摘 要：作為一種獨(dú)特的文化研究視角，巴赫金的狂歡理論不論在西方或中國學(xué)界都產(chǎn)生了重大影響，其多學(xué)科交叉研究方法提供了活躍學(xué)術(shù)靈感的啟示。由巴赫金狂歡理論視域出發(fā)，本文著眼于英國當(dāng)代社會(huì)大眾文化生活，主要從上個(gè)世紀(jì)六十、七十年代三個(gè)不同時(shí)期的社會(huì)與政治、文化與審美、語言與形式等方面對當(dāng)代英國諾丁山狂歡節(jié)分階段進(jìn)行闡釋，以期探析英國當(dāng)代社會(huì)大眾文化如何通過繼承傳統(tǒng)文化、利用節(jié)慶儀式、創(chuàng)新娛樂方式達(dá)到滿足大眾需要、動(dòng)員社會(huì)力量、寄托生活信仰、尋求身份認(rèn)同和表達(dá)政治渴求的目的。

關(guān)鍵詞：巴赫金；狂歡理論；諾丁山狂歡節(jié)

巴赫金學(xué)說的原創(chuàng)性、思想的輻射力、理論的再生產(chǎn)能量，使得巴赫金理論的“跨文化旅行”①成為一種世界性現(xiàn)象，從16世紀(jì)的法國到18世紀(jì)的英國，從文學(xué)史到藝術(shù)史各個(gè)研究領(lǐng)域都有應(yīng)用。其中巴赫金關(guān)于社會(huì)下層文化的研究，尤其是關(guān)于大眾的笑聲對“上層”文化的顛覆和滲透的重要論述系統(tǒng)發(fā)展成為了巴赫金狂歡理論，對西方乃至世界學(xué)界產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代英國諾丁山狂歡節(jié)更多地表達(dá)出反對種族歧視、尊重多元文化的社會(huì)風(fēng)氣，但巴赫金的狂歡理論為探尋當(dāng)代英國大眾社會(huì)生活的文化意蘊(yùn)提供了獨(dú)特的視域。在狂歡中人與人之間、民間話語與主流話語之間自由平等的對話交流，使得狂歡節(jié)成為英國大眾文化生活中獨(dú)特的互動(dòng)型載體；諾丁山狂歡節(jié)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)底蘊(yùn)、審美精神、文化價(jià)值、個(gè)性風(fēng)格和政治意義，又使其成為市民精神風(fēng)貌的彰顯載體。不論從哪個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合巴赫金狂歡理論探析當(dāng)代英國諾丁山狂歡節(jié)，對于我們研究英國當(dāng)代社會(huì)大眾文化都有重要意義。

1 狂歡化溯源與巴赫金狂歡理論

1.1 狂歡化溯源

從詞源上說，狂歡節(jié)一詞出現(xiàn)在基督教誕生之后，是古拉丁文的教會(huì)用語，原指大齋期前的幾天吃肉節(jié)?？駳g節(jié)作為一種文化現(xiàn)象早在古希臘羅馬時(shí)期就已經(jīng)存在，而狂歡化的淵源則要追溯到歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的狂歡節(jié)，這一時(shí)期民間狂歡節(jié)笑文化作為一種文化現(xiàn)象得到系統(tǒng)研究。從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興及浪漫主義時(shí)期直到十九世紀(jì)，狂歡化這種文化現(xiàn)象逐漸形成狂歡理論的全面性、顛覆性、烏托邦理想等基本特征。

1.2 巴赫金狂歡理論

巴赫金在對拉伯雷《巨人傳》和陀思妥耶夫斯基小說的研究中形成了一系列關(guān)于狂歡的理論，他認(rèn)為狂歡節(jié)型的慶典活動(dòng)在古希臘羅馬、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人民生活中占據(jù)了重大位置，他將一切狂歡節(jié)式的慶賀、禮儀、形式等的總和稱為“狂歡式”。

巴赫金重視狂歡節(jié)笑文化的研究，包括對狂歡節(jié)、狂歡式的慶典、狂歡情緒、狂歡意識等的研究，就是因?yàn)榭駳g節(jié)的笑文化最重要的價(jià)值在于“顛覆封建等級制度及其世界觀，主張平等對話的精神，摧毀一切、變更一切的精神，死亡與新生的精神。”②其理論具有重要意義，首先他從中世紀(jì)以來民間文化和官方文化的斗爭中，揭示了民間笑文化的重要價(jià)值，并指出它是文學(xué)創(chuàng)作中怪誕現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源泉，給怪誕現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位和審美價(jià)值；其次，在研究方法上，通過對拉伯雷創(chuàng)作的研究成功地把文學(xué)研究同文化研究有機(jī)結(jié)合起來，拓展了諸如歷史學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科研究方法論；最后，其靈活多變的思維方式也一定程度上啟發(fā)了學(xué)術(shù)研究中程式化、教條化。

