鞠強(qiáng)

摘要：在《三國(guó)演義》塑造的眾多人物形象中，諸葛亮無(wú)疑是塑造得最為成功的，影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)，是作者在《三國(guó)演義》中耗費(fèi)筆墨最多的藝術(shù)形象。在三國(guó)歷史中，他也是—個(gè)有重要地位的人物，他一直處于作品情節(jié)的中心，當(dāng)之無(wú)愧地成為全書(shū)的第一主角，作者將他塑造為+集智慧與忠誠(chéng)為—身的傳奇人物，充滿(mǎn)神話色彩，本文主要是從諸葛亮的智慧與忠誠(chéng)兩個(gè)方面進(jìn)行討論，分析其人物形象及人格魅力。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 諸葛亮 智慧 忠誠(chéng)

羅貫中的《三國(guó)演義》鋪設(shè)了歷史宏大的場(chǎng)景，其中塑造了近千名人物形象且生動(dòng)富有靈性。在眾多的英雄人物中，諸葛亮的形象給讀者的印象應(yīng)該是頗深的，影響也較為深遠(yuǎn)。同時(shí)，羅貫中嘔心瀝血，耗時(shí)耗力并濃墨重彩地描摹諸葛亮，可以看出諸葛亮在《三國(guó)演義》中的核心地位。羅貫中將智慧、忠誠(chéng)集于諸葛亮一身，充滿(mǎn)神話色彩的同時(shí)又凸顯其強(qiáng)烈的人格魅力。因此，從智慧和忠誠(chéng)兩方面探析諸葛亮的人物形象很有必要。

一、諸葛亮形象辨析

（一）歷史上的諸葛亮

歷史上的諸葛亮，是漢末三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，軍事家。他生于東漢末年的亂世之中，十四歲便隨叔父諸葛玄離開(kāi)家鄉(xiāng)瑯琊陽(yáng)都，輾轉(zhuǎn)來(lái)到荊州投奔劉表。十七歲時(shí)，諸葛玄病逝。盡管此時(shí)諸葛亮年未弱冠，又與荊州劉表及大將蔡瑁都有親戚關(guān)系，但他胸懷大志，襟懷高邁，不愿托庇與權(quán)門(mén)，于是帶著弟弟毅然隱居于隆中，一面躬耕隴畝，一面關(guān)注國(guó)家大事，研究治國(guó)用兵之道，長(zhǎng)達(dá)十年之久。建安十二年（207），奮斗半生卻屢遭挫折，依附劉表，屯兵新野，勢(shì)單力薄的劉備三顧茅廬，向年僅二十七歲的諸葛亮請(qǐng)教。諸葛亮提出著名的“隆中對(duì)”，詳細(xì)地分析了天下大勢(shì)，形成三分鼎立的局面，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政治，待時(shí)機(jī)成熟，再分兵兩路北伐，攻取中原，以成霸業(yè)的戰(zhàn)略方針，在劉備的懇切督促之下，諸葛亮出山輔佐，從此成為劉蜀集團(tuán)的棟梁，在歷史的舞臺(tái)上大展宏圖，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。

