端方與湖北幼稚園附設(shè)女學堂的創(chuàng)設(shè)

趙敏

摘 要：端方擔任地方督撫前，社會已對女子教育議題較為關(guān)注。端方在此背景下興辦新式教育，建立湖北幼稚園附設(shè)女學堂，逐步實踐女子教育。然而女學堂建初期，只能附設(shè)于幼稚園內(nèi)借由招收蒙養(yǎng)學堂的保姆向政府提出申請，至女學堂建后，又因事端被終止。這一過程顯示出當時興辦女學的艱辛。

關(guān)鍵詞：端方;湖北幼稚園附設(shè)女學堂;晚清女學

在中國傳統(tǒng)教育體制中，女子沒有接受學校教育的權(quán)利。清末，西方教會打破這一僵局，在中國創(chuàng)辦女子學校并給中國社會帶來深遠的影響。光緒年間，即有報刊呼吁中國興女學，至甲午戰(zhàn)后已有少數(shù)中國人自辦女學堂，但官方對女子教育仍未給予認可。民間自辦女學的風氣卻逐漸興盛，一些地方官員已開始了解女子教育對家庭教育的重要性，甚至關(guān)系到國家興盛衰亡，亦設(shè)法興辦女學堂，端方是其中的代表人物。

端方從光緒二十七年（1901）至三十年（1904）四月任職湖北巡撫，二十八年（1902）九月兩總督劉坤一去世，張之洞奉旨署督兩江，端方代署湖廣總督。在擔任湖廣總督期間，端方治水患、發(fā)展軍事，政績卓著。于教育方面，派遣留學生，興辦新式學堂，在武昌首創(chuàng)蒙養(yǎng)學堂及附設(shè)女學堂，招收女生入學更是一特別的貢獻。本文即就端方推廣幼兒教育招收女童入學，及為培育師資設(shè)立女學堂之事加以探討。

一、湖北女學之倡議

庚子之役后，清廷下詔變法，朝野內(nèi)外重新思考救國之道，教育即改革的重要內(nèi)容之一。湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一上會奏的變法三疏，其第一疏《變通政治人才為先遵旨籌議折》論及教育之重要性，并提出以設(shè)立文武學堂、酌改文科、停止武舉并且獎勵游學國外等方法培育人才。光緒二十八年（1902）八月，清廷頒布了中國近代第一個正式的學制《欽定學堂章程》，規(guī)定學堂的綱領(lǐng)、課程、教習、堂規(guī)、入學等，但對女子教育卻只字未提。對于國家興亡，朝野官員皆知教育之重要，亟需大力改革，但女子的教育究竟該如何辦，官方對此呈現(xiàn)出忽視的態(tài)度。而許多地方知識分子卻認識到女子教育與國家盛衰的關(guān)系，進而提出興女學的觀點。許多女性甚至自辦刊物，留女學外國的學生也通過各種渠道呼吁朝廷重視女學，只是所持觀點不一。

光緒二十九年（1903）四月十五日，湖北官方出版的《湖北學報》刊出張之洞、端方的《籌辦湖北各學堂折》，提及湖北辦理各學堂辦法共十五條，其中在小學教育方面提到外國的小學堂教習多以習師范、明教育的女子教師充任，因為女師“心氣和平，教而兼養(yǎng)”[1]。

另外，甲午戰(zhàn)后知識分子也日益注意日本的教育，甚至師法日本教育制度。《湖北學報》光緒二十九年（1903）閏五月刊登羅振玉所著的《日本教育大旨》。文章指出日本的教育家開始注重女子教育：“考日本今日女子教育之制，在小學教育與男兒同校并教而異教室。卒高等小學者，入女子高等學校及師范學校，高等師范學校程度至此而止。女子高等學校之程度與男子尋常中學同。今教育家言，必女子與男子教育程度相同，現(xiàn)雖不能遽臻此境，然將來必達其宗旨可預(yù)卜也……中國今日男子教育尚無端倪，遑論女子。然仔細思之，實為刻不可緩之務(wù)，但必須與男兒別校為宜耳?！盵2]中國當時無是中央或地方注重的仍是以男子教育為主，而中國的男子教育尚未完善，遑論女子教育。但從國家興亡觀點看，女子教育卻是必須發(fā)展的，但因中國傳統(tǒng)風俗男女之別甚嚴，故羅氏主張應(yīng)將男女分校。

