淺談優(yōu)秀舞蹈作品的創(chuàng)作

摘 要：如何創(chuàng)作一個優(yōu)秀的舞蹈作品，本文通過四個方面來進行深入的闡述，簡單探討舞蹈的起源、發(fā)展及分類；在創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈作品的過程中不斷推陳出新；舞蹈作品的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)具備較高的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：舞蹈作品；舞蹈編導(dǎo)；編導(dǎo)創(chuàng)作；創(chuàng)新

舞蹈作為受大眾喜愛的一種主流藝術(shù)形式，其作品所表達的深層含義對于觀眾來說有著特殊的感染力。優(yōu)秀的舞蹈作品對于觀眾的感染力是向上、積極而有力的，作為一個編創(chuàng)人員如何能在舞蹈作品創(chuàng)作的道路上披荊斬棘，如何創(chuàng)作出更優(yōu)秀的舞蹈作品喚起廣大觀眾的情感共鳴，成為了舞蹈編導(dǎo)現(xiàn)如今最為重要的研究方向。

1 舞蹈的起源、發(fā)展及分類

1）舞蹈的起源。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈，它產(chǎn)生于奴隸社會，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。 舞蹈起源于遠古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)（狩措、農(nóng)耕）、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

2）舞蹈的發(fā)展。一般研究者認為舞蹈始于舊石器時代。結(jié)合中國遠古的傳說以及世界各國的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了古時代原始舞蹈，隨后在奴隸社會的圖騰舞蹈，到了封建社會的宮廷舞蹈，中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個高峰的漢魏和隋唐時代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾，直至20世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代舞。

3）舞蹈的分類。根據(jù)舞蹈的功能，用途，可分“實用舞蹈”（自娛）與“表演舞蹈”（娛人）兩大類；每大類下，再根據(jù)“時間”分為傳統(tǒng)與流行，再分兩類即計四類。自娛性舞蹈。自娛性舞蹈顧名思義就是為了自我娛樂而跳的舞蹈。自娛性舞蹈劇以群眾舞蹈娛樂活動為互相交際為手段而到達交流感情的特殊性。表演性的舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過舞蹈的表演形式來塑造人物，通過扮演者的表演來娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。

2 在創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈作品的過程中不斷推陳出新

1）舞蹈作品主題的創(chuàng)新。舞蹈本身就來自人民群眾在勞動和生活中根據(jù)自娛、祈福、達情所需而創(chuàng)作并直接傳承的一種藝術(shù)形式。優(yōu)秀的舞蹈作品不應(yīng)該是高高在上遠離生活的，相反，優(yōu)秀舞蹈作品的主題更應(yīng)該是貼近生活，貼近群眾的。任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作的源泉來自生活，因此舞蹈編導(dǎo)更需要學(xué)會洞察生活、感悟生活，在日常生活中本就蘊藏著藝術(shù)寶藏的原料礦藏，這種自然而有貼近日常的主題卻是最生動、最豐富、最基本的。舞蹈編導(dǎo)在深入生活的基礎(chǔ)上以不同的角度和方式去觀察生活、挖掘生活的方方面面，就會不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，即使是同一生活、同一題材也會給觀眾獨具匠心的感覺。優(yōu)秀的舞蹈作品以一種積極樂觀的生活態(tài)度，對未知的世界不斷探索和求知的精神感染和鼓舞著每一位觀眾。

2）舞蹈作品的表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。舞蹈的最直觀感受就是視覺感受，因此舞蹈的肢體動作是最基本的，對于舞蹈作品創(chuàng)新也是必不可少的一個方面。在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，是對舞蹈表現(xiàn)形式的分解、創(chuàng)新和重組，只有對舞蹈動作有相當(dāng)?shù)姆e累，在最后作品展示在觀眾勉強食材可以讓人感覺到耳目一新。例如優(yōu)秀舞蹈作品《折疊》，舞蹈編導(dǎo)將東西方的舞蹈動作以及表現(xiàn)形式進行了一次完美的融合，把中國古典舞中經(jīng)典的圓場步巧妙地運用在了整個舞蹈作品的流動中，同時也把西方動作的外放形示以及強調(diào)肢體表情特點的表現(xiàn)形式融入到了動作創(chuàng)作中，讓觀眾如同身臨其境。