建安十三年（208）秋，曹操親率大軍南征，劉表病卒，次子劉琮繼位，不戰(zhàn)而降，劉備敗走江夏。在此危難之際，諸葛亮主動(dòng)要求出使江東，說(shuō)服孫權(quán)，建立孫劉聯(lián)盟，在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍，使劉備趁機(jī)奪得荊州江南四郡，不久又“借”得孫權(quán)占據(jù)的南郡。此后，他又協(xié)助劉備奪取益州，順利實(shí)現(xiàn)了跨有荊、益、三分天下有其一的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，使劉蜀集團(tuán)達(dá)到鼎盛時(shí)期，從這來(lái)看，諸葛亮具有高瞻遠(yuǎn)矚，清正廉明，把蜀漢管理得井井有條的精神，他有強(qiáng)大的勇氣和超高的智慧，獨(dú)立承擔(dān)起維系蜀漢國(guó)運(yùn)的歷史使命而且他也不畏懼險(xiǎn)，屢次北伐，始終對(duì)強(qiáng)大的曹魏保持了進(jìn)攻的態(tài)度，善于治軍，運(yùn)用權(quán)術(shù)，賞罰分明，并且除了這些品質(zhì)之外，諸葛亮忠于職守，克己奉公，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。堅(jiān)持“和”“撫”方針和“攻心為上”的原則，迅速平定南中地區(qū)，較好地處理了民族關(guān)系。諸葛亮的崇尚品格，不僅深受蜀漢民眾的推崇，甚至還得到了敵方的敬重。在他的諸多優(yōu)秀品格中，最突出的有兩點(diǎn)：一是智慧，集中體現(xiàn)在“隆中對(duì)”;二是忠貞，集中體現(xiàn)在《出師表》?？傊_實(shí)不愧為一代賢相，名垂千古。

（二）后人眼中的諸葛亮

諸葛亮逝世以后的一千余年間，歷代胸懷壯志，關(guān)心國(guó)事的知識(shí)分子深情地緬懷和頌揚(yáng)著他，廣大民眾一代又一代地傳頌著他的業(yè)績(jī)，各種通俗文藝也反復(fù)講唱和渲染著他的故事。羅貫中繼承了這種尊崇諸葛亮的社會(huì)心理，在史實(shí)的基礎(chǔ)上，吸收了通俗文藝的有益成分，加上自己的天才創(chuàng)造，成功地塑造了一個(gè)高雅、睿智、充滿(mǎn)理想色彩和藝術(shù)魅力的諸葛亮形象，使諸葛亮成為一個(gè)家喻戶(hù)曉的光輝形象。這樣的諸葛亮形象，雖以歷史人物諸葛亮為原型，但已有了很大的變異，比其歷史原型更高大，更美好，不僅是古代優(yōu)秀知識(shí)分子的崇高典范，而且是中華民族忠貞品格和無(wú)比智慧的化身。

后人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)由于立場(chǎng)和角度的不同，評(píng)價(jià)也各不相同，有好有壞，有高有低，但是數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)都是正面的，或許有程度的高低，但是都是清一色的贊揚(yáng)。他忠于自己的事業(yè)，沒(méi)有個(gè)人權(quán)利野心，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，他嘔盡心血、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、鞠躬盡瘁、死而后已，而且諸葛亮具有非凡的才智，濟(jì)世之才，忠誠(chéng)之心，報(bào)國(guó)之情，為世人所仰慕，為后人所贊頌，成為人民心中的偶像。正如閃爍著他的才華和智慧的不朽遺作《隆中對(duì)》《出師表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，一直在歷史的風(fēng)中不停地奏鳴，在思想的時(shí)空中久久回蕩。千百年來(lái)，以至于歷史無(wú)論是文人墨客，還是市井百姓，都對(duì)他是一番申請(qǐng)，褒揚(yáng)備至，賦予了無(wú)數(shù)動(dòng)人的傳說(shuō)，留下了無(wú)數(shù)贊美的詩(shī)篇。諸葛亮是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且還精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子，而他當(dāng)年那篇肝膽相照、令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今，他的一生可謂是蕩氣回腸，諸葛亮的確是一代英雄，是一個(gè)滿(mǎn)腹韜略，有勇有謀的智者，可以說(shuō)是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，而且他還是蜀國(guó)的頂梁柱，在劉蜀集團(tuán)中起到一個(gè)關(guān)鍵的地位和作用。

