葉揚(yáng)秋

（華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 泉州 362021）

歷史遺跡的可視化（Visualization）就是文化遺產(chǎn)信息可視化。文化遺產(chǎn)作為古代人民智慧的結(jié)晶，具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值。然而，大部分文化遺產(chǎn)不可觸摸、不可移動(dòng)、不可侵入的規(guī)定，限制了游客對(duì)文化遺產(chǎn)信息接受的維度。

隨著文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的文化遺產(chǎn)以數(shù)字形式被記錄下來(lái)。如果沒(méi)有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，觀眾在面對(duì)數(shù)字化副本時(shí)，便只能憑借相關(guān)介紹和導(dǎo)覽員的講解對(duì)其內(nèi)容本身進(jìn)行解讀。文化遺產(chǎn)信息可視化是對(duì)數(shù)字化文化遺產(chǎn)的信息進(jìn)行剖析、闡釋和加工，能將文化遺產(chǎn)以可視化的方式呈現(xiàn)到觀眾面前。

“數(shù)字化文化遺產(chǎn)的信息可視化本身最重要就是要真實(shí)。其‘科學(xué)’的一面，即研究設(shè)計(jì)作為一種人類活動(dòng)的規(guī)律性以及‘系統(tǒng)化的相關(guān)知識(shí)’”[1]。例如，著名的北京水晶石數(shù)字科技公司制作“智慧南京”項(xiàng)目時(shí)，使用數(shù)字掃描與重建技術(shù)逼真地展示當(dāng)代南京作為智慧都市的人文景色和文化內(nèi)涵。同時(shí)，利用VR等虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)形式，讓受眾有身臨其境之感。動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》結(jié)合免費(fèi)App應(yīng)用程序Living Legend，讓觀眾參與競(jìng)賽互動(dòng)游戲，深入了解作品背后的宋人生活。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)信息可視化的研究逐漸形成系統(tǒng)，主要研究成果有清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院覃京燕和魯曉波的《文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息可視化設(shè)計(jì)方法研究》將信息可視化運(yùn)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)，需要信息的采擷、闡釋以及重新構(gòu)想和重新建構(gòu)。師國(guó)偉等撰寫的 《增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用》通過(guò)分析文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與現(xiàn)存矛盾，引入并介紹了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)概念、特點(diǎn)，指出它在遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)上所具有的優(yōu)越性。此外，香港學(xué)者趙廣超《紫禁城100》和《一章木椅》兩部專著已經(jīng)成為市場(chǎng)暢銷書，趙廣超團(tuán)隊(duì)通過(guò)高分辨率數(shù)字圖像采集、圖像處理、智能拼接、定位與測(cè)量、三維建模等一系列科技手段，賦予信息“故事情節(jié)”，把建筑與家具等圖像信息以更通俗詼諧而又不失學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的方式表現(xiàn)出來(lái)。

1 福州海絲史跡信息可視化文本與要素特征

“在海上絲綢之路的發(fā)展過(guò)程中，福建省扮演著極其重要的角色。至今，福建大地上仍保存著大量與海上絲綢之路有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中以沿海的泉州、福州和漳州等港口城市最為豐富”[2]。福州海上絲綢之路（下文簡(jiǎn)稱海絲）史跡是整個(gè)海絲的重要節(jié)點(diǎn)，尤其在15—19世紀(jì)的海上貿(mào)易中，其地緣優(yōu)勢(shì)明顯：在福建省內(nèi)與泉州、漳州和莆田的海絲史跡相互連接，在省外與廣州、南京、寧波等城市形成定期的互動(dòng)，形成海絲史跡的完整的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。福州海絲史跡作為多元文明和文化交流的見證，保留了不同文化融合的歷史信息。

1.1 福州海絲史跡文獻(xiàn)、圖像與數(shù)據(jù)的收集

福州海絲史跡的歷史文獻(xiàn)收集，著重于明清時(shí)期的海外文化交流史料，特別是鄭和下西洋、近代福州港通商等材料。福州海絲史跡的數(shù)據(jù)收集主要考慮以下來(lái)源：福州市檔案館的歷史文獻(xiàn)、福州市圖書館的地方志、海外重要的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)（如德國(guó)的民族學(xué)博物館、Asian Digital Library等）。

1.2 海絲史跡三維可視化建構(gòu)計(jì)劃呈現(xiàn)出的文化性關(guān)聯(lián)

