摘 要：改革開放至今，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治取得了非常顯著的發(fā)展，基于此，就要求聽過(guò)思想政治教育，對(duì)我國(guó)廣大群眾進(jìn)行教育，促使群眾形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)社會(huì)主義的制度、對(duì)習(xí)近平總書記在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高度認(rèn)同。在思想政治教育過(guò)程中加大法律知識(shí)的傳播力度、廣度，從而推進(jìn)思想政治教育，并且?guī)椭藗兛梢栽谏鐣?huì)注意民主政治的視角下，積極接受思想政治教育，形成良好的法治思維，并形成法治文化；在全面嚴(yán)格治黨的具體要求下。

關(guān)鍵詞：民主政治；思想政治；新使命

建設(shè)中國(guó)特色主義是我們中國(guó)人的大思想。大思想要跟緊時(shí)代步伐，緊緊圍繞黨的中心工作進(jìn)行整止教育的學(xué)習(xí)，它引領(lǐng)著我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，為未來(lái)的發(fā)展奮斗。正如習(xí)近平總書記所指出的，“我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！?/p>

一、中國(guó)特色社會(huì)注意民主政治的發(fā)展對(duì)思想政治提出的新要求

（一）進(jìn)行全民思想政治教育

為使廣大人民都可以接受思想政治教育，我國(guó)進(jìn)行了下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，活動(dòng)主要通過(guò)宣傳研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成歷程、主要依據(jù)、根本任務(wù)和本質(zhì)特征等為主要講解內(nèi)容，并通過(guò)結(jié)合習(xí)近平總書記實(shí)際走訪案例向人民群眾進(jìn)行解釋，這樣不僅可以使廣大人民群眾可以更好的理解中國(guó)特色主義新思想，還可以是人民能自覺(jué)地把這一思想變成指導(dǎo)自己行為的指南，從而為使成為特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)付出努力。

對(duì)此，我國(guó)提出了“四新”要求：“一新要求”，為完成中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，我國(guó)要求重新神話改革思想政治教育?！岸氯蝿?wù)”，要以符合新時(shí)代的政治思想推進(jìn)全面深化改革，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。“三新課題”，全面依法治國(guó)對(duì)思想政治教育提出的?！八男聝?nèi)容”，為全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)我國(guó)以黨為中心的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)思想政治提出了更新、更大的要求。

（二）積極進(jìn)行改革

看古代我們可以知道，沒(méi)有哪位皇帝的統(tǒng)治是缺少思想上的統(tǒng)治的。商鞅變法是開始也是借鑒，事實(shí)證明如果我們不進(jìn)行改革，社會(huì)是會(huì)退步的。現(xiàn)在的中國(guó)是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士持之以恒不斷探索的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛奮斗的成果，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治符合當(dāng)代國(guó)情也是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。改革開放近40年來(lái)的政治實(shí)踐豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)容。

也許有一部人是反對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的這種治國(guó)模式的，相比中國(guó)的模式他們更崇尚于西方相對(duì)“開放、自由”的方式。顯然，這是與我們中國(guó)特色社會(huì)主義是形成對(duì)立面的。也許你是只看到了表面上的西方模式，有些西方優(yōu)惠的政策確實(shí)會(huì)讓人看來(lái)心動(dòng)。那西方是指確切的多少國(guó)家，又有多少好的優(yōu)惠的政策是出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家里的呢？舉一個(gè)我們臨近國(guó)家的例子，像我們熟知的樸槿惠的“閨蜜干政”事件、日本制造業(yè)造假等事件說(shuō)明西方民主的脆弱性、不平衡性、虛偽性以及不完善性，從而破除人們尤其是年輕人對(duì)西方民主的盲目崇拜。為解決此問(wèn)題我們要從三個(gè)方面來(lái)把握社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，即“要從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性”，“要在社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性”，“要用發(fā)展和動(dòng)態(tài)的眼光看待中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性”。

二、推進(jìn)全面深化改革對(duì)政治教育提出新任務(wù)

我們所講的思想政治教育可以理解成為是一種人們思想上的一種改革，沒(méi)有思想不會(huì)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有改革國(guó)家不會(huì)發(fā)展特色。不管對(duì)于哪個(gè)國(guó)家，改革沒(méi)有終點(diǎn)，改革是一個(gè)一直需要我們探索、學(xué)習(xí)的過(guò)程。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須依靠全面深化改。面對(duì)改革我們要堅(jiān)持，不能中途放棄，面對(duì)困難我們應(yīng)迎難而上。思想政治教育分很多種形式，心理上的教育為了樹立一個(gè)正確人生導(dǎo)向，為了使我們健康的成長(zhǎng)。但，這只是我們個(gè)人的一個(gè)“小方向”，在具備人生小方向的同時(shí)還有一個(gè)規(guī)定我們自身行為規(guī)范的“大方向”——法制教育、道德教育。在法制與道德之間我們很難分辨出高低，二者關(guān)系亦是相互背離，亦是相輔相成。如果我們?cè)诘赖旅媲爸v究法律、在行善之前考慮法律，那我們所謂的道德，所謂的行善是不是就會(huì)在無(wú)形之間帶有色彩，一種要考慮后果的色彩。那是不是像雷鋒這樣的好人是不是將會(huì)變成幻影？那是不是這個(gè)社會(huì)每天游走在道路上的是一群群“無(wú)心”的具備高法制意識(shí)的人？是不是我們當(dāng)代人的思想有將會(huì)受到質(zhì)疑？請(qǐng)?jiān)谌魏螘r(shí)候不要忘記初心——我是一個(gè)有心的中國(guó)人，我是一個(gè)有道德的中國(guó)人！同時(shí)，我們不要質(zhì)疑法律，在任何國(guó)人有需要的時(shí)候，我們的國(guó)家都將會(huì)是你們強(qiáng)大的后盾，讓法律來(lái)保護(hù)你們。國(guó)家在完善法律制度，爭(zhēng)取讓每一位人民做到有法可依，爭(zhēng)取保護(hù)每一位人民的權(quán)益。國(guó)家執(zhí)法必嚴(yán)，不放過(guò)每一位犯罪嫌疑人，即使追捕困難重重，國(guó)家終將會(huì)還給被害人一個(gè)合理的答案。

參考文獻(xiàn)

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[3]王桂菊.改革開放以來(lái)思想政治教育學(xué)科發(fā)展研究[D].南開大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介

王黎明（1986.09—），性別：女；民族：漢；籍貫：遼寧丹東人；學(xué)歷：研究生；畢業(yè)于浙江師范大學(xué)，現(xiàn)有職稱：政治學(xué)講師；研究方向：國(guó)家治理現(xiàn)代化。