二、智慧的化身——坐鎮(zhèn)劉蜀、軍事奇才

（一）在劉蜀集團(tuán)中的關(guān)鍵地位

諸葛亮在劉蜀集團(tuán)中處于了一個(gè)關(guān)鍵的地位，扮演一個(gè)重要的角色。歷史上的諸葛亮，盡管一出山就與劉備“情好日密”，受到劉備的充分信任，但是他在劉蜀集團(tuán)中的地位卻是逐步提高的。赤壁之戰(zhàn)以后，劉備奪得荊襄四郡，諸葛亮開(kāi)始任軍師中郎將;此時(shí)關(guān)羽為襄陽(yáng)太守，蕩寇將軍，早已封為漢壽亭侯，張飛為宜都太守、征虜將軍，諸葛亮的地位略低于關(guān)羽、張飛。直到劉備稱(chēng)帝（221），諸葛亮任丞相，才正式成為蜀漢的頭號(hào)大臣，而且，在劉備稱(chēng)帝之前，諸葛亮雖曾參與謀議，但大部分時(shí)間還是留守后方，足食足兵，從未統(tǒng)管?chē)?guó)任何軍事。

然而在《三國(guó)演義》中，羅貫中卻一開(kāi)始就把諸葛亮寫(xiě)成一人之下，萬(wàn)人之上，大權(quán)在握，指揮一切的統(tǒng)帥，大大提高了他在劉蜀集團(tuán)的地位和作用。他出山不久，夏侯悖便率領(lǐng)十萬(wàn)大軍殺奔新野，這是他面臨的第一場(chǎng)考驗(yàn)。這時(shí)，玄德請(qǐng)孔明商議?？酌魅眨骸暗株P(guān)、張二人不肯聽(tīng)吾號(hào)令。主公若欲亮行兵，乞假劍印。玄德便以劍印付孔明?？酌魉炀奂妼⒙?tīng)令，主公自引一軍為后援。各須依計(jì)而行，勿使有失。”（第三十九回）在這初出茅廬的第一仗中，劉備一開(kāi)始便將指揮權(quán)交給諸葛亮;諸葛亮胸有成竹，一一調(diào)遣眾將，甚至連劉備也要接受他的安排。火燒博望的勝利，樹(shù)立了諸葛亮的威信，也確立了他指揮一切的地位。從此以后，他在劉蜀集團(tuán)的指揮權(quán)牢不可破，從未受到過(guò)質(zhì)疑。每遇大事，劉備總是對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，文武眾官也總是心悅誠(chéng)服地執(zhí)行他的命令。諸葛亮的命令，誰(shuí)也不能違抗。就連身份特殊的頭號(hào)大將關(guān)羽，由于違背軍令私放曹操，諸葛亮也要下令將他斬首;只是由于劉備出面說(shuō)情，希望容許關(guān)羽將功贖罪，“孔明方才饒了”（第五十回——五十一回）。這些描寫(xiě)，大大超越了歷史記載，使諸葛亮始終處于劉蜀集團(tuán)的核心，地位明顯高于所有文武官員，而又使讀者覺(jué)得可信。劉備得到諸葛亮之前屢遭挫折，而得到諸葛亮輔佐之后則節(jié)節(jié)勝利，兩相對(duì)照，讀者不由得深深感到：劉蜀集團(tuán)的成敗安危，不是系于劉備，而是系于諸葛亮。

（二）出神入化的軍事謀略

諸葛亮的智慧主要體現(xiàn)在他出神入化的軍事謀略上。赤壁一役，雖然是和東吳合力攻打曹?chē)?guó)，但是一切軍事計(jì)劃，全都是由諸葛亮策劃，以吳蜀極少數(shù)部隊(duì)，迎擊曹操水路大軍八十萬(wàn)，把曹軍打得落花流水。以孫權(quán)的力量，獲取荊州以作建國(guó)的基礎(chǔ)，這一戰(zhàn)役，關(guān)系蜀局很大。此外，“空城計(jì)”一事就獲得很好的體現(xiàn)，陰平一戰(zhàn)，諸葛亮的大兵被魏延帶去，只剩下一座空池，司馬懿軍臨城下，卻又不敢闖進(jìn)，于是就有了千古流傳的“空城計(jì)”。

