美術(shù)師范課程“美術(shù)教學(xué)論”教學(xué)講義探究

賈 方

（文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000）

一、引言

有一位新的中學(xué)美術(shù)老師，她發(fā)現(xiàn)在學(xué)校教美術(shù)課程和在少年宮帶學(xué)生畫畫，有著很不同的要求，美術(shù)課程的教育也要分類型嗎？需要在不同的場所區(qū)別對待嗎？答案是肯定的，美術(shù)教育也屬于教育的一個方面，我國的教育類型按教育的場所劃分，可分為學(xué)校美術(shù)教育和社會美術(shù)教育以及家庭美術(shù)教育等。既然有類型的劃分，那么對教學(xué)的要求自然是有差別的。

二、普通美術(shù)教育

從美術(shù)教育內(nèi)涵的角度劃分美術(shù)教育的類型，可分為專業(yè)美術(shù)教育和普通美術(shù)教育。首先我們要明確，普通美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與美術(shù)素質(zhì)，而不像專業(yè)美術(shù)教育那樣以培養(yǎng)專門人才為目的。因此普通美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是多樣的，美術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容一般都可以分為三大類：美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評、美術(shù)歷史。在這里大家一定多少都有一些疑惑吧，那在將來的教學(xué)工作中是不是這些內(nèi)容都必須會教呢？答案是肯定的。這本中學(xué)七年級上冊的美術(shù)課本是由江西美術(shù)出版社出版的。翻開目錄這個學(xué)期的美術(shù)課程分為保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)、欣賞、美術(shù)與環(huán)境、設(shè)計與生活、紅色記憶、傳統(tǒng)的魅力、主題策劃、欣賞這八章內(nèi)容。也就是說在這一個學(xué)期的課程里美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容包括美術(shù)、設(shè)計和設(shè)計理論，而且還包含了一些人文知識內(nèi)容，這都是我們將來需要進(jìn)行準(zhǔn)備和教學(xué)的。

今天的內(nèi)容講到這里，有些同學(xué)已經(jīng)躍躍欲試成為一名人民教師了，他拿了剛才的這本七年級上冊的教材，走進(jìn)教室，希望開始展示自己的美術(shù)功底，通過一些方法開始將自己的美術(shù)知識和技能交給同學(xué)們了?？墒撬l(fā)現(xiàn)，這些孩子們還那么小，沒有掌握太多表現(xiàn)的技法，深奧的理論會使他們昏昏欲睡，太簡單的示范又讓他們感到無趣。到底怎么才能上好一節(jié)美術(shù)課呢？這就是美術(shù)學(xué)科教學(xué)論要教給大家的。美術(shù)課程的內(nèi)容不能隨意堆砌和安排，必須遵循一定的教學(xué)規(guī)律而進(jìn)行有目的、有計劃的組織，才能實現(xiàn)良好的課程目的。

三、美術(shù)教育學(xué)與美術(shù)教學(xué)論

首先我們要了解三個概念：美術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)論和美術(shù)課程論。其中美術(shù)教育學(xué)囊括了美術(shù)教學(xué)論和美術(shù)課程論。而課程論曾經(jīng)是教學(xué)論的核心問題，后來單獨成為課程論。課程論與教學(xué)論的區(qū)別就在于：教學(xué)論聚焦教學(xué)內(nèi)容，討論“教什么”的問題；課程論是構(gòu)建“學(xué)什么”的內(nèi)容。課程的內(nèi)涵是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科綜合及其進(jìn)程與安排，同時也包括學(xué)校有目的、有計劃的教育活動，一般以課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書來體現(xiàn)。美術(shù)教學(xué)論作為一門獨立的學(xué)科，它的主要研究重點是美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)中教師、學(xué)生、課程、教學(xué)資源與技術(shù)這四個要素及其彼此之間的關(guān)系。我們看到咱們的教學(xué)論課本的目錄，從章節(jié)名稱可以看書，本學(xué)期的課程就是圍繞教材、學(xué)生、教師、教學(xué)方式方法、教學(xué)資源這些方面開展的。

四、工具論與本質(zhì)論

我國的普通美術(shù)教育是不斷完善和變革的，目前義務(wù)教育階段的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)是2011年國家教育部通過實驗和修訂完善的。普通高中階段的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)是2017年國家教育部制定的。這些完善和變革基本上基于兩種理論：工具論和本質(zhì)論。

工具論的基礎(chǔ)是杜威的教育理論，杜威思想的核心是“經(jīng)驗”，認(rèn)為教育的一切措施都應(yīng)圍繞學(xué)生而組織起來，教師的職責(zé)不是傳授知識、而是引導(dǎo)學(xué)生。工具論還認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是促進(jìn)兒童的自然發(fā)展，美術(shù)教學(xué)應(yīng)根據(jù)兒童的興趣和本性，而不應(yīng)有過多的參與或指導(dǎo)，并且在美術(shù)課堂上，美術(shù)可以與別的科目相結(jié)合。美術(shù)教育工具論的代表人物是英國的藝術(shù)教育家里德和美國的美術(shù)教育家羅恩菲德。

本質(zhì)論的基礎(chǔ)是布魯納的教育思想，布魯納強調(diào)知識領(lǐng)域是獨立存在并可以認(rèn)識的，他認(rèn)為在教學(xué)中能力和智力的發(fā)展應(yīng)是教育的目的，教學(xué)中應(yīng)以教育內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)程序作為教學(xué)的四大原則，教學(xué)中應(yīng)以發(fā)現(xiàn)法為主要的教學(xué)方法。本質(zhì)論還認(rèn)為，美術(shù)教育應(yīng)從單純的重視“自我表現(xiàn)”和“創(chuàng)造性”中走出來，應(yīng)以具有科學(xué)性的學(xué)科教育作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來評量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

雖然工具論和本質(zhì)論在理論基礎(chǔ)上有很大的差別，但這兩種理論在今天的美術(shù)教學(xué)中都有重要的作用。例如在教學(xué)活動中，我們提倡學(xué)生為主體，教師是引導(dǎo)者、管理者和組織者。在教學(xué)活動中，教師常常運用啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)方式，讓學(xué)生拓展思維，舉一反三。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置和教學(xué)評價中，認(rèn)為教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計要遵循一定的規(guī)律和方法，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。教學(xué)活動的中的示范、講授、活動、實踐、輔導(dǎo)這些環(huán)節(jié)都在尋找更科學(xué)合理的組織方式，以達(dá)到學(xué)生內(nèi)化知識的目的。