摘 要 習(xí)近平治國理政思想彰顯了馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)實(shí)國情成功結(jié)合的又一次偉大飛躍，是馬克思主義中國化最新理論成果。習(xí)近平治國理政思想的形成有其堅(jiān)實(shí)的思想根基和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它不是憑空產(chǎn)生的，更不是閉關(guān)冥想的，而是十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論升華與智慧凝結(jié)，包含了自身的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和政治邏輯，這一思想精華是中國奉獻(xiàn)給全世界的理論貢獻(xiàn)。習(xí)近平治國理政思想積極回答了人民群眾普遍關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問題，是開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)國之夢(mèng)的必然選擇，是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的科學(xué)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平治國理政思想 生成邏輯 實(shí)踐價(jià)值

作者簡介：薛冰，中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院法學(xué)教研部副教授，研究方向：政黨治理。

中圖分類號(hào)：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.053

一、習(xí)近平治國理政思想的生成邏輯

習(xí)近平治國理政思想產(chǎn)生的根源在于黨的十八大以來我國發(fā)生了一系列重大的歷史性變化，這對(duì)于習(xí)近平治國理政思想的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平治國理政思想是全黨團(tuán)結(jié)一致、凝聚全部力量形成的智慧結(jié)晶。習(xí)近平治國理政思想的形成有其堅(jiān)實(shí)的理論源泉，具有自身獨(dú)特的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和政治邏輯，這一思想精髓為進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義做出了中國的原創(chuàng)貢獻(xiàn)。

（一）習(xí)近平治國理政思想的歷史邏輯

從習(xí)近平治國理政思想的歷史邏輯層面來看，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在不同場合多次強(qiáng)調(diào)中國古代很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)治國理政仍然具有借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中國古代創(chuàng)造和傳承的具有積極意義的哲學(xué)思想、文化理念、精神追求以及道德約束對(duì)于當(dāng)代社會(huì)治理與調(diào)控的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。習(xí)近平治國理政思想中所提出的兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)以及“小康”這一概念就是源于《禮記》中而來，這也正彰顯了習(xí)近平治國理政思想的歷史傳承。習(xí)近平總書記認(rèn)為中國之所以選擇當(dāng)前的治理體制和發(fā)展路徑有其深刻的歷史必然性，這是由中國傳統(tǒng)歷史文化承繼和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平所決定的。因此，我們要做中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和宣揚(yáng)者，而習(xí)近平治國理政思想的形成就是對(duì)繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有力的保障與傳承。

（二）習(xí)近平治國理政思想的現(xiàn)實(shí)邏輯

從習(xí)近平治國理政思想的現(xiàn)實(shí)邏輯層面來看， 習(xí)近平治國理政思想建立在黨和國家對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)做出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)之上。首先，從國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)來看，當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)格局分化重組，經(jīng)濟(jì)全球化不斷加劇，科技變革發(fā)展迅猛，世界各國多邊競爭與日俱增。同時(shí)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革、轉(zhuǎn)型升級(jí)以及結(jié)構(gòu)調(diào)整方式，社會(huì)治理格局與利益調(diào)整方式都發(fā)生著深刻變化。而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型與利益格局的重新整合分化，使得黨員干部和社會(huì)民眾的思想觀念、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)日益多元化，對(duì)于理想信念和行動(dòng)方向產(chǎn)生了迷茫和困惑。其次，從共產(chǎn)黨自身來看，我們黨自身也存在著能力不足、精神懈怠以及消極腐敗等危險(xiǎn)，尤其是當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和廣泛傳播，特別是一些西方國家通過信息網(wǎng)絡(luò)向廣大黨員干部灌輸和散播功利主義和享樂思想，造成一些黨員干部受到腐朽思想和歪理邪說的影響，不思進(jìn)取、貪圖享樂，從而滋生“為官不為”懶政怠政現(xiàn)象，嚴(yán)重扭曲了黨員干部的價(jià)值追求，動(dòng)搖了黨員干部的理想信念，威脅了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)地位與核心戰(zhàn)斗堡壘作用。習(xí)近平治國理政思想正是針對(duì)黨所面臨的復(fù)雜形勢(shì)和自身所存在的問題提出了應(yīng)對(duì)之策與治病良藥，為應(yīng)對(duì)國內(nèi)外復(fù)雜多變的嬗變形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)黨的自我革新提供了理論指引。

（三）習(xí)近平治國理政思想的理論邏輯

從習(xí)近平治國理政思想的理論邏輯層面來看，習(xí)近平治國理政思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的承繼與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍與凝結(jié)升華，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)與馬克思主義基本原理又一次成功結(jié)合的實(shí)踐典范，是新時(shí)代新形勢(shì)下馬克思主義的最新實(shí)踐成果。習(xí)近平治國理政思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是把鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想中分步解決我國經(jīng)濟(jì)問題和民生問題，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)緊密相連、無縫對(duì)接，最終上升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國之夢(mèng)。同時(shí)，黨的十八大以來所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“二十四字真言”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)，是社會(huì)主義價(jià)值理念與信仰精神的高度凝結(jié)和集中表達(dá)。與此同時(shí)，“四個(gè)全面”與“五位一體”戰(zhàn)略部署是習(xí)近平治國理政思想的重要組成與理論支撐。此外，黨的十八大所倡導(dǎo)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念成為指引我們?nèi)骈_啟新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。上述一系列思想、理論、觀點(diǎn)以及理念構(gòu)成了習(xí)近平治國理政思想科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵廣泛和相互貫通的邏輯體系，蘊(yùn)含著豐富的理論精髓和實(shí)踐方案，為順利深入推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)領(lǐng)域的健康有序發(fā)展提出了改革方向和完善路徑。