諸葛亮打過(guò)很多勝仗，這無(wú)疑是因?yàn)樗淖阒嵌嘀\，雄韜偉略，他有“懷經(jīng)綸濟(jì)世之才”，在政治軍事斗爭(zhēng)中遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，初出茅廬便于博望、新野打敗曹軍，聯(lián)吳抗曹取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，占荊州，取巴蜀，定漢中，速伐關(guān)，南征七擒孟獲，北伐六出祁山直到五丈原病死。每一階段的成敗，都處處閃耀著他決策的英明和決策才智的光輝，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，并確立了暫時(shí)的三足鼎立之勢(shì)。不論是草船借箭還是空城計(jì)，都體現(xiàn)出他出色的軍事才能，尤其是小說(shuō)第一百零三回中上方谷司馬受困，孑L明將司馬懿引誘至上方谷，縱火燒之，如此絕妙之際，迫使司馬上當(dāng)，原以為可以一舉殲滅，可不想天降神雨，孔明仰天長(zhǎng)嘆。不論結(jié)果，我們只看過(guò)程，可以說(shuō)孔明的軍事才能無(wú)人能及。在八十六回中，先帝劉備駕崩，后主劉禪懦弱無(wú)能。曹丕看準(zhǔn)這個(gè)好時(shí)機(jī)，采用司馬懿的五路大兵四面夾攻蜀國(guó)，讓諸葛亮首尾不能就應(yīng)，他這樣的策略看起來(lái)是很高明的，可以五路大軍難住的是劉禪等人，他們嚇得六神無(wú)主，殊不知諸葛亮料事如神，用馬超對(duì)付曹真，緊守西平關(guān)，用魏延疑惑南蠻之兵，讓李嚴(yán)亂其軍心，至于孫權(quán)，讓鄧芝與之結(jié)盟。諸葛亮就這樣輕輕松松把司馬懿的計(jì)劃打破了，讓人不得不佩服他“面對(duì)風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的氣質(zhì)與智慧，不得不說(shuō)才高八斗的司馬懿就是遜諸葛亮一籌。

三、忠誠(chéng)的化身——“白帝城托孤”“秋風(fēng)五丈原”

（一）“白帝城托孤”

儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想在我國(guó)古代是影響深遠(yuǎn)的。諸葛亮出隆中之前，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”（諸葛亮《出師表》），從受先帝劉備三顧茅廬的知遇之恩，到白帝城托孤，從出任劉備軍師到后來(lái)為蜀相，整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，在中國(guó)歷史上，真正與之相比的為數(shù)并不多。那諸葛亮的忠誠(chéng)體現(xiàn)的第一個(gè)事件就是“白帝城托孤”，從這個(gè)事件中也可以看出諸葛亮的謹(jǐn)慎，這個(gè)是諸葛亮決策活動(dòng)的第一階段的“煞尾”，又是第二階段的“引頭”，后主乃無(wú)用之庸人，對(duì)諸葛亮視之如父，委以重任。此歷史典故是《三國(guó)演義》中劉備在與東吳的大戰(zhàn)失敗后，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮，建安二十四年（219），劉備在漢中之戰(zhàn)中斬殺曹操名將夏侯淵，擊敗曹操，占據(jù)戰(zhàn)略要地漢中。在這樣節(jié)節(jié)勝利的情況下，劉備部將關(guān)羽孤軍北伐曹魏，雖然水淹七軍、擒于禁，威震華夏，圍曹仁于襄陽(yáng)，達(dá)到軍事上的最高峰，但是荊州后方空虛，東吳違背湘水劃界，在背后對(duì)盟友倒戈一擊，呂蒙以白衣渡江乘機(jī)奪取荊州，最后關(guān)羽被吳軍擒獲，遇到殺害，“失荊州”使得劉備元?dú)獯髠?，蜀漢政權(quán)也開(kāi)始走下坡路。劉備聽(tīng)關(guān)羽被害后號(hào)召蜀漢大軍去討伐吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇，被陸遜擊敗，劉備兵敗退回白帝城。劉備在白帝城一病不起，召見(jiàn)諸葛亮等人托孤，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如果你看阿斗是一個(gè)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是一個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就自行取度吧。”諸葛亮哭著說(shuō)：“臣盡施犬馬之勞以報(bào)陛下知遇之恩也。安敢不竭股肱之力盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”從這個(gè)事件中可以看出諸葛亮對(duì)劉備特別的忠誠(chéng)，而且做事也很謹(jǐn)慎，無(wú)論劉備托孤之辭世真心還是權(quán)術(shù)，他的這種做法，無(wú)疑是給諸葛亮增添了巨大的責(zé)任感，或者是沉重的心理負(fù)擔(dān)，所以“受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明”，為此，他必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，保證自己的決策是萬(wàn)無(wú)一失的。

