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      從“文藝講座”到“前哨”

      2019-04-15 01:52:34江守義余一力
      安徽師范大學(xué)學(xué)報 2019年1期
      關(guān)鍵詞:左聯(lián)前哨左翼

      江守義 余一力

      關(guān)鍵詞: 左聯(lián);文藝講座;前哨;左翼

      摘 要: 《文藝講座》和《前哨》是左聯(lián)前期的兩種重要刊物,從這兩種刊物的內(nèi)容來看,左聯(lián)前期的思想以“左聯(lián)五烈士”事件為標(biāo)志,發(fā)生了比較明顯的變化,大致有這樣幾個方面:由“團結(jié)”到純粹、由溫和到激烈、由文藝到戰(zhàn)斗、由接受到互動。這幾個方面的變化折射出左聯(lián)逐漸走向“純左翼”的過程。

      中圖分類號: I 206

      文獻標(biāo)志碼: A

      文章編號: 10012435(2019)01003309

      Abstract: During the early period,Lecture for Literature and Art and Outpost are two important publications of the Left Coalition of Writers. The contents of the two publications showed that there was a obvious change of the ideological dynamics of the Left Coalition of Writers, which made the sacrifice of “five martyrs” from this coalition as a sign. The change contained severe aspects: from unity to purity, from mild to intense, from art to fight, from acceptance to interaction. These aspects of the trend could be regarded as a reflection of the process that the Left Coalition of Writers moved gradually towards “pure left”.

      左聯(lián)1930年3月2日成立時通過的行動綱領(lǐng),要求出版左聯(lián)機關(guān)刊物。左聯(lián)成立之前,就已經(jīng)有太陽社的《拓荒者》和魯迅創(chuàng)辦的《萌芽月刊》等雜志,太陽社諸多成員和魯迅參加左聯(lián)后,這些雜志也成為左聯(lián)的機關(guān)刊物①

      ,發(fā)表了很多左聯(lián)成員的作品,但總體上并沒有改變此前的編輯方針,《拓荒者》仍以創(chuàng)作為主,《萌芽》仍以翻譯和雜文為主,缺少對無產(chǎn)階級革命文學(xué)理論的介紹,并不符合左聯(lián)《理論綱領(lǐng)》中所提出的“我們的藝術(shù)不能不呈獻給‘勝利不然就死的血腥的斗爭”[1]650的要求。為彌補這些不足,左聯(lián)前期出版了一些刊物,其中包括《文藝講座》和《前哨》,這兩個刊物由左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人直接負責(zé),最能體現(xiàn)左聯(lián)前期的思想。1930年4月10日,由中央文委成員、左聯(lián)第一任黨團書記、左聯(lián)《綱領(lǐng)》起草人馮乃超主編的《文藝講座》由上海神州國光社出版,這是一本近似雜志的專集。根據(jù)該書所收的朱鏡我《意識形態(tài)論》所說的“我預(yù)期在本志上繼續(xù)地發(fā)表關(guān)于這個題目的文章”[2]23,可知《文藝講座》本來是作為大型雜志出版的。據(jù)相關(guān)介紹,原計劃出6冊,但只出一冊就被禁止了②。1931年4月25日,左聯(lián)第二任黨團書記馮雪峰籌劃的《前哨》創(chuàng)刊,該刊成為左聯(lián)中心機關(guān)雜志。比較《文藝講座》和《前哨》,考察其出版發(fā)行的背景,可以為左聯(lián)前期思想動態(tài)的變化提供一份切實的參考。

      在比較兩個刊物之前,首先要明確的是這兩個刊物都存在于左聯(lián)前期。關(guān)于左聯(lián)分期,歷來說法不一。茅盾根據(jù)左聯(lián)自身的策略變化,認為1931年11月是前后期的分水嶺,前期是逐漸擺脫左傾錯誤路線的影響,后期是“成熟”期,開始“蓬勃發(fā)展,四面出擊”[3]101;王宏志以左聯(lián)的盛衰為標(biāo)準(zhǔn),以1933年底為界將左聯(lián)分為前后兩期,認為1933年底之后,左聯(lián)走向衰落[4]225;王錫榮根據(jù)左聯(lián)的發(fā)展歷程,將左聯(lián)分為五個時期,先后為:從初潮到勃興(1930.3-1930.10)、從挫折到調(diào)整(1930.10-1932.3)、從調(diào)整到昂頭(1932.3-1933.10)、從再興到沉寂(1933.10-1935.2)、從爭論到消散(1935-1936)[5]136-159。這些說法都有各自的道理,考慮到刊物是左聯(lián)根據(jù)形勢需要來創(chuàng)辦的,反映了左翼作家群體的意圖,折射出左聯(lián)自身的政策變化,因此不妨采用茅盾的分期,將1931年11月作為左聯(lián)前期茅盾分期的依據(jù)是:1931年11月,在瞿秋白提議下,馮雪峰起草了左聯(lián)執(zhí)委會決議《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》,對1930年8月的左聯(lián)決議有很大反駁。夏衍認為,這個決議并沒有真正反對關(guān)門主義,直到1932年“一·二八”之后,左聯(lián)的狀態(tài)才得到改善,張聞天1932年11月發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》使左聯(lián)的轉(zhuǎn)變在黨內(nèi)獲得了合法地位。左聯(lián)后期應(yīng)從“一·二八”算起。夏衍的說法前后矛盾,畢竟“一·二八”和張聞天的文章發(fā)表間隔了10個月左右。這說明左聯(lián)的分期很難找到一個確定的標(biāo)準(zhǔn)。(參看王錫榮《“左聯(lián)”與左翼文學(xué)運動》第131-133頁)無論是哪種分期,《文藝講座》和《前哨》都屬于左聯(lián)前期,當(dāng)無疑問。

      。這樣看來,即使《前哨》改名為《文學(xué)導(dǎo)報》,到1931年11月15日第8期出版后??矊儆谧舐?lián)前期。從《文藝講座》到《前哨》,可以從一個側(cè)面反映出左聯(lián)前期的思想動態(tài)。

