我對于誦讀問題發(fā)生興趣，是偏重在詩的方面。詩文的諧和與否，大半寄托在它的節(jié)奏上面。所謂節(jié)奏，就是音長、音高、音勢三方的起伏變化。節(jié)奏大致可分為兩種：一種是語言的、自然的、個別的節(jié)奏;另一種是音樂的、形式化的、原型的節(jié)奏。從語言的節(jié)奏方面說，又因為各人的呼吸循環(huán)器官不能完全相同，就生出生理的節(jié)奏;對于一篇詩文的理解有深淺之別，就生出理解的節(jié)奏;喜怒哀樂的變化無常，就生出情感的節(jié)奏。從音樂的節(jié)奏方面說，詩本來是伴樂的，詩的節(jié)奏即是音樂的節(jié)奏。過后詩離開音樂而獨立，仍能從變化雜多的節(jié)奏中求得整一的形式，即所謂原型（pattern），使大家誦讀詩詞時還有大致相同的標(biāo)準(zhǔn)可循。

其次我們要問到誦讀時要用到哪一種節(jié)奏好呢？在詩歌方面，我從前在英國嘗聽英國詩人誦讀他自己的作品，音調(diào)都極平衡，很少極高極低或極快極慢的變化，其特別著重處，只在協(xié)韻的地方。過后，在法國聽詩人誦詩也是這樣。不過我以為誦詩歌通?？梢杂眠@兩種方式：即戲劇式與歌唱式，都是在形式的節(jié)奏之中流露語言節(jié)奏的讀法。至于在散文方面，我以為誦讀古文的法子原則上應(yīng)該與念詩相同，才可抓住原作的氣勢神韻，無形中得到某一作家或某一時代文章的空架子。等自己下筆為文時，也就不期而然的有某一作家或某一時代的氣勢神韻了。所以從學(xué)習(xí)和模仿的觀點來說，我是主張誦讀文言文應(yīng)注重形式化的節(jié)奏。至于語體散文，誦讀要依據(jù)言的節(jié)奏為主。何時參互并用兩種節(jié)奏，則誦讀人應(yīng)當(dāng)看文意而定。

——朱光潛《中國語文誦讀方法座談會記錄》

摘編自饒杰騰編著《民國國文教學(xué)研究文叢·閱讀卷》，語文出版社2016年6月出版