羅振玉還規(guī)劃了不同年齡段幼童的學制，其中提到“將來必立幼稚園，以三至五歲為保育限，此刻女學未興無保姆，姑緩之”。在學區(qū)方面，提出以每一省為一大學區(qū)，并設(shè)高等學校一所（亦稱各省大學堂），武備學校一所，高等師范學校一所，“將來更須立女子高等師范學校，現(xiàn)姑從緩”;每一府、廳、州、縣之地大約五百家，設(shè)尋常小學校一所，“千家立女子尋常小學校一”。[3]雖然這些論述中有關(guān)女學的規(guī)劃大都是主張暫緩實行，但是由湖北學務(wù)處刊出這些訊息，即代表官方已經(jīng)有過這些考慮。

在清廷尚未將女子教育納入教育體制前，湖北官方已提出設(shè)立高等女子師范學校及女子尋常小學的訴求，這和主政者端方對于女學的重視不無關(guān)系。端方興女學的觀點很可能來自于留學生的建議。他在擔任地方疆吏時，曾派遣學生出國留學。而這些留學生與端方關(guān)系良好，經(jīng)常有書信往來，其中有些關(guān)心國家事務(wù)的留學生會將其在外國所見所聞向端方報告，甚至提出改革的建議。如光緒二十九年（1903）十一月初九日，游德學生楊祖謙在信函中介紹德國的小學教育，也提到湖北應(yīng)仿歐洲各國設(shè)男女小學堂。[4]光緒三十年（1904）正月初十日，留美學生陶德琨等寫信建議端方：“湖北學務(wù)，亟宜鼓力全于普及、女校、蒙養(yǎng)三者，此強國之根的，興學之要點也。外人國固強矣，試考其所以強，其賢才多也，其民智也。我國不求有十賢相，但求全國之民皆具普通智識，皆有國家愛情，則外人敢侮我矣?！盵5]留學生們認為應(yīng)該全面加強普及教育、女學及蒙養(yǎng)教育三者，這是國家富強的根本。外國之所以強盛，主要是因人才多，中國若能讓人民有普通智識，亦能邁向富強。端方此時尚未出國，其對于歐美各國教育情形尚有大致的了解，留學生們的書信應(yīng)該是其西方知識的來源渠道之一，也是催生其改革教育、興女學的思想資源。

二、湖北幼稚園附設(shè)女學堂的創(chuàng)立

光緒二十九年（1903），端方在武昌城設(shè)蒙養(yǎng)院即幼稚園，宗旨是為專輔兒童之智能，開導事理及涵養(yǎng)其德性，以作為小學堂之基礎(chǔ)。招考規(guī)定指出：“（幼稚園）一為保育科，須十五歲至三十五歲之女生專習師范;一為幼稚園，須四歲至十歲之女生收入教育?！盵6]保育科即附設(shè)女學堂，教授師范和保育方法以滿足幼稚園的師資需要?？梢?，湖北幼稚園包括幼稚園和保育科兩部分，保育科實質(zhì)上具有女學堂的性質(zhì)，即報刊所稱的的湖北女學堂。光緒二十九年十月六日的《大公報》報道：“端制軍擬在閱馬廠前設(shè)立幼稚園及女學校，因無教習、保姆，特先設(shè)速成保育科，以教已通漢文之女子，現(xiàn)已開辦，擬陸續(xù)招考，定三十名為限，以十五歲至三十五歲為度，文理必須清順?！?[7]

為何女學堂只是附設(shè)于幼稚園之內(nèi)而未曾獨立設(shè)置，恐怕與清廷對女學的態(tài)度有關(guān)。二十九年十一月公布《奏定學堂章程》，從立學總義、學科程度、編制、入學規(guī)則、教員等對各類教育作出詳細的規(guī)定。女子教育仍未入章程中，而是在《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中，提及蒙養(yǎng)家教合一的宗旨，將女子教育定位為以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學。[8]在《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》亦明顯看出對于女學發(fā)展的限制。蒙養(yǎng)院設(shè)立之原因，主要是為保育三歲以上至七歲之幼兒。各國皆設(shè)有幼稚園，令女師范生為保姆以教導幼兒。外國為培育幼稚園教師，通常于師范學堂中設(shè)有保姆講習科，中國因無師范學堂，故只于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)附設(shè)蒙養(yǎng)院。清廷認為中國此時情形，若設(shè)女學，其間流弊甚多。既不能多設(shè)女學，即不能多設(shè)幼稚園，惟有酌采外國幼稚法式，定蒙養(yǎng)章程，于育嬰、敬節(jié)堂內(nèi)附設(shè)蒙養(yǎng)院，師資則從乳媼、節(jié)婦中選取，教以保育、幼兒之事。[9]