（四）習(xí)近平治國理政思想的政治邏輯

從習(xí)近平治國理政思想的政治邏輯層面來看，我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖、始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，我們要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，中國在各領(lǐng)域、各方面的建設(shè)和發(fā)展都必須堅(jiān)定不移地自覺加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們要清醒的認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)已經(jīng)寫進(jìn)憲法，不僅成為全黨的共同意志，也已經(jīng)成為國家的共同意志。與此同時(shí)，習(xí)近平治國理政思想繼承和發(fā)展了馬克思主義堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的根本導(dǎo)向，科學(xué)而且精準(zhǔn)的回答了在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，如何破解改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的問題與障礙，如何解決黨在自身發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題和不足，以及如何應(yīng)對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化。習(xí)近平治國理政思想再一次豐富和創(chuàng)新了馬克思主義建黨學(xué)說和理論體系，用歷史和成就充分彰顯了在中國堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的必然選擇。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)和完善黨的自身建設(shè)，把黨建設(shè)成為始終走在前列、人民真心擁戴、勇于自我革命、經(jīng)受得各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)以及蓬勃向上的馬克思主義執(zhí)政黨。

二、習(xí)近平治國理政思想的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平治國理政思想積極回應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的困境和難題，同時(shí)也提出了具體的理論思想和解決方案，從而精準(zhǔn)的回答了廣大人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題。這不僅關(guān)系到改革開放的深入推進(jìn)和社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的全局，更是對(duì)于決勝全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)國之夢(mèng)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值。

（一）習(xí)近平治國理政思想是推進(jìn)全面深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐指南

從歷史發(fā)展的維度可以充分證明馬克思主義的理論精髓對(duì)于中國共產(chǎn)黨治國理政的重大指導(dǎo)價(jià)值，這是我黨的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐根基。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建到發(fā)展再到不斷完善始終堅(jiān)持馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，一直在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐積累。馬克思主義的本質(zhì)特征是以實(shí)踐為導(dǎo)向的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，這就需要我們對(duì)群眾的訴求和時(shí)代的需求具有深刻而全面的認(rèn)識(shí)。時(shí)代在不停的發(fā)展與嬗變，群眾對(duì)美好生活的需求日益多樣化，我們對(duì)理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的檢驗(yàn)也在不停地推進(jìn)與深入。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)探索的實(shí)際證明，我國依據(jù)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)進(jìn)入深水期和攻堅(jiān)期，教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、生態(tài)治理、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及城鄉(xiāng)發(fā)展等領(lǐng)域涉及的人員廣泛、紛繁復(fù)雜，改革牽一發(fā)而動(dòng)全身，急切需要從體制機(jī)制層面找尋困境根源和破解路徑。習(xí)近平治國理政思想正是從中國實(shí)際的全新高度出發(fā)，將中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)與馬克思主義基本原理有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性的提出了解決中國改革發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)問題與困境的解決思路和實(shí)踐方案，把馬克思主義基本原理與時(shí)代需求緊密結(jié)合，使得馬克思主義實(shí)踐價(jià)值在新的歷史條件下煥發(fā)全新的時(shí)代光芒。

（二）習(xí)近平治國理政思想是實(shí)現(xiàn)“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的根本保障

我們應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到一切為了人民、一切依靠人民，讓廣大人民群眾擁有美好生活是中國共產(chǎn)黨一切工作的中心點(diǎn)和著力點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)牢記群眾利益無小事，彎下身段深入到群眾中去，聆聽群眾的訴求和愿望，了解人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，知群眾之所想、懂群眾之所需、解群眾之所急，始終銘記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨首要背負(fù)且最為榮耀的時(shí)代責(zé)任。因此，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人，人民群眾才是真正的歷史締造者。習(xí)近平治國理政思想正是準(zhǔn)確而科學(xué)的回答了時(shí)代和人民給出的答卷，把維護(hù)好、發(fā)展好以及實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益作為必答題和論述題，從而為實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的追求提供了破解困難與障礙的標(biāo)準(zhǔn)答案，同時(shí)也為全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國之夢(mèng)提供了實(shí)踐方案與根本保障。

（三）習(xí)近平治國理政思想是解決新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的行動(dòng)指南

我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這是對(duì)當(dāng)前時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史定位，是關(guān)乎中國特色社會(huì)主義建設(shè)全局的戰(zhàn)略考量。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這是關(guān)系改革發(fā)展全局的歷史性變化，同時(shí)更是全黨工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)和主攻方向。我們應(yīng)當(dāng)全面系統(tǒng)準(zhǔn)確把握新時(shí)代新情勢(shì)新要求，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境和全新問題，妥善處理好改革發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中所面臨的主要矛盾，精準(zhǔn)發(fā)力破除阻礙中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展建設(shè)的體制機(jī)制障礙，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題。習(xí)近平治國理政思想為全黨自覺運(yùn)用歷史辯證唯物主義和馬克思主義世界觀方法論認(rèn)識(shí)、分析和解決中國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾提供了科學(xué)指引和行動(dòng)指南。因此，我們應(yīng)當(dāng)把習(xí)近平治國理政思想作為指引中國特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的主心骨、定盤星和度量衡，精確掌握習(xí)近平治國理政思想的豐富內(nèi)容與實(shí)踐要求，將習(xí)近平治國理政思想作為開啟中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)。

總之，我們應(yīng)當(dāng)高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大旗幟，始終緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，始終擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)地位，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，真正把習(xí)近平治國理政思想往深里走、往實(shí)里走以及往心里走，堅(jiān)決做到內(nèi)化于心、外化于行，將習(xí)近平治國理政思想作為指引我們開展各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，不斷續(xù)就建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的輝煌篇章。

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