      茅盾說左聯(lián)前期是逐漸擺脫左傾路線影響的時期,主要是說1931年秋天瞿秋白主導(dǎo)左聯(lián)工作以后的務(wù)實作風(fēng),讓左聯(lián)從實際革命斗爭轉(zhuǎn)到文學(xué)上來。從《文藝講座》到《前哨》,則反映出瞿秋白主導(dǎo)左聯(lián)工作之前左聯(lián)逐漸走向左傾的狀況。左聯(lián)成立,是在貫徹和執(zhí)行中共“六大”決議的過程中提出來的,是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人親自出面協(xié)調(diào)革命文學(xué)論爭的結(jié)果。革命文學(xué)論爭,是創(chuàng)造社、太陽社的一些成員,在蘇聯(lián)和日本的普羅文學(xué)的感召下,要求用無產(chǎn)階級的革命文學(xué)來主導(dǎo)中國文壇,因此和魯迅展開爭論,其“理論目標(biāo)是要闡明無產(chǎn)階級文學(xué)產(chǎn)生的必然性及特點”[6]147。相比較魯迅的老成持重,革命文學(xué)的擁護者顯得年輕氣盛,認為魯迅跟不上時代的步伐,阿Q屬于“死去的時代”。1929年6月30日,中共六屆二中全會結(jié)束,李立三成為政治局常委并擔(dān)任宣傳部長,他意識到文藝工作者團結(jié)一致的重要性,要求在魯迅的旗幟下,團結(jié)左翼文藝界和文化界,成立革命群眾組織,派人和太陽社、創(chuàng)造社中的黨員談話,要求終止論爭;并代表黨中央親自會見魯迅,商量籌建左聯(lián)[5]39-47。在中央的協(xié)調(diào)下,左聯(lián)成立,革命文學(xué)論爭結(jié)束。但問題依然存在:魯迅意識到左翼文學(xué)的重要性,但仍然注重文學(xué)的藝術(shù)性,對口號式宣傳式的文學(xué)不以為然;原來的創(chuàng)造社、太陽社成員服從組織安排終止了爭論,但福本主義(“團結(jié)前先分裂”)的影響依然存在。左聯(lián)從一開始內(nèi)部的思想就沒有真正統(tǒng)一起來。

      這樣一來,革命作家的極左意識在左聯(lián)成立之始就一直存在著,但成立之初,團結(jié)掩蓋了分歧,對革命文學(xué)論爭的反思壓制了極左意識的抬頭,在這種情況下,《文藝講座》應(yīng)運而生。左聯(lián)直接受中央文委領(lǐng)導(dǎo),左聯(lián)內(nèi)部由黨團書記負責(zé),這些又讓左聯(lián)打上了濃厚的黨派烙印,左聯(lián)的活動和黨中央的政策保持一致,作為黨領(lǐng)導(dǎo)的一個群眾組織,“立三路線”的左傾盲動主義對左聯(lián)產(chǎn)生直接的影響,讓左聯(lián)熱衷于開展實際革命活動;1931年王明成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人之后,在“反對立三路線”的同時,又開始了左傾冒險主義路線。《前哨》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的,但盲動、冒險的代價讓左聯(lián)受到重大損失,《前哨》改名《文學(xué)導(dǎo)報》不失為一種策略調(diào)整。

      具體來看,《文藝講座》作者和譯者有馮乃超、朱鏡我、彭康、魯迅、麥克昂(郭沫若)、雪峰、華漢(陽翰笙)、錢杏邨、洪靈菲、許幸之、蔣光慈、馮憲章、沈端先(夏衍),共13人,除郭沫若外,全部參加了左聯(lián)成立大會(魯迅、沈端先、錢杏邨3人組成大會主席團,魯迅、彭康、華漢在成立大會上講話)。陣容強大而全面,包括左聯(lián)黨團書記(馮乃超),左聯(lián)常委(沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、洪靈菲)和候補委員(蔣光慈),《文藝講座》由此被認為是“左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層和文學(xué)骨干的一次集體亮相”[7]42。

      《文藝講座》《文藝講座》的內(nèi)容大致包括五個方面:一是對馬克思主義相關(guān)理論的宏觀理解;二是對蘇聯(lián)和日本無產(chǎn)階級文藝思想的譯介;三是對五四以來革命文學(xué)的思考;四是從馬克思主義角度對作品的解讀;五是對馬克思主義藝術(shù)理論文獻的介紹。

      由左聯(lián)黨團書記馮乃超編輯出版,集中反映了左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層這一時期的文藝思想

      由于《文藝講座》只出版一冊,計劃中的后五冊沒有出版,左聯(lián)這一時期的文藝思想在1930年4月《文藝講座》出版后到1931年4月《前哨》出版前,在《萌芽月刊》(1931年6月被禁后《新地月刊》代之)、《世界文化》等左聯(lián)機關(guān)刊物中也有反映,但本文關(guān)注的是《文藝講座》和《前哨》,故不牽涉其它機關(guān)刊物的相關(guān)思想。

      首先,左翼文學(xué)運動需要團結(jié)。左聯(lián)3月份成立,4月份《文藝講座》出版。這一個多月時間里,左聯(lián)由于剛剛成立,其“聯(lián)盟”的熱情壓倒了成員間的分歧,《文藝講座》收錄左聯(lián)“旗手”魯迅的譯文,說明了前2年還在和魯迅論戰(zhàn)的馮乃超已經(jīng)收斂鋒芒,對魯迅表示尊重和友好。但這種團結(jié)似乎又是有選擇的,《文藝講座》的13位作者或譯者,除魯迅外,只有馮雪峰、許幸之不是太陽社和創(chuàng)造社成員。馮雪峰的身份比較特殊,算是魯迅身邊的人,但同時是共產(chǎn)黨員,后來還成為左聯(lián)黨團書記,左聯(lián)前期,他實際上是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層和魯迅之間的聯(lián)絡(luò)人;許幸之和創(chuàng)造社、太陽社關(guān)系非常密切,1927年應(yīng)郭沫若電召回國,參加北伐戰(zhàn)爭,1929年又應(yīng)夏衍電召回國,在地下黨主辦的中華藝術(shù)大學(xué)任教。其他10人中,創(chuàng)造社5人,太陽社5人。從人員組成上看,《文藝講座》仍然是以太陽社和創(chuàng)造社為主,但吸收魯迅和馮雪峰的文章,在當(dāng)時還是顯示了團結(jié)的意愿。

