陳靜
語(yǔ)文是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重要學(xué)科,漢字教學(xué)是語(yǔ)文課程教學(xué)特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。漢字本身承載了豐富的文化內(nèi)涵。遺憾的是,目前小學(xué)語(yǔ)文漢字教學(xué)的主要任務(wù)是教學(xué)生“識(shí)字”和“寫(xiě)字”,卻忽視了漢字形體本身所蘊(yùn)含的文化。
一、課標(biāo)對(duì)漢字的文化承載功能認(rèn)識(shí)不足
目前小學(xué)漢字教學(xué)基本以教學(xué)生認(rèn)字和寫(xiě)字為主,重在學(xué)習(xí)漢字記錄語(yǔ)言的功能,卻忽視了漢字本身包孕的文化意義以及漢字本身作為民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源的天然屬性。對(duì)于這種集體的“不約而同”,筆者試圖從規(guī)定漢字教學(xué)目標(biāo)的基本綱領(lǐng)性文件《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》)入手尋求答案。
《課標(biāo)》從四個(gè)方面對(duì)小學(xué)一至三學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容作了規(guī)定,其中一個(gè)方面就是“識(shí)字與寫(xiě)字”。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版),“識(shí)”的意思是“認(rèn)識(shí)”,“寫(xiě)”的意思是“用筆在紙上或其他東西上做字”。從這個(gè)題名本身來(lái)看,《課標(biāo)》從目標(biāo)確定開(kāi)始就沒(méi)有考慮把漢字本身具有的豐富文化內(nèi)涵作為學(xué)習(xí)對(duì)象。再?gòu)膶W(xué)習(xí)的具體內(nèi)容來(lái)看,《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)階段漢字學(xué)習(xí)能力目標(biāo)的規(guī)定非常細(xì)致,但都主要集中在識(shí)字、寫(xiě)字和檢字的層面。比如在第二學(xué)段要求學(xué)生“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右,其中1600個(gè)左右會(huì)寫(xiě)”“會(huì)運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典”。再?gòu)膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)來(lái)看,《課標(biāo)》對(duì)漢字學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)仍然集中在“識(shí)字”“寫(xiě)字”兩個(gè)方面:“識(shí)字的評(píng)價(jià),要考查學(xué)生認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音、掌握漢字基本意義的情況,以及在具體語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用漢字的能力,借助字典、詞典等工具書(shū)查檢字詞的能力”,“寫(xiě)字的評(píng)價(jià),要考查學(xué)生對(duì)于要求‘會(huì)寫(xiě)的字的掌握情況,重視書(shū)寫(xiě)的正確、端正、整潔,在此基礎(chǔ)上,逐步要求書(shū)寫(xiě)流利”。這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與前面的能力目標(biāo)規(guī)定是一致的,都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到漢字本身的文化意義及其對(duì)民族文化傳承的重要作用。也就是說(shuō),《課標(biāo)》的學(xué)段目標(biāo)更看重漢字的工具性,而甚少關(guān)注漢字的人文性。
這卻又是與《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文課程特點(diǎn)的闡述背道而馳的?!墩n標(biāo)》提到:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!甭鋵?shí)到語(yǔ)文教學(xué)中的具體內(nèi)容漢字教學(xué)來(lái)說(shuō),漢字本身也具有工具性和人文性。漢字的工具性體現(xiàn)在漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào),人們通過(guò)學(xué)習(xí)漢字,進(jìn)而進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作,從而獲取知識(shí)、表達(dá)思想;漢字的人文性體現(xiàn)在漢字的構(gòu)形上,漢字是當(dāng)今世界上唯一仍在使用的表意文字,漢字的形體不僅表達(dá)其代表的事物,還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活畫(huà)卷、觀念和風(fēng)俗習(xí)慣,是文化的象征?!墩n標(biāo)》在注重語(yǔ)文工具性和人文性統(tǒng)一的同時(shí),卻在漢字教學(xué)的目標(biāo)上偏重漢字的工具性而忽略了漢字的人文性。
