dá)體系，彌合話語(yǔ)沖突，營(yíng)造清朗的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間和健康的媒介場(chǎng)域取得了顯性的成果。但是，移動(dòng)傳播場(chǎng)域資本力量的角逐依然激烈，技術(shù)主義和商業(yè)主義對(duì)話語(yǔ)形態(tài)和表達(dá)方式的影響日益深遠(yuǎn)，移動(dòng)傳播場(chǎng)域的話語(yǔ)體系重構(gòu)和主流價(jià)值引領(lǐng)還任重道遠(yuǎn)。

注釋

①④[法]皮埃爾·布迪厄、[美]華康德：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，1998年，第133—134、139頁(yè)。

②中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）：《第42次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2018年7月發(fā)布。

③P. Bourdieu，L. D. Wacquant. An Invitation to Reflexive Sociology. The University of Chicago Press， 1992， p.98.

⑤彭湘蓉、李明德：《移動(dòng)傳播時(shí)代新聞話語(yǔ)創(chuàng)新與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)》，《中州學(xué)刊》2017年第2期。

⑥曾慶香：《新聞敘事學(xué)》，中國(guó)廣播電視出版社，2003年，第4頁(yè)。

⑦陳龍、杜曉紅：《共同體幻象：新媒體空間的書寫互動(dòng)與趣味建構(gòu)》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期。

⑧⑨張一兵：《從構(gòu)序到祛序：話語(yǔ)中暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)——?？隆丛捳Z(yǔ)的秩序〉解讀》，《江海學(xué)刊》2015年第4期。

⑩張隆溪：《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》，三聯(lián)書店，1986年，第74頁(yè)。

B11畢紅梅：《試析新媒體語(yǔ)境下社會(huì)思潮的傳播與價(jià)值引領(lǐng)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第12期。

B12李超民、鄧露：《自媒體時(shí)代如何提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)》，《人民論壇》2018年第15期。

B13漆亞林：《自媒體空間的話語(yǔ)沖突與青年政治認(rèn)同》，《青年記者》2017年第7期。

B14習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

B15丁方舟：《“理想”與“新媒體”：中國(guó)新聞社群的話語(yǔ)建構(gòu)與權(quán)力關(guān)系》，《新聞與傳播研究》2015年第3期。

B16《媒體深度融合，人民日?qǐng)?bào)國(guó)慶放大招》，光明網(wǎng)，http：//news.gmw.cn/2018-10/04/content_31519913.htm，2018年10月4日。

B17《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象?更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日。

B18陳龍：《對(duì)立認(rèn)同與新媒體空間的對(duì)抗性話語(yǔ)再生產(chǎn)》，《新聞與傳播研究》2014年第11期。

B19龔莉紅：《自媒體對(duì)青年“共同視閾”的塑造》，《當(dāng)代青年研究》2017年第11期。

責(zé)任編輯：沐?紫