      其次,左翼文學(xué)運動需要理論上的建設(shè)?!段乃囍v座》共收19篇文章,除了2篇文章是作品分析外,其它17篇文章都和理論相關(guān),突出地顯示出左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層對理論問題的重視。由于左聯(lián)成立前的革命文學(xué)論爭,只是提出了要走普羅文藝的路線,但并沒有對普羅文藝進行深入分析就被黨中央叫停了。這樣,如何從理論上來說明普羅文藝的重要性,就成為左聯(lián)面臨的一個主要問題。為解決這個問題,《文藝講座》一方面從理論上分析了藝術(shù)與社會之間的關(guān)系,通過普列漢諾夫提出的“社會心理”,將文藝和意識形態(tài)緊密聯(lián)系起來,將文藝和實際的社會生活密切聯(lián)系起來,為普羅文藝的存在找到了理論上的依據(jù);另一方面,通過對國外相關(guān)理論的介紹說明和國內(nèi)革命文學(xué)的回顧,《文藝講座》明確地表示要堅定不移地走普羅文藝的革命道路。從所收文章的學(xué)理分析來看,普羅文藝似乎并不是一種人為的選擇,而是在當(dāng)前革命熱潮中的一種歷史的必然?!百Y產(chǎn)階級文學(xué)底根本精神,是和無產(chǎn)階級文學(xué)底根本精神同樣地以產(chǎn)生理想社會為必要的”[2]111,但隨著社會的發(fā)展,隨著無產(chǎn)階級運動的深入,資產(chǎn)階級文學(xué)已經(jīng)日漸落伍了,普羅文學(xué)自然而然地登上了歷史舞臺。通過這兩個方面的說明,左翼文學(xué)運動獲得了強有力的理論支撐。在左翼文藝理論的梳理中,《文藝講座》總體上是溫和的,階級熱情依附于理性的分析。其“溫和”的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三個方面:一是以“文藝講座”來為刊物命名,和此前革命文學(xué)論爭時,動輒以“革命”“批判”來命名相比,感情色彩和革命色彩消失了,顯得公允而通達;二是很多文章偏向于資料整理,即使在勾勒理論史或文學(xué)運動史的過程中,有些傾向性的批評,這些批評也融化在資料整理的過程中,使得批評顯得很溫和;三是兼收魯迅和革命文藝家的文章,所有的文章都有一個基調(diào):支持無產(chǎn)階級文藝,由于大家有共識,很難看到革命文學(xué)論爭時期的那種劍拔弩張的文字,總體上顯得很平和。

      再次,潛在地有一種追求“純左翼”的訴求。左聯(lián)雖然是“聯(lián)盟”,但左聯(lián)并沒有擺脫革命文學(xué)論爭時創(chuàng)造社成員那種激進的思想,由于左聯(lián)的主要成員是創(chuàng)造社和太陽社成員,他們大多是黨員,希望用自己的黨派立場來影響左聯(lián),使左聯(lián)潛在地有一種追求“純左翼”的訴求,這在《文藝講座》中有所反映?!段乃囍v座》是站在無產(chǎn)階級立場上來談文藝,所謂“文藝講座”其實是“無產(chǎn)階級文藝講座”,它“以工人階級為一切事物的造物主”[2]239,文藝也應(yīng)該放在這個工人武裝革命的時代背景下來加以要求,因為“工農(nóng)的武裝是同時地要求知的方面底武裝”[2]245,因此一個緊要的任務(wù)是“以技術(shù)底知識和文學(xué)的技術(shù)來將未熟的年青的作家武裝起來”[2]251。將作家和“武裝”捆綁在一起,其實是在追求左聯(lián)的“純左翼”色彩。在這樣的追求下,一些左翼作家也遭到批評。在左翼作家中,茅盾無論名聲還是創(chuàng)作成就,都超過創(chuàng)造社和太陽社的很多人,馮乃超在1930年4月茅盾由日本回國后就邀請他加入了左聯(lián)。《文藝講座》作為左聯(lián)文藝成就的集中展示,理應(yīng)收有茅盾的文章,但《文藝講座》不僅不收茅盾的文章,還由于茅盾不夠“左”而將茅盾作為嘲笑的對象。華漢《中國新文藝運動》認為茅盾“既無勇氣向左轉(zhuǎn),也無膽力朝右去……索性一步踏到以酒精肉感來變相的自殺的路上去”[2]138,茅盾的《追求》,便赤裸裸地反映了“小資產(chǎn)階級的‘動搖,‘幻滅以后的意識”,它所抓住的只是時代的“一些鬼影游魂”,其實是“對于‘普羅文壇的猛攻”[2]139。

      第四,中國的無產(chǎn)階級文藝運動要以蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級文藝思想為指導(dǎo),同時吸收日本的相關(guān)成果?!段乃囍v座》中篇幅最多的是對蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文藝思想的介紹和說明,這不僅讓左翼文壇對蘇聯(lián)的文藝思想有比較全面的了解,也意味著要以蘇聯(lián)的文藝思想來指導(dǎo)中國的左翼文藝運動?!段乃囍v座》對普列漢諾夫思想的介紹,對蘇聯(lián)文學(xué)的批評,其目的所在,最終都是為了指導(dǎo)中國當(dāng)時的無產(chǎn)階級文藝運動。馮憲章認為,普列漢諾夫是用馬克思主義“來耕藝術(shù)的田園的先鋒……為我們的需要,于我們有益同樣”[2]269;沈端先對蘇聯(lián)的性文學(xué)進行批評,是為了防止中國的有些人“利用這種歪曲而放大了的虛像,來作為他們自己反階級道德的沖動行為的護符”[2]289;馮憲章對《一周間》的評論,是想將它作為中國文藝建設(shè)的“模本”[2]304。馮乃超介紹《馬克思主義理論的文獻》目的是向中國文壇宣揚一種思想:“馬克思主義……是一切學(xué)問之最科學(xué)的方法”[2]305,即使在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)也是如此;介紹《日本馬克思主義理論書籍》,目的是讓中國文壇通過日本的情況知道這樣一個事實:“過去的無組織的斗爭不能徹底的解放勞動群眾,也知道沒有把勞動群眾從種種舊的支配觀念解放出來,就不能促進革命成功,于是文化領(lǐng)域中開始了蓬蓬勃勃的無產(chǎn)階級文學(xué)運動”[2]313。這其中,特別值得一提的是馮雪峰翻譯岡澤秀虎的《以理論為中心的俄國無產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)達史》,其中提到蘇聯(lián)《立在前哨》一派在和“烈夫”的論爭的基礎(chǔ)上形成“瓦普”(全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家協(xié)會),《立在前哨》停刊后創(chuàng)辦《立在文學(xué)底前哨》,立場較《立在前哨》有所緩和,后來形成了“蘇維埃作家總聯(lián)合”這樣一個組織,這對中國文壇的總體走向有借鑒意義。也許是巧合,“前哨”這個詞后來也成為左聯(lián)中心機關(guān)刊物的名稱。