事實(shí)上,通過(guò)漢字學(xué)習(xí)傳承民族傳統(tǒng)文化與《課標(biāo)》重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要求是一致的?!傲x務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通,吸收古今中外優(yōu)秀文化,提高思想文化修養(yǎng),促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?!薄墩n標(biāo)》中的這段對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述提到語(yǔ)文課程應(yīng)該使學(xué)生“吸收古今中外優(yōu)秀文化”,無(wú)疑,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)包含其中?!墩n標(biāo)》前言中指出“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng),增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力,具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”,在課程基本理念中又提出“(語(yǔ)文課程)要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”,在課程目標(biāo)與內(nèi)容中又將“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,汲取民族文化智慧”定位為語(yǔ)文課程目標(biāo)之一,在教材編寫(xiě)建議中又規(guī)定“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng),有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情”??梢?jiàn),學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文課程中的一個(gè)重要內(nèi)容。而漢字因其自身構(gòu)形特點(diǎn)所包蘊(yùn)的豐富文化內(nèi)涵無(wú)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的一個(gè)絕佳渠道。因此,漢字學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)識(shí)字和寫(xiě)字,還應(yīng)該是對(duì)優(yōu)秀民族文化的學(xué)習(xí)。
二、漢字教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起文化傳承的重任
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是因?yàn)槠洫?dú)特的文化而成為鮮明的個(gè)體?!胺惨粐?guó)之能立于世界,必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì),上自道德法律,下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù),皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?,子孫繼之,然后群乃結(jié),國(guó)乃成?!痹趪?guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)越演越烈的今天,我們需要重筑對(duì)中華文化的自信,從五千年文明中尋求民族文化之根?!拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?!眱和亲鎳?guó)的未來(lái)和希望,他們的文化根基和信仰決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的文化根基和信仰,從小培養(yǎng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的一個(gè)必要前提,也是基礎(chǔ)教育的應(yīng)有之義。
三、漢字教學(xué)的路徑與需要注意的問(wèn)題
要實(shí)現(xiàn)通過(guò)漢字傳承民族文化的重任,作為教育工作者必須具備一些基礎(chǔ)的文字知識(shí)和一定的文化素養(yǎng)。首要的有兩點(diǎn)。第一,要了解漢字音、形、義的關(guān)聯(lián)性。甲骨文是目前為大家公認(rèn)的我國(guó)最古老的文字,其圖畫(huà)性極強(qiáng),可由形見(jiàn)義。后來(lái)漢字幾經(jīng)演變,雖然形體已經(jīng)發(fā)生很大演變,由表形變?yōu)楸硪?,但其基本的?gòu)形特點(diǎn)仍然保留著,可以由形溯義,由形探音。教師必須對(duì)漢字音、形、義的關(guān)聯(lián)性有所了解,這是對(duì)漢字進(jìn)行文化分析的前提。第二,要有豐富的文化儲(chǔ)備,能對(duì)漢字闡釋的文化現(xiàn)象進(jìn)行印證。雖然漢字的形體能反映一定的文化現(xiàn)象,但是漢字的形體是變化的,歷史文化也是不斷往前發(fā)展的,造字時(shí)代的文化背景與今天的文化背景不同。要對(duì)漢字背后的文化意義進(jìn)行闡釋必須擁有豐富的文化背景知識(shí),而不能隨心所欲。
此外,對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢字文化教學(xué)時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
首先,避免引入生澀的文字學(xué)知識(shí)。不必引入象形、指事、會(huì)意、形聲等文字學(xué)概念,這些是大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)課堂上才會(huì)學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí),對(duì)于小學(xué)生而言過(guò)于抽象,只需要講清漢字形體和意義、漢字形體和讀音的關(guān)聯(lián)性即可。
最后,放棄解釋其中文化內(nèi)涵復(fù)雜深?yuàn)W的漢字。有些漢字的意義已經(jīng)發(fā)生變化,已不包含造字之初所代表的文化現(xiàn)象,比如“申”字,原本表示雷電之意,其字形演變的文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富,展示了先民鬼神信仰的演變,但分析起來(lái)相當(dāng)煩瑣,需要繁多的文字考證,小學(xué)階段對(duì)于此類(lèi)漢字不必進(jìn)行文化闡釋。
總之,通過(guò)漢字教學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承教育要遵守兩條準(zhǔn)則,一是對(duì)漢字的闡釋要符合歷史文化的真實(shí);二是對(duì)漢字的闡釋要符合兒童認(rèn)知心理的發(fā)展,能幫助兒童理解漢字、了解民族文化,而不是加重他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。