中國的山水詩和山水畫數(shù)量之多、質(zhì)量之高令世界矚目，這主要得益于中國古代知識分子對自然山水尤為傾心，而自然山水則是繪畫藝術(shù)的核心素材。當(dāng)然，古代知識分子在繪畫中鐘情山水，與他們對莊子的體認是有緊密聯(lián)系的。徐復(fù)觀先生的《中國藝術(shù)精神》認為自然山水正是莊學(xué)精神的歸結(jié)地。全書一共分為十章，第一章是由音樂探索孔子的藝術(shù)精神;第二章是中國藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)——莊子的再發(fā)現(xiàn);第三章是釋氣韻生動;第四章是魏晉玄學(xué)與山水畫的興起;第五章是唐代山水畫的發(fā)展及其畫論;第六章是荊浩《筆法記》的再發(fā)現(xiàn);第七章是逸格地位的奠定——《益州名畫錄》的研究;第八章是山水畫創(chuàng)作體驗的總結(jié)——郭熙的《林奧高致》;第九章是宋代的文人畫論;第十章是環(huán)繞南北宗的諸問題。全書除了第一章主要講的是上古時期的音樂藝術(shù)精神之外，其他九章講的都是中國歷史上的繪畫藝術(shù)及其所蘊含的豐富的藝術(shù)精神。作者在書中表達了自己的獨特觀點，義理明晰，可以稱得上真知灼見。

書名：中國藝術(shù)精神

作者：徐復(fù)觀

出版社：遼寧人民出版社

出版時間：2019年8月

ISBN：9787205096328

定價：99元

本書主要討論的是中國繪畫藝術(shù)以及相關(guān)畫論中所表達的藝術(shù)精神。作者認為：在幾千年的藝術(shù)史中，只有孔子和莊子是兩個典型，孔子的“仁”是與音樂相統(tǒng)一的典型，而莊子則是徹底的、純粹的藝術(shù)精神。孔子和莊子所表現(xiàn)出來的精神是整個中國藝術(shù)史的基礎(chǔ)和源頭。在這二者基礎(chǔ)之上所形成的中國藝術(shù)精神究竟指的是什么呢？作者在書中也給出了自己的結(jié)論——“為人生而藝術(shù)才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”。作者認為，孔子和莊子都是一樣的，都是為人生而藝術(shù)。這個結(jié)論為廣大讀者提供了三個方面的提示。第一，作者本來想用“為藝術(shù)而藝術(shù)”這種純粹的觀點來概括莊子，用“為人生而藝術(shù)”這種藝術(shù)和人生相統(tǒng)一的觀點來概括孔子，但最終還是感覺不妥當(dāng)。因為那些純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品，同樣是可以為社會作出貢獻的。與之相應(yīng)的，“為人生而藝術(shù)”最終也必然回歸到藝術(shù)上，從而促進藝術(shù)向前發(fā)展。第二，孔子的儒家精神所表現(xiàn)出來的藝術(shù)精神，仁義道德是其根源地，這就表明藝術(shù)精神得到了轉(zhuǎn)換。也就是說，沒有這種轉(zhuǎn)換便可以忽視藝術(shù)，也就不能稱之為藝術(shù)。第三，儒家的藝術(shù)有道德和人格的要求，所以中國古代文學(xué)會受到儒家內(nèi)在精神的影響。但中國古代的山水畫則更多是源自莊子精神不期然而然的結(jié)果，莊子對文學(xué)的影響并沒有表現(xiàn)出對于繪畫方面影響的純粹。這三點提示對讀者頗有啟發(fā)，富有現(xiàn)實意義和實踐意義。不僅如此，作者對中西文化的透徹分析也鞭辟入里，表現(xiàn)出了藝術(shù)的現(xiàn)代性。同時，鑒于與近現(xiàn)代西方思想家所講的美和藝術(shù)有著很多相同的情形，因而作者認定莊子所講之道即中國的藝術(shù)精神。

《中國藝術(shù)精神》一書被學(xué)界視作中國藝術(shù)和美學(xué)的奠基之作，被眾多學(xué)者公認為是不可不讀的藝術(shù)經(jīng)典。作者在書中既講美學(xué)理論，同時又重視歷史考據(jù)，以哲學(xué)家獨有的敏銳眼光來透視整個藝術(shù)精神內(nèi)核，為后世研究中國藝術(shù)精神奠定了基礎(chǔ)。

（四川文化藝術(shù)學(xué)院 歐陽銘駿）