      《前哨》作為機關(guān)刊物比較特別,和其它的機關(guān)刊物不同,它是通過左聯(lián)大會決定創(chuàng)辦的。1930年7月,左聯(lián)召開第三次全體盟員大會,決定創(chuàng)辦左聯(lián)機關(guān)雜志《前哨》[5]316,將其作為“中國無產(chǎn)階級文學(xué)運動之總的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)雜志”《左翼作家聯(lián)盟為建立機關(guān)雜志〈前哨〉向廣大革命群眾的通告》,見陳瘦竹主編《左翼文藝運動史料》,南京大學(xué)學(xué)報編輯部 1980年版,第68頁。

      ,并在《文化斗爭》第2期(1930年8月22日)上發(fā)布《左翼作家聯(lián)盟為建立機關(guān)雜志〈前哨〉向廣大革命群眾的通告》。由此可看出,左聯(lián)對《前哨》是非常重視的。馮雪峰接任左聯(lián)黨團書記后,“第一件事就是同魯迅商量出版《前哨》”見《從〈前哨〉到〈文學(xué)導(dǎo)報〉》,載上海市委黨史研究室,上海市檔案館主編《日出東方——中國共產(chǎn)黨誕生地的紅色記憶(上)》,上海世紀(jì)出版集團2014年版,第219頁。

      。幾經(jīng)周折,《前哨》于1931年4月25日秘密出版(實際出版愆期)。創(chuàng)刊號為“紀(jì)念戰(zhàn)死者專號”,紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”。由于“前哨”這個名稱過于敏感,從第2期開始改名為《文學(xué)導(dǎo)報》(到第8期??浠撅L(fēng)格沒變,作為中心機關(guān)刊物的地位也沒變?,F(xiàn)在一般將該雜志稱為《前哨·文學(xué)導(dǎo)報》,從其風(fēng)格來看,顯示出戰(zhàn)斗的鋒芒,從其地位來看,一直是左聯(lián)機關(guān)刊物的“前哨”,故不妨將其統(tǒng)稱為《前哨》。

      《前哨》綜觀《前哨》創(chuàng)刊號和隨后7期的《文學(xué)導(dǎo)報》,其內(nèi)容主要有四個方面:一是對當(dāng)局的抗議;二是對文藝狀況的思考;三是和國際左翼文藝組織的互動;四是左聯(lián)內(nèi)部通知。

      是響應(yīng)“立三路線”的產(chǎn)物。1930年8月4日,左聯(lián)執(zhí)委會通過《無產(chǎn)階級文學(xué)運動新的情勢及我們的任務(wù)》,認為“目前中國無產(chǎn)階級文學(xué)運動已經(jīng)從擊破資產(chǎn)階級文學(xué)影響爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階段轉(zhuǎn)入積極的為蘇維埃政權(quán)而斗爭的組織活動的時期”[1]760,要求“無產(chǎn)階級文學(xué)運動應(yīng)該為蘇維埃政權(quán)作拼死活的斗爭。”[1]760到9月10日,馮乃超發(fā)表《左聯(lián)成立的意義和它底任務(wù)》,否定了左聯(lián)的文學(xué)性質(zhì),將左聯(lián)定性為“真正斗爭的機關(guān)”,在此情形下,左聯(lián)雜志的任務(wù)也成為“集體的組織者”[1]778。左聯(lián)由此開始熱衷于實際革命活動,釀成了“左聯(lián)五烈士”事件,左聯(lián)活動陷入低谷。但低谷中的左聯(lián)并沒有完全沉默,《前哨》反而以更加激進的方式在左聯(lián)內(nèi)部統(tǒng)一思想。從《前哨》的內(nèi)容看,此時的左聯(lián)有一個共識,即認為普羅文藝是無產(chǎn)階級革命的一個有機組成部分。第6-7期合刊上的《秘書處通告》,要求左聯(lián)盟員在四個方面發(fā)表看法:一是普羅文學(xué)運動,二是“文學(xué)大眾化”等目前要務(wù),三是左聯(lián)目前的“工作路線”,四是聯(lián)盟機關(guān)報的內(nèi)容。從這四個方面的要求看,文學(xué)和其它革命工作一樣,完全成為一種組織活動,文學(xué)自身的特色消失殆盡。由于普羅文藝是革命工作的一部分,就應(yīng)該表現(xiàn)出很強的戰(zhàn)斗色彩?!肚吧凇穭?chuàng)刊號上發(fā)表梅孫《血的教訓(xùn)》,認為:“左翼文化運動……完全是血的運動!無產(chǎn)階級文學(xué)運動應(yīng)該是以鮮紅的血寫出來的”,左翼文學(xué)應(yīng)該踏著“五烈士”“開下的血路前進”![9]6同時,左聯(lián)對盟員的要求也更加嚴格,基本上是以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求盟員。第6-7期合刊上的《秘書處通告》對左聯(lián)盟員提出四項要求之后,明確指出:“第一第三等兩項,各同志應(yīng)以理論斗爭的精神不厭反復(fù)討論,務(wù)得正確的結(jié)論而后止。其第二第四兩項,秘書處決定此后各同志至少按月提出書面意見一篇,并責(zé)成大眾文學(xué)委員會及聯(lián)盟機關(guān)報編輯委員會對于各同志此項意見慎重討論,盡量容納”《前哨》第1期第29-30頁。,這完全是用黨組織活動的方式來要求盟員。蕭三后來總結(jié)說人們印象中“左聯(lián)便是共產(chǎn)黨。加入左聯(lián)便要砍頭”《文學(xué)導(dǎo)報》6-7期合刊第29頁。

      并不是危言聳聽。在這樣的嚴格要求下,1930年10月,無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)者蔣光慈被開除黨籍,11月,創(chuàng)造社資深作家郁達夫被開除出左聯(lián),左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層已容不下不同意見者。