海絲史跡的可視化成果試圖體現(xiàn)外來(lái)族群文化與生活，不同文化長(zhǎng)期交流所形成的豐富、獨(dú)特的人類價(jià)值相互交融的成果。包括因歐洲等外來(lái)族群在福州開展貿(mào)易、駐留生活，所出現(xiàn)的基督教堂、佛教寺院，特別是見證和標(biāo)示著如基督教文化等世界性文化歷史的傳播東端，是國(guó)際文化交流的見證。三維可視化的圖像需要同一時(shí)期外來(lái)族群的人物和建筑等關(guān)涉物的設(shè)定，以復(fù)原當(dāng)時(shí)的歷史情境（圖1）。

1.3 三維可視化復(fù)原海絲史跡的功能性關(guān)聯(lián)

海絲史跡的三維可視化應(yīng)體現(xiàn)出中外交流所需要的基礎(chǔ)設(shè)施和當(dāng)?shù)睾胶鹘y(tǒng)，即獨(dú)特、完備、系統(tǒng)的海-河-內(nèi)陸交通節(jié)點(diǎn)和鮮明的海洋文化傳統(tǒng)。包括體現(xiàn)向海而生和海-河-陸文明交流的生活方式的基礎(chǔ)設(shè)施；體現(xiàn)古老的海神信仰傳統(tǒng)宮廟體系（圖2）。主要的史跡點(diǎn)包括接官道碼頭、東岐古碼頭和登文道碼頭。

2 可視化技術(shù)在福州海絲史跡保護(hù)中的具體應(yīng)用——以鄭和公園為例

鄭和公園與周邊區(qū)域保存有3處海絲史跡，是福州現(xiàn)有海絲史跡最集中的地區(qū)，記錄了鄭和船隊(duì)多次遠(yuǎn)洋的歷史信息。作為福州長(zhǎng)樂(lè)的一座重要現(xiàn)代公園，鄭和公園主要展示與鄭和下西洋相關(guān)的歷史遺跡，希望三維可視化技術(shù)的介入能夠適應(yīng)當(dāng)代城市發(fā)展的功能需求。

鄭和公園在當(dāng)前城市公共空間和市民公共生活中仍發(fā)揮著積極作用，是一種“活態(tài)遺產(chǎn)”。然而，雖然它具有重要的歷史價(jià)值及保存狀況的相對(duì)完整性，但海絲史跡的歷史原貌仍留有較多問(wèn)題有待探討，故對(duì)海絲史跡的三維可視化研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

鄭和公園可視化模型的建構(gòu)需要基于對(duì)可視化對(duì)象的系統(tǒng)全面的分析和大量細(xì)節(jié)信息，包括考古和歷史信息，以及對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝等細(xì)節(jié)的分析。明代場(chǎng)景模型信息的呈現(xiàn)，需要參考現(xiàn)有留存的明代建筑實(shí)體及部分圖片資料。圣壽寶塔建成于北宋末年，于明代進(jìn)行重修，有價(jià)值的參考對(duì)象為南宋時(shí)期建造的泉州開元寺東西塔和六勝塔。在三維可視化的建構(gòu)上，整體建筑盡量還原明代福州建筑形貌的特征，加入鄭和等動(dòng)漫人物元素形成與觀眾之間的互動(dòng)，建立圖像資源數(shù)據(jù)庫(kù)等方式。主要的步驟體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

(1)運(yùn)用三維建模軟件對(duì)鄭和公園3個(gè)代表性的遺址類型進(jìn)行建模繪制，分別是“圣壽寶塔”（圖3）、“登文道碼頭”（圖4）、“太妃廟”。運(yùn)用Unity3D引擎對(duì)古建筑模型進(jìn)行測(cè)量及跟蹤定位，同時(shí)開發(fā)針對(duì)安卓系統(tǒng)移動(dòng)端的應(yīng)用程序APK文件，對(duì)鄭和公園地圖界面上的3個(gè)海絲史跡點(diǎn)進(jìn)行掃描識(shí)別，最終將加載后的模型動(dòng)畫信息呈現(xiàn)出來(lái)。

(2)鄭和動(dòng)漫形象的創(chuàng)作與開發(fā)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的多樣化，適當(dāng)植入網(wǎng)絡(luò)商家導(dǎo)覽，滿足游客的購(gòu)物需求。鄭和的動(dòng)漫人物模型要符合歷史人物的形象設(shè)定，并配合相關(guān)動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，同時(shí)應(yīng)結(jié)合鄭和公園與鄭和史跡陳列館的游覽路線及各個(gè)史跡點(diǎn)導(dǎo)覽員的功能屬性進(jìn)行開發(fā)。