此外，對女教科書的出版官方亦有規(guī)定，令各省學堂將《孝經(jīng)》、《四書》、《列女傳》、《女誡》、《女訓》及《教女遺規(guī)》等書，擇其中最重要者編成一書，并選取外國家庭教育之書，平正簡易與中國婦道、婦職不相違背者，譯書刊布。[10]就章程的內(nèi)容來看，其目的是訓導女子為女、為人婦、為人母，充斥著儒家的綱常倫理之道。

由于政府并不認可，且尚未有官辦女學之先例，端撫“僅以保姆出奏”開辦幼稚園保育科。在其公開招考的榜示中，端方表明：“照得幼稚園為蒙學堂之本，保育科又為幼稚園之本，故辦蒙學堂幼稚園，必須先辦女子速成保育科。誠以此科成后，家庭教育由此興，學校教育施功亦因以易，所關(guān)實非淺鮮。”[11]實際上，當時湖北女子教育幾乎是不存在的，端方以開辦幼稚園之名行女子教育之實，也算是開創(chuàng)風氣之先。

端方在1904年所上湖北教育進展情況的《學堂籌建完備折》中稱湖北幼稚園為“酌量添設(shè)”，且在各類學堂中“惟幼稚園經(jīng)費取自公家”[12]。此外，聘請日本人丹雪江等三人參與幼稚園的籌劃，并聘請她們?yōu)榻塘暋Ｓ捎谵k學良好，當時的荊州將軍亦曾建議送駐防婦女入保育科。端方則因保育科經(jīng)費支絀難再加額，且駐防婦女，恐識字者無多，入堂難于學習而加以拒絕。但后來禁不住請求，允許暫送二十名旗婦附學。[13]此外，甚至有保育科的女學生，在受學后，決意更加精進學業(yè)，將自己的配飾典當，做為東渡游學的學費。[14]

為使蒙養(yǎng)學堂有師資來源而招考保育科一事，亦引起《女子世界》雜志的注意，期間陸續(xù)刊載有關(guān)于湖北女學堂的消息。如在湖北女學堂的招生消息中，即報導湖北女學堂自招考以來，有志向?qū)W者甚多，已考試九次，不乏國文通順者。因此原定三十名，但因投考者多，故增為六十名。

三、附設(shè)女學堂的裁撤

或許是為社會之新鮮事物，參觀學堂的人絡(luò)繹不絕，免不了有好事之人尋釁，開辦不久即發(fā)生了一起勇丁毆打?qū)W堂門衛(wèi)事件?！洞蠊珗蟆酚涊d：“張彪之夫人入堂觀覽，其仆從勇丁亦欲入觀，門者不納，勇丁等即以強力從事，與門者相毆。事為女學堂監(jiān)督任大令所聞，當即出局彈壓，乃該勇丁等竟敢辱及任大令，大令無可如何，乃稟知警察局派勇赴學堂，將該勇丁解散?！倍朔降弥耸潞?，“即責張彪約束不嚴，令罰洋三千元交女學堂充公，以為懲戒?！盵15]實際上，這種管理上的失誤并非不可避免，但是卻足以成為反對者排擠該學堂的口實。

此事亦令張彪心生怨恨：“湖北女學堂，自端撫議罰中協(xié)張某銀充費后，張氏切齒，必欲于張督前傾倒之。幸端撫持而中止。乃近女學堂監(jiān)督任憲吉縣，常介紹男客入講堂觀習課，動輒十人，以致人聲嘈雜，教習無從講演。學生亦均有退志，事為張某所聞，擬于張督旋時，仍欲慫愿使之停辦”。[16]面對外界對女學堂的破壞，端方盡力維護，屢傷縣令任憲吉加以注意，不要貽人口實，在離鄂赴蘇前又委托武昌知府梁鼎芬極保全學堂。但是女學堂終究遭到裁撤。

