陳恩茹

【摘 要】19世紀，法國資產(chǎn)階級不斷發(fā)展，與此同時對“高質(zhì)量”人才需求也不斷擴大。而傳統(tǒng)意義上的大學仍然注重經(jīng)院神學，因循守舊，跟不上發(fā)展潮流，在這種背景下，為了能夠快速培養(yǎng)出為國效力的精英，大學校應運而生，本文將從大學校的產(chǎn)生時間以及培養(yǎng)模式特點對法國精英教育做出脈絡梳理，最后借助布爾迪厄教育社會學的觀點對這一模式產(chǎn)生的階級排他性進行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】大學校；精英教育；階級排他性

【中圖分類號】G649 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）01-0003-01

一、精英模式發(fā)展歷史

法國高等教育歷史悠久，發(fā)展較早，始于12-13世紀出現(xiàn)的中世紀大學，巴黎大學，但后來大學的發(fā)展因其存在弊端不能適應社會發(fā)展趨勢，在多方力量的支持下，大學校應運而生。其發(fā)展過程主要可概括為四個階段：路易十三時期（17-18世紀）：大學校的萌芽，這一時期的大學校主要是為戰(zhàn)爭提供可用之才；法國大革命時期（18世紀）：大學校的前身，隨著國家的不斷發(fā)展，宮廷貴族逐漸對教會掌控巴黎大學不滿愈演愈烈，為了增強國家經(jīng)濟軍事實力，實現(xiàn)版圖擴張的目的，成立了一系列專業(yè)學校，如巴黎路橋?qū)W校（1747年）、梅齊埃爾炮兵學校（1748年），這一時期是法國向資本主義國家轉(zhuǎn)型的重要過渡期，同時教育也更加向世俗化靠近；拿破侖執(zhí)政時期（1799年-1814年）：大學校的改革發(fā)展，拿破侖建立起法蘭西第一帝國以后，為了加強鞏固資產(chǎn)階級政權(quán)，頒布了一些列法令，建立起中央集權(quán)式的教育制度，設立帝國大學，規(guī)定只有帝國大學有權(quán)利頒發(fā)學位證，由此看來這一時期高等教育制度更加明朗；19世紀中期——20世紀前期：大學校的傳承，由于英國工業(yè)革命的發(fā)展對法國起到了一定的刺激作用，為了能夠趕上時代發(fā)展，國家對高等教育也越來越重視，“大學校的數(shù)量從7所增加到85所，出現(xiàn)了很多新的科學技術(shù)的學科，大學校的發(fā)展也更加多元化”。

二、精英模式特點

1.招生模式。

傳統(tǒng)大學的招生只要高中畢業(yè)以后，根據(jù)自己的興趣進行選擇就可以，并且不需要進行相應的考試，而大學校的學生選拔需要經(jīng)過一輪預備班的選拔，預備班沒有人學考試，根據(jù)報名者中學成績擇優(yōu)錄取。“法國每年約有80萬高中畢業(yè)生，其中只有約1.1萬人能進人大學校預備班，即預備班招生人數(shù)只為當年高中畢業(yè)生的1.5%左右”[1]并且畢業(yè)以后還要參加統(tǒng)一的考試，實行優(yōu)勝略汰的方式，考試中成績不理想的同學可以去普通大學，由此就可以看出，普通學校比大學校高一級是大家已經(jīng)默認的事實。在招生規(guī)模上，大學校的招生人數(shù)始終控制在幾百人?！叭绻补こ讨醒雽W校學生數(shù)目一直維持在400人，根據(jù)需求學生數(shù)目也會發(fā)生變化，但其中青年學生的數(shù)目有一定特殊要求；到了巴黎理工學校的招生人數(shù)一般要求固定在300人?！盵2]通過招生人數(shù)我們可以看出大學校是奉行嚴進嚴出的準則的。

2.辦學模式。

拿破侖在1799年11月通過“霧月十八日”政變奪取政權(quán)后認為，“在一個以確定的原則為基礎的教育機構(gòu)建立之前，一個穩(wěn)固的政治國家的建立是不可能的?！盵3]與傳統(tǒng)大學的辦學模式不同，大學校的最開始的定位就是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才，所以他只需要受中央的統(tǒng)一領導即可，并且每個學校都擁有先進的設備以及實驗室在在課程設置方面，每個學校由不同專業(yè)的部門進行負責管理，工藝美術(shù)學院由農(nóng)業(yè)、藝術(shù)和公共教育委員會主管，國家海軍部門掌管的海洋大學。并且不同定位的大學校課程設置也不相同，數(shù)學、物理學院，開設純數(shù)學、應用數(shù)學、天文學、化學和物理、應用化學和制圖；軍事學院，開設基礎戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略技術(shù)和軍事行政。此外，還有文學、農(nóng)業(yè)、音樂、醫(yī)學、制圖等其他專門學院。從課程的設置可以看出法國大學校的課程更加偏重于實際，這也是大學校精英化的一種表現(xiàn)。法國的大學校呈現(xiàn)金子塔式的管理，手中擁有權(quán)力的統(tǒng)治階層基本都處于資產(chǎn)階級，教師也普遍是大學校畢業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生，他們將自己所受到的培養(yǎng)方案原封不動，甚者強化來不斷傳遞，在課程設置方面更加注重理論與實踐的結(jié)合。

三、階級排他性的途徑分析

1.家族場域中權(quán)力再生產(chǎn)。

社會階級的不同必然會導致不同場域的聯(lián)系或者對立，而在上層階級中的人為了保持他們所占據(jù)的階級的統(tǒng)治地位，必然會采取相應的手段保證自己的控制權(quán)，并通過某種策略不斷擴大生產(chǎn)權(quán)力，進行權(quán)力的爭奪。其中資本的傳承是一種重要的形式。

布爾迪厄?qū)①Y本劃分為四種類型，一種是經(jīng)濟資本，一種是文化資本，一種是社會資本，還有一種是符號資本。通常情況下，越是處于上層階級，通常所擁有的資本總和量也就越大。對于資本的傳承來說，經(jīng)濟資本是其中最有效率的資本傳遞，它的表現(xiàn)形式通常是金錢珠寶，可以直接面對面的傳遞，文化資本相對于經(jīng)濟資本的傳承來說，是一種更加隱秘的資本傳遞方式，文化資本的傳承通過家庭教育和學校教育共同實現(xiàn)。并且呈現(xiàn)不斷加強的趨勢，在家庭教育中，父母常常用耳濡目染的方式讓孩子在不知不覺中學到知識，這是一種“自由文化”的傳承，是一種無意識的行為。

2.學校場域中的權(quán)力再生產(chǎn)。

“在權(quán)力的和特權(quán)永恒的分配中，教學機構(gòu)起著決定性的促進作用”[4]不同類型學校所傳播的文化與知識完全不同，不同社會出身的人所獲得的機會也不同，而社會承認學校之間等級的差別，并且賦予他們的學歷畢業(yè)證書差異性，通過一系列合法的設置掩蓋其真正的不平等性。并且讓處于這個系統(tǒng)中的人承認這種合法差異性。

參考文獻

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