      《前哨》時期,文藝界的思想斗爭突出體現(xiàn)為普羅文藝和民族主義文藝之間的斗爭。1930年6月,《民族主義文藝運動宣言》發(fā)表,鼓吹“民族主義文藝”、攻擊左翼文藝的《前鋒周報》創(chuàng)刊,8月,追隨民族主義文藝運動的《開展》創(chuàng)刊。民族主義文藝派認為普羅文藝“所鼓吹的階級斗爭,在理論及事實上,都是使生活破產(chǎn)而不能使生活改善”,所謂普羅作家,“也是一皮丑惡的夢游病者”[1]761-762;普羅文藝“全是騙錢的手段,流氓的伎倆”[1]811,近十來年文藝界的混亂局面主要便是由普羅文藝造成的[1]755;進而對普羅文藝進行全面否定?!拔辶沂俊笔录?,左聯(lián)活動陷入低潮,左聯(lián)辦的雜志也被查封???,國民黨支持的民族主義文藝運動顯得異?;钴S。作為左聯(lián)中心機關(guān)刊物的《前哨》,創(chuàng)刊后的一個重要工作就是和民族主義文藝展開論戰(zhàn),為此,《前哨》發(fā)表了很多相關(guān)文章,值得重視的有3篇。第一篇是第3期上署名史鐵兒(瞿秋白)的《屠夫文學(xué)》,這是左聯(lián)第一篇署名發(fā)表的批判民族主義文藝的文章,文章批評民族主義文藝鼓吹“搶奪民族膏血的劇烈的斗爭”,是一種“鼓吹殺人放火的文學(xué)”。第二篇是第4期上署名思揚的《南京通訊》,文章對“三民主義的與民族主義的文學(xué)團體及刊物”進行梳理,指出民族主義文學(xué)“以查禁普羅文學(xué)為口實,以封閉書店為手段,以逮捕槍殺作家向書賈敲竹杠,強迫書店出版機關(guān)刊物為目的”。第三篇是第6-7期合刊上署名晏敖(魯迅)的《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運命》,通過對諸多民族主義文學(xué)作品的分析,指出民族主義文學(xué)是“用一切手段,來壓迫無產(chǎn)階級,以茍延殘喘”,但它最終“將只盡些送喪的任務(wù),永含著戀主的哀愁”,顯示出“沉滯猥劣和腐爛的運命”?!肚吧凇芳袑γ褡逯髁x文學(xué)展開斗爭,讓低迷的左聯(lián)認清了民族主義文學(xué)的本質(zhì),統(tǒng)一了思想,為左翼文藝的發(fā)展掃清了一個障礙。

      《前哨》時期的左聯(lián),已成為國際革命作家聯(lián)盟的分支機構(gòu),自覺地接受國際革命作家聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo),將自己的活動定位于國際工運的一部分,因而在思想上盲從以蘇聯(lián)為代表的國際社會。一方面,“左聯(lián)五烈士”造成了國際影響,讓左聯(lián)的活動融入到國際革命文學(xué)運動之中,左聯(lián)希望國際社會能積極聲援自己的革命活動;另一方面,如蕭三在第3期上的《出席哈爾可夫世界革命文學(xué)大會中國代表的報告》中所要求的,左聯(lián)加入國際革命作家聯(lián)盟后,“只有自己更加努力工作,積極前進及和世界普羅革命文學(xué)發(fā)生密切的關(guān)系,以期接受他們的經(jīng)驗?!惫柨煞驎h上,世界普羅革命文學(xué)提供的經(jīng)驗是,普羅作家要用“辯證法的唯物主義”來進行創(chuàng)作,創(chuàng)作方法問題,“也應(yīng)視同革命實際工作的問題”,會議根據(jù)革命的需要,還提出“由革命的普羅的作家,建立工人通信運動的中堅”。對剛剛經(jīng)歷了“五烈士”事件而處于低谷的左聯(lián)來說,哈爾可夫會議精神未必具有可行性,但年輕的左聯(lián)以能加入國際革命作家聯(lián)盟為傲,以有機會吸收世界普羅革命文學(xué)經(jīng)驗為榮。民族主義文藝派指責(zé)左聯(lián)聽命于蘇俄文化委員會的指揮,“斷送我們的文藝,犧牲我們的民族”[1]767,并非完全空穴來風(fēng)。追隨蘇聯(lián)普羅文藝思想,左聯(lián)形成了一種以革命來衡量文藝的思想共識。《前哨》中的文章,除了左聯(lián)內(nèi)部的工作通知外,基本上都是戰(zhàn)斗的檄文。充溢于8期文章中的,是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗情懷。撇開和民族主義文藝論戰(zhàn)的文章不談,在介紹國際無產(chǎn)階級文學(xué)運動以及向國際社會介紹中國情況時,也是如此。第4期上思明的《德國無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的概況》,雖然是介紹德國,但作者明確表示:“不想介紹德國的無產(chǎn)階級革命文學(xué)本身……只想先寫出一些對于我們中國的革命文學(xué)運動可以做參考的各方面的事實”,因而特別點出“沒有斗爭是德國無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的一個很大的缺陷”,這一缺陷現(xiàn)在已有一些補救措施,如:積極參加工人通訊、和兄弟團體進行合作、舉行群眾批評。第5期上的《告國際無產(chǎn)階級及勞動民眾的文化組織書》,向國際社會控訴日本侵華戰(zhàn)爭,與無產(chǎn)階級文學(xué)完全無關(guān)。自覺融于國際革命文學(xué)運動的結(jié)果,自然導(dǎo)致第8期《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》將其首要任務(wù)歸納為:“在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi),加緊反帝國主義的工作;加緊反對帝國主義戰(zhàn)爭,特別是進攻蘇聯(lián)瓜分中國的帝國主義戰(zhàn)爭的工作。”左聯(lián)的革命文學(xué)運動成為保衛(wèi)蘇聯(lián)的反帝國主義戰(zhàn)爭的一部分。