在湖北幼稚園及附設(shè)女學堂創(chuàng)建過程中，端方是關(guān)鍵人物，而時任湖廣總督張之洞并不在湖北，但張之洞也間接參與了湖北幼稚園及附設(shè)女學堂的創(chuàng)辦?！昂迸畬W堂，前經(jīng)端撫與張督協(xié)商”[17]。張作為湖廣總督，沒有其認可，湖北幼稚園自然無法創(chuàng)設(shè)，其回鄂之后的態(tài)度也決定了女學堂留或舍的命運。光緒三十年（1904）六月，張之洞以湖北城所設(shè)幼稚園，是在奏定學堂章程未經(jīng)頒發(fā)之前，以致于辦法未能劃一，且園內(nèi)所附設(shè)的女學堂“聚集青婦至六七十人之多，與奏定章程尤為不合。若不亟予更正，誠恐習染紛岐，喜新好異，必致中國禮法概棄，流弊滋多?！盵18]的理由，終止湖北女學堂。

隨后，張之洞下令將省城賓陽門內(nèi)敬節(jié)分堂擴建為敬節(jié)學堂，添設(shè)“傅姆”（保姆）科，挑選文理粗通的節(jié)婦100名學習幼兒師范、家庭教育等課程;又另建育嬰學堂，附設(shè)蒙養(yǎng)院，選略識字之乳媼100名作為保育科正額，為紳富之家培養(yǎng)家庭女教師和保姆，延聘日本女教習授課;其中已婚婦女可以附入敬節(jié)、育嬰學堂一體教授，而未出嫁的女子則不得加入。從其做法似乎也可看出中國缺乏教習的窘境，只是面對保守的民風，得找出折衷的方法。當然，此做法亦備受批評，光緒三十年七月，《東方雜志》刊出《鄂督張制軍札知幼稚園文》，即針對張之洞此舉提出質(zhì)疑，認為張之洞的做法不公且不切實際，對婦女的受教權(quán)很不公平。[19]因此，學者研究有關(guān)湖北教育的發(fā)展，認為在女子教育方面，端方的改革步伐較張之洞來得積極與超前。甚至有學者認為，湖北女學堂雖遭裁撤，但卻點出新學制的缺陷，直接推動光緒三十三年（1907）《女子小學堂章程》、《女子師范學堂章程》的制定。[20]

湖北女學堂的裁撤并未澆息學堂設(shè)立者及女學生的熱忱。各學生退校后與任縣及馮堂長、監(jiān)學等會商，自立一公學，并且竭力延續(xù)這所學堂，而所有書籍標本諸費，則由端方捐納，即后來的啟秀女學。端方當時雖已調(diào)離湖北，卻以另一種形式持續(xù)支持女學堂，且這份支持一直持續(xù)到端方在兩江總督任內(nèi)。光緒三十三年（1907）《申報》報道：啟秀第一女學堂系端午帥撫鄂時，捐廉價創(chuàng)設(shè)。原為作育女子師范起見，升任后猶源源接濟經(jīng)費，迄今已屆三畢業(yè)之期……其中文理優(yōu)長者頗不乏人，將來女學發(fā)明實基于此矣。啟秀女學亦不負眾望，除官之幼稚園外，民立者僅啟秀、萃英兩校的消息。

四、小結(jié)

端方身處情勢劇變的晚清政局，為清末較為開明之督撫。新政時期興辦建設(shè)，尤其甚為重視教育，其中對于女子教育的提倡，比大部分督撫超前與積極。在教育章程對女子教育沒有明確許可的情況下，以開辦保育科為借口行女子教育之實，不失為開明之舉。相較之下，更加位高權(quán)重的張之洞顯得謹慎保守，他原本是女學堂的擁護者之一，最終以女學與章程不合為由解散了女學堂。實際上張也是迫于現(xiàn)實的阻力。一方面中央的制度設(shè)計在某種程度上仍落后于地方督撫的實踐，另一方面社會風氣依然相對保守。傳教士或民間有識之士在當時興辦女學都曾遭遇到保守者的阻撓。社會上存在許多反對女學的聲音，原本設(shè)立不易的女學，一有風吹草動的流言，便難以維持下去?；蛟S唯有經(jīng)由中央提倡，才能獲得民間認可，改變社會風氣。

參考文獻：

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