文／肖驥楠

白鷺洲全景［據(jù)《吉安府志》光緒元年（1875）版］

在吉安城的東面，贛江之中，有一塊綠洲，洲上綠草如茵，像白練上鑲嵌了一顆精美的翡翠，久負盛名的白鷺洲書院就坐落在其中。白鷺洲書院從開建到開學、從開學到教學，都是圍繞著正氣的養(yǎng)成這個主題而展開的。

白鷺洲書院的創(chuàng)辦者為南宋愛國名相江萬里。江萬里字子遠，號古心，江西都昌縣人。天資聰穎、博學多才的他，青年時期求學于白鹿洞書院，是朱熹的再傳弟子。南宋嘉熙四年（1240），43歲的江萬里以著作佐郎出任吉州知軍，并兼提舉江西常平茶鹽。在吉州任職的幾年間，他考察發(fā)現(xiàn)吉州百姓喜愛詩書、崇尚儒學，弦誦之聲隨處可聞。并且據(jù)地方志記載，當時吉州各縣有書院至少四十余所。在當時來說，吉州的書院歷史悠久，數(shù)量可觀，積累了豐富的辦學經(jīng)驗，為吉州地區(qū)培養(yǎng)了眾多人才。但是這些書院大部分散落在各縣的農(nóng)村、山區(qū)，由于資金和交通的限制，規(guī)模一般都不大，層次也不高。江萬里一生熱愛教育事業(yè)，他決定由政府出面，在全州政治、經(jīng)濟、文化、交通中心廬陵城創(chuàng)辦一所最高學府，選拔各縣高材生來入學，聘請名師擔任教師。他仿朱熹白鹿洞書院規(guī)劃，將這所最高學府設在江中的白鷺洲上，在他看來，讀書既要有名師名儒為模范，更要有智水仁山陶冶情趣。從此，他用一身正氣開始了白鷺洲書院的籌建。

書院創(chuàng)辦之初，條件十分艱苦。白鷺洲最初是“浮屠之地”，江萬里憑借本身道德文章的巨大感召力，并“率吉之士，共其私錢以助用之”。幾經(jīng)努力，他說服僧眾騰出土地創(chuàng)辦書院。在短短幾年的時間內，修筑了文宣王廟、道心堂、欞星門、云章閣、風月樓、浴沂亭、萬竹堂、齋舍以及六君子祠等建筑，并為書院置八百石田產(chǎn)，購置書本，集郡中九邑俊秀子弟肄業(yè)其間。白鷺洲書院是江萬里不朽事業(yè)和不朽精神之所在。

書院創(chuàng)建之初，山長沒有合適人選，江萬里寧缺不派，親自講學其中，宣講民族正氣。歐陽守道《白鷺洲書院山長廳記》中有記載：“某昔嘗聞古心先生于書院初創(chuàng)之歲，是時山長未有人。先生親為諸生講學，載色載笑從容水竹間，忘其為今太守、古諸侯?！苯f里自幼耳濡目染朱子理學，并且就讀于朱熹創(chuàng)辦的白鹿洞書院，深受理學教育的熏陶，因此他創(chuàng)建書院的目的在于興辦教育、傳播理學，更為重要的是將書院作為培養(yǎng)愛國主義氣節(jié)教育的場所。

江萬里像

文天祥像

歐陽守道像

書院創(chuàng)辦的這一時期，正是南宋王朝風雨飄搖、內外交困的危機時刻，外有蒙古族虎視眈眈、大軍壓境，內有奸臣賈似道專制橫行，朝廷大廈面臨傾危，朝野中缺乏敢于擔當之人，民窮兵匱，國家日漸頹廢。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中明確規(guī)定了書院教育的目的，提出了做人、求學、處事的行為規(guī)范和行動準則，再三強調修身養(yǎng)性的必要性與重要性。江萬里將《揭示》抄錄下來，懸掛在白鷺洲書院內道心堂中，堅決遵照其要求，將朱熹的思想繼承并發(fā)展下去。他加強對生徒的品行修養(yǎng)教育，并根據(jù)當時的時事國情明確了白鷺洲書院立身名節(jié)、切身實用、敢于擔當?shù)霓k學宗旨，要求學生樹立家國之志，奮發(fā)圖強，用學識挽救國家于危亡之中。著名的愛國英雄文天祥就是在這種明確的辦學目標影響下和導師歐陽守道的教誨下產(chǎn)生的最杰出人才，是白鷺洲書院正氣養(yǎng)成教育的活生生的典范。

書院創(chuàng)辦的第15年，也就是寶祐四年（1256），文天祥以一篇“法天不息”的策論贏得了理宗皇帝的贊賞，理宗欽點其為狀元。聽聞文天祥肄業(yè)于吉州白鷺洲書院，加之這一榜吉州進士共有39人，文風鼎盛、人才輩出的吉州得到理宗皇帝的贊賞，欣喜之余，理宗親自書寫了“白鷺洲書院”的匾額賜給書院，從此書院名聲大震，與白鹿洞書院、鵝湖書院并稱為江西三大書院。