2 英國諾丁山狂歡節(jié)

諾丁山位于英國倫敦西部一處地勢較高的區(qū)域，在二十世紀(jì)五十至六十年代是加勒比海一帶移民聚居區(qū)。移民不僅來自拉美地區(qū)，也有不少印度和巴基斯坦人。自1964年起，每年8月的最后一個(gè)周末諾丁山地區(qū)都會(huì)舉辦具有濃郁民族風(fēng)格的狂歡節(jié)，倡導(dǎo)者是來自西印度群島的移民。尤其是特立尼達(dá)熱能和多巴哥人或“千里達(dá)人”③。連續(xù)三天的諾丁山狂歡節(jié)主要分為三個(gè)部分：第一天是特有的鋼鼓樂隊(duì)展示與比賽；第二天是兒童日，主要為表演戲劇性大眾主題的化妝舞；第三天是嘉年華的高潮，參加游行的隊(duì)伍在諾丁山的幾條街道上載歌載舞、飲酒狂歡。

具有地方性和多種族性的諾丁山狂歡節(jié)自開創(chuàng)以來便獲得較大成功，但1976年及其后幾年狂歡嘉年華受到暴亂的干擾，加勒比地區(qū)激進(jìn)青年甚至公然與警察對抗，以致在新聞媒體的負(fù)面攻擊下諾丁山狂歡節(jié)一度消沉。為助于探究諾丁山狂歡節(jié)的文化意義和便于展開討論，本文將諾丁山狂歡節(jié)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：1965-1970年，此系多種族參加節(jié)慶及表達(dá)異質(zhì)文化時(shí)期；1971-1975年，此系特立尼達(dá)的鋼鼓樂傳統(tǒng)與卡利普索音樂、化妝舞會(huì)支配的時(shí)期；1976-1979年，這一時(shí)期主要表現(xiàn)為生于英國的西印度群島年輕人大量參與并引入格瑞舞音樂，表達(dá)青年一代的心聲和時(shí)代之音。

3 巴赫金狂歡理論視域下的諾丁山狂歡節(jié)

3.1 社會(huì)階級內(nèi)部的多種族諧音

1965-1970年這一時(shí)期的英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、就業(yè)充分，當(dāng)時(shí)的哈羅德·威爾遜首相的就任口號則充分可見：“你們從來沒有讓生活這么美好，”④然而，這一時(shí)期諾丁山地區(qū)與大眾生活文化表現(xiàn)出來的樂觀情緒相比之下則相形見絀。在匯集了五湖四海的移民這一地域特色之下，諾丁山包含了異教信仰、癮君子、激進(jìn)學(xué)生、移民等各式各樣社會(huì)階層，多元的文化背景下爆發(fā)了大規(guī)模的種族騷亂。一位印第安裔女性拉斯萊特在諾丁山建立社區(qū)服務(wù)組織之際，萌生了將不同種族群體融合到一個(gè)充滿歡樂的組織中的想法，于是在她的組織下，1965年倫敦免費(fèi)學(xué)校舉辦了第一次室外嘉年華，諾丁山狂歡節(jié)初創(chuàng)于此。

幾年后狂歡節(jié)舉辦與管理日臻完善，組織者動(dòng)員更多的移民志愿者、捐助人和各種人才參與其中，諾丁山的西印度居民在大眾社會(huì)生活中占據(jù)了越來越重要的地位。從巴赫金的狂歡理論視角看去，諾丁山狂歡節(jié)在學(xué)校、廣場等公共場所舉行，以其開闊、無束縛、大眾聚集的特點(diǎn)號召全民參與，且在狂歡節(jié)中也不存在演員與觀眾的區(qū)分，每個(gè)人都既是演員又是觀眾，人們用笑聲消解官方的觀念，采取非官方的民間立場促進(jìn)種族融合，以笑文化滿足大眾需要、動(dòng)員社會(huì)力量、寄托生活信仰、尋求身份認(rèn)同。

3.2 尋找價(jià)值認(rèn)同的西印度移民

1971-1975年是諾丁山狂歡節(jié)發(fā)展的時(shí)期，在這個(gè)過程中狂歡節(jié)的性質(zhì)經(jīng)歷了劇變，從組織領(lǐng)導(dǎo)者、藝術(shù)家、參加者到志愿服務(wù)人員幾乎清一色變成西印度人。這樣的發(fā)展變化需要放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景之下去理解，六十年代末英國經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)“滯漲”現(xiàn)象，社會(huì)繁榮景象逐漸被攀升的失業(yè)率所取代，諾丁山地區(qū)也不例外，而此地的西印度人由于不諳技術(shù)、種族歧視、嚴(yán)苛的移民條例等原因首當(dāng)其沖成為受害者。這些環(huán)境因素促成了一場日益壯大的文化認(rèn)同運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)在狂歡節(jié)中便是來自西印度加勒比地區(qū)的特立尼達(dá)鋼鼓樂傳統(tǒng)與卡利普索音樂、化妝舞會(huì)成為占支配地位的表演方式。