      《前哨》這個富有戰(zhàn)斗力的名稱,讓它一開始出版時就困難重重。雖然它主要是在左聯(lián)內(nèi)部秘密發(fā)行,到第二期也不得不改為聽起來很溫和的《文學(xué)導(dǎo)報》。無論是創(chuàng)刊還是改名,都是左聯(lián)生存策略的反映。左聯(lián)名義上是作家聯(lián)盟,實際上是中國共產(chǎn)黨在文藝戰(zhàn)線上的組織,黨的路線和國內(nèi)形勢這兩方面的情況決定了它在30年代初的左傾思想。就黨的路線看,盟員大會決定創(chuàng)辦《前哨》時,黨內(nèi)流行的是左傾盲動主義的“立三路線”,《前哨》可說是為了配合革命“在一省或幾省的首先勝利”而創(chuàng)辦;到《前哨》創(chuàng)刊時,黨內(nèi)實行的是王明的左傾冒險主義路線,“左傾”路線達到頂峰。黨的“左傾”自然讓《前哨》打上了“左”的烙印。就國內(nèi)形勢看,準(zhǔn)備創(chuàng)辦《前哨》時,左聯(lián)受“立三路線”影響,經(jīng)常領(lǐng)導(dǎo)群眾參加實際革命斗爭,“前哨”這樣的名稱很適合革命的要求;到《前哨》創(chuàng)刊時,左聯(lián)在國民黨高壓下已遭受重創(chuàng),左聯(lián)雜志全部被查封,“五烈士”事件讓左聯(lián)活動被迫轉(zhuǎn)入地下,按說此時的左聯(lián)可以暫停活動,但黨的“左傾”讓左聯(lián)依然“冒險”開展無產(chǎn)階級文藝戰(zhàn)線上的革命斗爭,《前哨》便“是沿著原來的路線的一種抗?fàn)帯盵5]134。不過,書店不愿意印刷《前哨》的事實還是強烈地觸動了左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層。為了應(yīng)付當(dāng)局檢查,“前哨”改名為“文學(xué)導(dǎo)報”,名稱的更改自然是一種策略調(diào)整,雖然這種調(diào)整是被動的,多少也反映出左聯(lián)的生存策略。為了讓改名后的《前哨》持續(xù)辦下去,只能秘密編輯、印刷、發(fā)行,只能要求左聯(lián)成員直接訂閱。可想而知,這樣的情形讓《前哨》很難在社會上產(chǎn)生什么影響,基本上只能起到在左聯(lián)內(nèi)部溝通信息、統(tǒng)一思想的作用。作為盟員大會決定創(chuàng)辦的核心機關(guān)刊物,《前哨》的社會影響力遠遠不如此前的機關(guān)刊物《萌芽月刊》和《拓荒者》,也不如此后的機關(guān)刊物《北斗》和《文學(xué)月報》,甚至不如同時期的外圍刊物《文藝新聞》;即使如此,左聯(lián)也堅持發(fā)行《前哨》,在“左傾”思潮的驅(qū)動下,這至少可以顯示一種決心:即使有困難,也要知難而上。1931年春的左聯(lián),“陣容已經(jīng)非常零落”[5]142,面臨重重困難。在萬馬齊喑的情況下,《前哨》不僅是左聯(lián)戰(zhàn)斗的手段,也是左聯(lián)存在的象征。

      從左聯(lián)頭兩任黨團書記編輯的《文藝講座》和《前哨》的變化來看,左聯(lián)前期的思想在諸多方面發(fā)生了變化。

      變化之一,由“團結(jié)”到純粹?!段乃囍v座》在革命文學(xué)論爭已經(jīng)結(jié)束、左聯(lián)剛剛成立的背景下出版。總體來看,是站在無產(chǎn)階級立場上來談文藝,但并沒有用無產(chǎn)階級立場來“棒殺”其它的文藝立場,顯示出左聯(lián)難得一見的“團結(jié)”意識。不排除這種“團結(jié)”有左聯(lián)在成立之初為“作家聯(lián)盟”裝點門面的意思,但從刊物本身看,“團結(jié)”還是很明顯,主要體現(xiàn)在兩個方面:一是收錄了魯迅的譯文,而且用的是“魯迅”的名字而不是其它的筆名,這透露出一個信號:《文藝講座》遵循了黨中央團結(jié)魯迅的要求;二是在文藝思想上的兼容并包。編者馮乃超本人翻譯了佛理契的《藝術(shù)家托爾斯泰》,對照馮憲章介紹的《普列漢諾夫論》,可知《文藝講座》在介紹無產(chǎn)階級文藝主張的同時,也試圖了解非無產(chǎn)階級的文藝主張?!段乃囍v座》開篇是馮乃超的《藝術(shù)概論》,該文指出:“這里用不著逐一去批評這些種種不同的意見,我們只承認過去學(xué)者或藝術(shù)家用了各自不同的許多方法去研究藝術(shù)的現(xiàn)象,便產(chǎn)生了千差萬別的結(jié)論就夠了。”[2]1-2這意味著不同的文藝主張可以并存。到《前哨》,這兩個方面都發(fā)生了變化。就團結(jié)對象看,魯迅此時已經(jīng)是左聯(lián)的旗手,對“五烈士”事件和普羅文藝運動的看法,與左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層基本一致;《前哨》的團結(jié)對象由此轉(zhuǎn)向國際革命作家聯(lián)盟的成員,從諸多“宣言”中可以清晰地看出這一點。在團結(jié)國際革命作家聯(lián)盟的同時,《前哨》還表示出對國內(nèi)非左翼人士的排斥,尤其是對民族主義文學(xué)者的排斥。團結(jié)國際左翼作家,排斥國內(nèi)非左翼作家,讓左聯(lián)走向了“純左翼”。就文藝思想看,《前哨》始終堅持無產(chǎn)階級革命文藝思想,排斥不同的文藝思想。創(chuàng)刊號和第2期是紀(jì)念專號,表達了左聯(lián)堅決抵制國民黨“摧殘文化”“屠殺革命的文化運動者”的決心,以無產(chǎn)階級的革命勇氣展示了左聯(lián)中心機關(guān)刊物的立場。第3期以后貫串的一條線索就是弘揚無產(chǎn)階級革命文藝思想,第3期上蕭三的《報告》占了幾乎四分之三的篇幅,《報告》引導(dǎo)左聯(lián)融入到國際革命文學(xué)運動之中;《革命作家國際聯(lián)盟為國民黨屠殺中國革命作家宣言》則喊出了“中國革命文學(xué)和無產(chǎn)階級萬歲”的口號。此后的幾期都從不同層面展示無產(chǎn)階級文藝思想,根本看不到《文藝講座》中提及的其它文藝思想。這樣,從團結(jié)對象和文藝思想兩個方面,《前哨》展現(xiàn)出來的都是純粹的無產(chǎn)階級革命文藝。