（二）“秋風(fēng)五丈原”

諸葛亮對(duì)先主劉備的知遇之恩的報(bào)答，充分體現(xiàn)在他出隆中后幾十年奔走效勞的全過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致，諸葛亮的忠誠(chéng)體現(xiàn)的另一個(gè)事件就是“秋風(fēng)五丈原”，這個(gè)是小說(shuō)中通過(guò)諸葛亮自己的語(yǔ)言直接表達(dá)出來(lái)的情感。建興十二年（234）春，諸葛丞相率大軍由斜谷出兵，據(jù)守于武功五丈原，在渭水南岸與司馬懿對(duì)峙。丞相感到每次退軍都是由于糧草不繼，使自己的宏圖不能實(shí)現(xiàn)，于是分兵屯田，打算在此久駐。與司馬懿對(duì)峙百余日后，丞相積勞成疾，在秋風(fēng)蕭瑟的八月，病逝于軍中，時(shí)年五十四歲。在五丈原臨死時(shí)，孔明說(shuō)：“承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞?！痹谶@之后，丞相一身心系天下，憂國(guó)憂民，廉潔奉公，為報(bào)劉備三顧之恩更是“鞠躬盡瘁，死而后已，”堪稱(chēng)千古楷模。只是蒼天無(wú)情，在蕭瑟凄凄的秋風(fēng)中，丞相“出師未捷身先死”。為后人留下無(wú)盡的嘆惋。他的一生完全是對(duì)先帝感恩圖報(bào)的一生，這不僅是他生命的全部，還很好地體現(xiàn)在他的后代身上，其忠貞不貳的精神無(wú)疑是后人學(xué)習(xí)的榜樣，北宋有忠心耿耿的楊繼業(yè)一家，南宋有忠心耿耿的岳飛一族。即使是到了21世紀(jì)的今天，忠誠(chéng)仍然是構(gòu)建文明、和諧社會(huì)所必需的。

四、結(jié)語(yǔ)

“鞠躬盡瘁，死而后已”的品格是諸葛亮一生的寫(xiě)照。從他的忠誠(chéng)和智慧兩方面來(lái)看，他的忠誠(chéng)感人，足智多謀和才華為世人皆知。忠于蜀國(guó)的政權(quán)，忠于興復(fù)漢室的事業(yè)，忠于劉氏兩代帝王，是振興漢室的臣子，這也成就了他千古名相的英名?？偠灾?，在《三國(guó)演義》中不單單顯示了諸葛亮忠誠(chéng)的性格，更顯示了他的機(jī)智英雄，深謀遠(yuǎn)慮，這種描寫(xiě)，既是客觀合理的，又是充滿(mǎn)著激情的。諸葛亮的忠誠(chéng)與智慧的鮮明藝術(shù)形象，獨(dú)特的人格魅力，在中國(guó)的文學(xué)史乃至千秋萬(wàn)代的中國(guó)人心中永遠(yuǎn)閃耀著不可磨滅的光輝，諸葛亮的形象被后人所敬仰，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是后人學(xué)習(xí)的榜樣。