如今的止水池

老白鷺洲全景

年僅21歲的文天祥在回答理宗皇帝殿試試題中“人才乏而士氣浮”這一問題的時候說到：“何謂人才之乏？士習蠱之也……士習厚薄，最關人才。今之士大夫之家，有子而教之，方其幼也，則授其句讀……父兄之所教詔，師友之所講明，利而已矣！其能卓然自拔于流俗者，幾何人哉？心術既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后……厚今之人才，臣以為變今之士習，而后可也?！蔽奶煜榈乃枷朐诜饨ㄉ鐣繗獯竽應毺兀栽~直率懇切。他直言不諱，痛陳時弊，認為士大夫惟利是趨的教育制度，導致世風日下，培養(yǎng)出來的學生趨炎附勢，是氣節(jié)淪喪的表現(xiàn)，社會缺乏正氣之風導致人才的衰敗。只有扭轉學風，在充盈正義的風氣下，才能培養(yǎng)出濟世安邦之才。文天祥提出的改革方案，充分表明了他的政治抱負，被主考官王應麟譽為“是卷古誼龜若鏡，忠肝如鐵石”。理宗皇帝更是稱他為“國之祥，宋之瑞也”。

文天祥在殿試上的忠義言詞離不開在白鷺洲書院接受的教育熏陶。在書院就學的一年時間里，正值歐陽守道任書院山長。歐陽守道字公權，號巽齋，吉州人。受江萬里聘請，進士出身本在贛州任司戶的他，特地辭官來到白鷺洲書院從事家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。他用高尚的道德以及精深的學識秉承江萬里開創(chuàng)的立身名節(jié)的辦學宗旨，始終把崇尚氣節(jié)、勵志踐行當作育人的根本。他強調孟子所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，認為人人心中都有著浩然正氣，不必外求，只需內養(yǎng)。但是要激發(fā)出內在的這股正氣，必須要先確立正確的人生志向，讀書不單單為了入仕求富貴功名，因個人私利而忘記國家的民族大義，這是氣節(jié)喪失的表現(xiàn)，若讀書人成為蠶食百姓、魚肉鄉(xiāng)里之徒，這是讀書人的恥辱和國家的不幸。歐陽守道在教學中尤為注重培養(yǎng)學生品格，堅持倡導務實學風，一邊抨擊時弊，一邊要求學子們培養(yǎng)浩然正氣，這種獨特的教育方式讓文天祥在經(jīng)史方面受到了高標準的訓練，產(chǎn)生了巨大的精神動力，將憂國憂民的意識和以天下為己任的民族責任感深深地烙在心中。

晚年的江萬里與文天祥同在湖南任官，作為文天祥的老太師，他仍然不忘勉勵，以國事相囑托。江萬里感嘆自己年事已高，已無力挽救國家于危亡之中，他把這種希望寄托在文天祥身上。但江萬里并非就此無所作為，73歲高齡的他沒有回到偏遠的都昌老家躲避國難，而是率領全家退居兵家必爭之地、四省通衢的軍事重地饒州而居，面對元軍入侵，當聽聞襄陽失守，饒州被困時，他與門人陳偉器訣別時說：“大勢不可支，余雖不在位，當與國共存亡”，之后，毅然決然地帶領全家十幾口老少投入了止水池殉國，他希望以自己以及全家人的死“喚起天下有為之士聞風而起，聚集萬千眾人之力，保江山社稷不移腥膻，道德文章不墮宇內”，他的壯舉，震驚朝野。

作為一介書生的地方官，文天祥同樣沒有辜負導師歐陽守道的諄諄教誨，他毀家紓難起兵勤王，以九死一生的氣概與元軍多次展開殊死斗爭。兵敗被俘之后，元軍在對文天祥囚禁的三年時間里，曾多次勸降，無論是經(jīng)受牢獄之災的威逼，還是面對物質和權力百般利誘，他依然毫不屈服，不為所動。在獄中，文天祥回憶起江萬里的囑托時寫道：“予灑血攘袂，顛沛驅馳，卒以孤軍陷沒，無益于天下。追念公言，輒為流涕”，為自己沒有完成老師的遺愿而萬分悲傷。

文天祥雖沒能挽回大宋江山于既倒，但他仁至義盡、忠節(jié)報國的精神卻激勵影響著廬陵后學。從此，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句經(jīng)典愛國名句激勵著一代又一代的愛國志士建功立業(yè)、盡忠報國。文天祥成為廬陵文化中文章節(jié)義的杰出人物代表，或許可追溯到白鷺洲書院注重培養(yǎng)的正氣教育。這股正氣之風縈繞在廬陵大地之上，如山之魂水之魄，在青山綠水間流淌不息，潤物無聲地鑄造著廬陵后輩的錚錚鐵骨。