(3)基于用戶的交互體驗(yàn)采用3種不同模式：定點(diǎn)單用戶旋轉(zhuǎn)鏡筒式、PDA自助導(dǎo)覽式、穿戴設(shè)備移動(dòng)式。

3 澳門歷史城區(qū)的可視化案例有助于福州海絲史跡的可視化運(yùn)用的延展

澳門歷史城區(qū)保存了澳門400多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主，中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史的重要見證；更是400多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。

福州的海絲文化連接了古代海上絲綢之路的外來(lái)文明，近代福州成為國(guó)際社區(qū)的典型案例，城市的性格和特質(zhì)在不同時(shí)期都扮演著重要的角色。福州與澳門相似的城市特征在于中西文化融合、海港城市、多元宗教建筑。澳門歷史城區(qū)早在申遺之初就完成了網(wǎng)站的建設(shè)，后來(lái)不斷進(jìn)行內(nèi)容升級(jí)，尤其在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用上擁有成熟的經(jīng)驗(yàn)，資料信息更新及時(shí)，開放給所有互聯(lián)網(wǎng)用戶，方便連接到各主要史跡頁(yè)面和文創(chuàng)衍生品商店，形成從文化主管部門到景點(diǎn)、用戶、商家的閉環(huán)網(wǎng)絡(luò)。在諸多的文化遺產(chǎn)史跡中值得一提的是鄭家大屋（圖5），它是具有清代廣東傳統(tǒng)民居特征的建筑群，也是澳門現(xiàn)存最大的傳統(tǒng)民居建筑群，同時(shí)糅合部分歐洲裝飾的元素。中國(guó)近代名人鄭觀應(yīng)曾在此完成舉世聞名的著作《盛世危言》。鄭家大屋的交互設(shè)計(jì)體現(xiàn)在自助式導(dǎo)覽上，看似簡(jiǎn)單的視覺形象設(shè)計(jì)，但折疊的信息卻極為豐富，既有鄭觀應(yīng)的真實(shí)圖像，又有主要室內(nèi)空間的三維呈現(xiàn)，甚至附加了創(chuàng)意商店的互動(dòng)環(huán)節(jié)（圖6、圖7）。

“數(shù)據(jù)資源的價(jià)值并非停留于基本用途上，而主要來(lái)自其二級(jí)用途，即潛在價(jià)值”[3]。澳門歷史街區(qū)世界文化遺產(chǎn)可視化的案例主要體現(xiàn)在其對(duì)數(shù)據(jù)及時(shí)有效的梳理及互聯(lián)網(wǎng)展示。目前，福州的海絲史跡尚未進(jìn)行數(shù)據(jù)化和可視化的整理，網(wǎng)絡(luò)資源非常有限，應(yīng)該在具體的實(shí)景復(fù)現(xiàn)操作中，借鑒成熟案例的傳播流程，實(shí)現(xiàn)遺址平面的復(fù)原、數(shù)據(jù)信息的可視化處理以及互聯(lián)網(wǎng)資源的有效開發(fā)。同時(shí)，利用福州現(xiàn)有掌握可視化技術(shù)的企業(yè)集群和水準(zhǔn)，發(fā)揮本土資源構(gòu)建海上絲綢之路史跡網(wǎng)絡(luò)資源信息共享平臺(tái)。

4 結(jié)束語(yǔ)

從“互聯(lián)網(wǎng)+”文化遺產(chǎn)可視化的視角研究福州海絲史跡，通過(guò)長(zhǎng)樂(lè)鄭和公園的情境可視化應(yīng)用的實(shí)踐案例，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)海絲史跡遺址的三維可視化復(fù)原，將可視化的文化遺產(chǎn)融進(jìn)真實(shí)的自然與社會(huì)環(huán)境中，一定程度上彌補(bǔ)了文物遺址消失或不可見帶來(lái)的體驗(yàn)缺憾。此外，福州海絲史跡的三維可視化體系的建立有助于開發(fā)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的文物教育資源；開發(fā)以文物為內(nèi)容、旅游為載體的絲路文物知識(shí)型旅游服務(wù)；在探索文物和文化IP資源授權(quán)合作經(jīng)營(yíng)模式方面有重要的應(yīng)用價(jià)值。