3）舞蹈既要創(chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化。我國的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護和發(fā)展，在保持文化特色的基礎(chǔ)上進行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會的發(fā)展需求。如：舞蹈表演家楊麗萍在云南文化中挖掘出的優(yōu)秀舞蹈作品《雀之靈》、《兩棵樹》、《云南印象》在原來傳統(tǒng)的藝術(shù)上進行了創(chuàng)作和改編，讓大家去了解云南的文化，讓優(yōu)秀舞蹈作品成為云南文化的名片。一個好的舞蹈編導(dǎo)需要有超前的觀念，更需要想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，才能讓“時代精神”在舞蹈中得到升華和體驗。

3 舞蹈作品的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)具備較高的綜合素養(yǎng)

1）應(yīng)具備豐富的綜合文化素質(zhì)。舞蹈作為一種藝術(shù)樣式，從來就不是孤立存在的，它需要與文學(xué)、戲劇、歷史、美術(shù)、甚至政治、經(jīng)濟文化等現(xiàn)象相互融合、相互影響。優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅要有豐富的創(chuàng)編技巧和實踐經(jīng)驗，還要有豐富的文化知識，應(yīng)該深刻理解舞蹈作品背后的文化主題和內(nèi)涵，從而在表演時使整個舞蹈作品都充滿意境，使其所塑造的舞蹈形象更加深入人心，同時還能引起觀眾的思考，使藝術(shù)作品得到升華。

2）舞蹈編導(dǎo)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。不斷學(xué)習(xí)和借鑒。作為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)提高自身的綜合能力。舞蹈編導(dǎo)人員不僅應(yīng)充分熟悉舞蹈動作的基本知識和結(jié)構(gòu)，舞蹈編導(dǎo)還應(yīng)該在不斷學(xué)習(xí)新的編排技術(shù)、編排技巧，不斷的豐富個人的專業(yè)知識，為自己的舞蹈作品創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。不斷豐富自身的舞蹈想象力。舞蹈編導(dǎo)就是將抽象化思維，通過人類的肢體語言表演將其轉(zhuǎn)化為形象藝術(shù)，因此，這就要求作為一個舞蹈編導(dǎo)人員必須不斷的豐富舞蹈藝術(shù)想象力。

3）綜合知識的積累。豐富文化知識的積累。舞蹈是一門綜合性的表演藝術(shù)，對舞蹈編導(dǎo)的文化修養(yǎng)提出了更高的要求。舞蹈編導(dǎo)在日常生活及學(xué)習(xí)中，除了專業(yè)知識對一般文化藝術(shù)知識，都應(yīng)該在了解的程度上進一步達到熟悉的程度。作為一名舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該具備豐富的情感與想象力，豐富的生活經(jīng)歷與體驗，正是創(chuàng)造優(yōu)秀作品的重要前提。豐富的生活閱歷。舞蹈作品中的舞蹈形象來源于現(xiàn)實生活，但是舞蹈又是對生活更高層次的表現(xiàn)，所以舞蹈編導(dǎo)一定要對生活進行觀察，善于從生活中捕捉到舞蹈作品的舞蹈主題和舞蹈形象。豐富的生活經(jīng)驗是舞蹈創(chuàng)作的基本要求，那么一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)就需要具體豐富的生活閱歷，也只有對現(xiàn)實生活有一個全面的認識和了解才能結(jié)合自己的表達方式創(chuàng)作出高水平的舞蹈作品。一個高水平的舞蹈作品離不開舞蹈編導(dǎo)的生活沉淀和時間累積，豐富的生活閱歷可以讓舞蹈編導(dǎo)賦予舞蹈表演以真實的情感。

創(chuàng)作一個優(yōu)秀的舞蹈作品融入了諸多的因素，近些年，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在日常生活中人們對于文化和精神層面的追求也與日俱增。優(yōu)秀的舞蹈作品雖然以不同的主題、不同的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作藝術(shù)作品，但這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品的品格都是健康、積極向上的。當(dāng)前社會文化是創(chuàng)新意識和文化保護意識的結(jié)合體，所以編排一個優(yōu)秀的舞蹈作品就需要編導(dǎo)靜下心來認真地去學(xué)習(xí)知識 ，深入到生活中去真正的體驗，編排出的舞蹈作品才有靈魂、才是真實的、感人的，才能引起共鳴。才能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，給人以藝術(shù)的薰陶。

參考文獻

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作者簡介

曹耀丹，女，三級演員，云南省墨江縣民族文化工作團。