      變化之二,由溫和到激烈?!段乃囍v座》的中心是介紹國外馬克思主義文論、梳理國內(nèi)“五四”以來文藝運動直至普羅文學(xué)的興起,其目標(biāo)是為了說明普羅文藝是國內(nèi)目前最先進的文藝,與左聯(lián)的宗旨一致。但這樣的目標(biāo)不是直接喊出來的,而是通過多方面的分析得出來的:或是對藝術(shù)本身進行分析,如《藝術(shù)概論》;或是對階級和文藝的關(guān)系進行分析,如《藝術(shù)上的階級斗爭與階級同化》;或是對中國的文藝運動進行梳理,如《中國新文藝運動》《文學(xué)革命之回顧》;或是對普羅文學(xué)進行說明,如《普羅列塔利亞小說論》;或是對作品進行分析,如《〈一周間〉》。在這些分析或說明中,注重的是事實的羅列和邏輯的說理,即使作者有贊同普羅文藝的主觀傾向,這種傾向也是理性分析的結(jié)果。這就讓《文藝講座》整體上顯得很溫和。即使是最為刻薄的批評,《文藝講座》也顯得不過火。《文藝講座》中批評最為刻薄的當(dāng)數(shù)華漢在《中國新文藝運動》中對茅盾的批評,有諷刺、有嘲笑,但總體上仍是溫和的:在和魯迅、葉紹均進行比較后,作者得出茅盾實際上在和普羅文學(xué)戰(zhàn)斗的結(jié)論,但這樣的結(jié)論沒有讓作者憤怒,而是讓他感到有點惋惜:“真想不到‘人生派的自然主義文藝運動的旗幟下,最后竟送出了這么樣一個文藝戰(zhàn)士!”[2]139與《文藝講座》的溫和形成鮮明對照的,是《前哨》言辭的激烈。很多《宣言》中有“反對國民黨虐殺革命的作家”、“反對中國的白色恐怖”蕭三:《給左聯(lián)的信》,載陳瘦竹主編《左翼文藝運動史料》. 南京大學(xué)學(xué)報編輯部, 1980年版,第2、4頁。、“中國革命文學(xué)和無產(chǎn)階級文學(xué)萬歲”《文學(xué)導(dǎo)報》第3期第16頁。

      這樣的呼喊;蕭三給左聯(lián)的《報告》以“請接受普羅列塔利亞的革命的敬禮”作結(jié);在文藝論戰(zhàn)時,謾罵更是隨處可見,如第4期上的《青年的九月》說民族主義文藝派是“狗種”、他們的文藝“露出他們的狗相”,第6-7期合刊上的《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運命》說民族主義文學(xué)是“寵犬派文學(xué)”,民族主義文藝派“還只在叫、未行直接的咬……不過是飄飄蕩蕩的流尸”,等等。言辭的激烈還表現(xiàn)在對文藝運動和作品的分析上,第8期上《最近的蘇聯(lián)文學(xué)》用“文學(xué)的突擊隊”來形容蘇聯(lián)的普羅文學(xué),第5期上的《〈黃人之血〉及其他》說《黃人之血》“就是‘過屠門而大嚼的意思”,寫這些作品的民族主義作家是“仰承英美日帝國主義的鼻息而愿為進攻蘇聯(lián)的警犬”。言辭的溫和與激烈,折射出思想的差異需要指出的是,《文藝講座》對茅盾的批評與《前哨》對民族主義文學(xué)的批評,批評對象不同,茅盾和民族主義文學(xué)的性質(zhì)也不同,但茅盾和民族主義文學(xué)都是各自批評最厲害的對象,但一個顯得“溫和”,一個措辭嚴厲,還是折射出兩個刊物的風(fēng)格和思想的差異。此外,《文藝講座》和《前哨》的性質(zhì)也不同,前者收錄的是左翼理論文章;后者是左聯(lián)的中心機關(guān)刊物,主要在內(nèi)部流通,宣揚的是左翼的戰(zhàn)斗精神。兩種刊物性質(zhì)的不同也影響到二者風(fēng)格和思想的差異。

      ?!段乃囍v座》的溫和,意味著此時的左聯(lián)即使不認同甚至不包容某些非無產(chǎn)階級的思想,但至少還可以理解這些思想;《前哨》的激烈,意味著此時的左聯(lián)以無產(chǎn)階級思想作為衡量一切的準(zhǔn)繩,對非無產(chǎn)階級思想不予理解。本來,民族主義文藝和普羅文藝,是當(dāng)時的文人在面對國內(nèi)形勢時的不同選擇,都強調(diào)文藝的社會作用,在文藝總的價值取向上,二者并非水火不容,但左聯(lián)認定普羅文藝是唯一正確的選擇,所以對民族主義文藝竭盡諷刺、謾罵之能事。

      變化之三,由文藝到戰(zhàn)斗?!段乃囍v座》主要內(nèi)容是對不同文藝理論的介紹和不同文藝思潮的梳理,它的一個基本特點,是從文藝本身出發(fā)來強調(diào)文學(xué)和社會的關(guān)系?!丁雌蚜袧h諾夫論〉》對普列漢諾夫這樣一個無產(chǎn)階級文論家,并沒有直接說其無產(chǎn)階級文藝思想如何如何,而是從其對文藝的態(tài)度、對文學(xué)史的解釋、對詩人的看法以及方法論等方面來展開具體的分析,從而讓他的思想獲得了堅實的文藝基礎(chǔ);《文學(xué)革命之回顧》在回顧革命文學(xué)歷程的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)文學(xué)革命是資產(chǎn)階級的畸形革命,從而得出了要走無產(chǎn)階級文學(xué)道路的結(jié)論。當(dāng)然,《文藝講座》有自己的追求,這就是追求一種普羅文藝精神,但這種追求基本上是在文藝這個圈子里的追求,總體上沒有忽視文藝的特點。到《前哨》,文藝自身的特點基本上消失不見,文藝成為無產(chǎn)階級革命斗爭的“前哨”,文藝不再是文藝這個圈子里的事情,它已成為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗號角。應(yīng)該說,《文藝講座》也有戰(zhàn)斗的情懷,但它是希望通過對文藝本身的認識來戰(zhàn)斗。左聯(lián)成立的初衷是為了團結(jié)左翼文藝界人士來協(xié)調(diào)黨的文藝活動,既然是文藝活動,首先應(yīng)該將其活動基本上限定在文藝這個圈子里,這樣才能真正開展好文藝活動,切實提高左翼文藝的水平,從而有利于戰(zhàn)斗。到《前哨》時期,由于黨的“左傾”路線,由于“左聯(lián)五烈士”事件,一方面讓左聯(lián)意識到斗爭的殘酷,另一方面讓左聯(lián)失去了冷靜,左聯(lián)直接走向?qū)嶋H斗爭的“前哨”,充溢于《前哨》中的,是各種戰(zhàn)斗的宣言、論戰(zhàn)以及組織機構(gòu)的通知,偶爾有一點文藝分析,也充滿了火藥味?;蛟S由于《前哨》是內(nèi)部發(fā)行的機關(guān)刊物,這種強烈的斗爭意識有利于將左聯(lián)統(tǒng)一到黨的旗幟下,但它對文藝本身的漠視又讓左聯(lián)喪失了它的“作家聯(lián)盟”的文學(xué)特性,左聯(lián)和一般社會團體之間的差別不見了。從思想動態(tài)的角度看,從《文藝講座》到《前哨》,左聯(lián)由明確的文藝意識而走向意識模糊,文藝上的聯(lián)盟已成為社會斗爭的戰(zhàn)線。

      變化之四,由接受到互動。這是就左聯(lián)和國際無產(chǎn)階級文藝組織之間的關(guān)系而言的?!段乃囍v座》花不少篇幅來展示蘇俄的無產(chǎn)階級文論,對蘇聯(lián)、日本等國的馬克思主義理論書籍也做了介紹,其用意很明顯,即中國的普羅文藝需要接受蘇聯(lián)普羅文藝的經(jīng)驗,需要了解世界上普羅文藝的狀況。對剛剛成立的左聯(lián)來說,走普羅文藝的道路是堅定的,但如何走好這條路,中國沒有經(jīng)驗,只能借鑒蘇聯(lián)這個無產(chǎn)階級已經(jīng)掌握了政權(quán)的國家的經(jīng)驗,只能參考蘇聯(lián)經(jīng)驗在其它國家推廣的情況。1930年11月,蕭三受左聯(lián)委派出席在哈爾科夫召開的第二次世界革命文學(xué)大會,左聯(lián)所從事的普羅文藝運動成為國際普羅文藝運動的一個部分,左聯(lián)在貫徹國際革命作家聯(lián)盟決定的同時,國際革命作家聯(lián)盟對左聯(lián)也給予實際的支持,《前哨》反映了這種情況,體現(xiàn)出左聯(lián)和國際革命作家聯(lián)盟的互動。具體表現(xiàn)為:一方面,左聯(lián)要了解國際革命作家聯(lián)盟的情況,也要將左聯(lián)的境況報告給國際革命作家聯(lián)盟,第3期上蕭三的《報告》讓左聯(lián)知道了國際普羅文藝運動的最新動態(tài),第1期上美國“群眾社”的來信提及左聯(lián)曾向“群眾社”通報國內(nèi)的情況,并有為“五烈士”事件而發(fā)出的《為國民黨屠殺同志致各國革命文學(xué)和文化團體及一切為人類進步而工作的著作家思想家書》;另一方面,國際革命作家聯(lián)盟及其分支機構(gòu)向左聯(lián)及時反饋情況,對左聯(lián)表示支持,第1期“紀(jì)念專號”上的《無產(chǎn)階級革命作家主席團來信》《美國“群眾社”來信》,第2期刊登了《世界無產(chǎn)階級革命作家對于中國白色恐怖及帝國主義干涉的抗議》,收來自德國、美國、奧地利、英國、日本五個作家的抗議書,同期的《革命作家國際聯(lián)盟秘書處給各支部的信》要求包括左聯(lián)在內(nèi)的各個支部要互通消息?!肚吧凇分凶舐?lián)和國際革命作家聯(lián)盟的互動,至少透露出兩個消息:其一,左聯(lián)的普羅文藝運動不是在國內(nèi)單打獨斗,而是有很多國際支持的戰(zhàn)斗;其二,左聯(lián)的運動要服從國際革命作家聯(lián)盟的統(tǒng)一安排。如果說《文藝講座》對蘇聯(lián)等國無產(chǎn)階級文藝思想的接受是為了摸索出中國的普羅文藝運動之路,那么,《前哨》中的互動則體現(xiàn)出這種摸索已讓位于搬用和模仿,左聯(lián)的思想也由開始的不統(tǒng)一趨向刻板和單一。

      從整個左聯(lián)的發(fā)展歷程來看《文藝講座》和《前哨》,可以更好地理解左聯(lián)前期思想動態(tài)的變化對整個左聯(lián)乃至左翼文藝運動造成的影響?!段乃囍v座》在表示團結(jié)同路人的同時,還要求同路人必須站在左翼的大旗下,《文藝講座》所要做的,就是為無產(chǎn)階級文藝的先進性進行理論上的闡釋。由于左翼文藝運動遭遇挫折,《前哨》直接站到了文藝斗爭的前線。在左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層看來,這種對純左翼的追求,既是世界無產(chǎn)階級革命的潮流,也是增加左聯(lián)在國內(nèi)文壇戰(zhàn)斗力的需要。實際上,這差不多回到了左聯(lián)成立前革命文學(xué)論爭時的狀況,革命文學(xué)論爭是革命文藝陣營和魯迅等革命陣營外人士的論爭,左聯(lián)前期的追求純左翼,其實質(zhì)則是左翼文藝陣營內(nèi)部的宗派斗爭。斗爭的結(jié)果是走向關(guān)門主義,這會對左翼文藝運動造成傷害。在《文藝講座》中有所體現(xiàn)而在《前哨》中得以集中表現(xiàn)出來的“純左翼”思想,在瞿秋白離開左聯(lián)后,持續(xù)發(fā)酵,到“兩個口號”的論爭,終于造成左聯(lián)內(nèi)部事實上的分裂。

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