以鋼鼓樂為例，在西印度群島的特立尼達(dá)，鋼鼓樂最初是比鄰而居的一伙失業(yè)青年所創(chuàng)造的，面對動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢，他們使用便宜的廢棄油漆桶作為發(fā)生種族沖突時(shí)的軍鼓，以準(zhǔn)確、猛烈的鼓點(diǎn)表達(dá)內(nèi)心對種族歧視、壓迫、屈辱和社會(huì)不公的憤怒。而遠(yuǎn)在大西洋彼岸的諾丁山狂歡節(jié)上的鋼鼓卻成為一種深刻的社會(huì)紐帶，激昂的鼓點(diǎn)在歡慶中吸引著西印度加勒比移民們前來聚集，以狂歡的方式在倫敦西區(qū)諾丁山的白人社會(huì)尋求支持者、追隨者的價(jià)值認(rèn)同，鋼鼓樂也不斷發(fā)展成為配合狂歡節(jié)化裝舞會(huì)的擊打樂，鼓手和舞者之間默契配合，在無形中也培育出人們之間傳遞、發(fā)散感情的渠道。

3.3 青年一代的困境與創(chuàng)新

1976-1979年的諾丁山狂歡節(jié)又有了新變化和新發(fā)展。七十年代英國經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，許多本地居民在高速公路開通后選擇到別處安家，諾丁山的嬉皮士潮流日漸衰落，鐘情于諾丁山狂歡文化的白人越來越少。而在這時(shí)，在英國出生和受到啟蒙的一代拉美裔青年開始活躍在諾丁山狂歡節(jié)上，這些青年普遍中學(xué)肄業(yè)，他們正努力尋找自身與英國社會(huì)的關(guān)系，他們的困境引起社會(huì)的不安。當(dāng)時(shí)英國的“黑人進(jìn)步協(xié)會(huì)”得出這樣的結(jié)論：“英國社會(huì)用消極的筆調(diào)描繪黑人，這種態(tài)度塑造了西印度兒童的人格。而自我身份的缺失最終可能導(dǎo)致自信心崩潰、動(dòng)機(jī)衰退，進(jìn)而影響學(xué)校教育。”⑤

巴赫金的狂歡理論認(rèn)為在狂歡節(jié)上，支配一切的是人們之間不拘形跡的自由接觸的特殊形式，而在日常生活中，人們被不可逾越的種族、膚色、等級、財(cái)產(chǎn)、職位、家庭和年齡差異的屏障所分割開來。出生在英國的新一代西印度加勒比青年在狂歡節(jié)發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期出現(xiàn)在諾丁山街頭，積極參加這一極具地域特色的嘉年華，發(fā)展新主題和新的藝術(shù)形式，從而改變了新時(shí)代文化需求下老舊的節(jié)慶儀式，諾丁山狂歡節(jié)也因此在特定的社會(huì)與文化常規(guī)中不斷經(jīng)歷新的轉(zhuǎn)變，不斷超越西印度移民與加勒比島國的故鄉(xiāng)關(guān)系，成為表達(dá)當(dāng)代英國大眾文化生活需求的媒介與特殊載體。

4 結(jié)語

隨著歲月的洗禮，巴赫金的狂歡理論在現(xiàn)實(shí)狂歡節(jié)文化中展現(xiàn)了一個(gè)全新的、重要的歷史維度，即其作為文化活動(dòng)在社會(huì)各群體中建立起來的互動(dòng)關(guān)系。諾丁山特殊的歷史背景，從五十年代西印度群島移民熱，到六十年代末多民族開始交流融合，再到七十年代政治經(jīng)濟(jì)影響下新的種族關(guān)系變化和青年一代的崛起，狂歡節(jié)成為滿足大眾文化需要、動(dòng)員和團(tuán)結(jié)社會(huì)力量、寄托生活情感和信仰、尋求身份認(rèn)同和表達(dá)政治渴求的全新渠道，并隨著當(dāng)代英國社會(huì)大眾文化的不斷發(fā)展，具有更多可供探究的歷史價(jià)值。

注釋

①王加興編選：《中國學(xué)者論巴赫金》，南京大學(xué)出版社，2014年，第33頁。

②巴赫金：《巴赫金全集》卷六《拉伯雷研究》，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社，1998年，第207頁。

③吳斐編著：《英國社會(huì)與文化》，武漢大學(xué)出版社，2012年，第285頁。

④Simon Rycroft，Swinging city a cultural geography of London， 1950-1974， Sussex University Press， 2011， p.161.

⑤Hollinghurst Alan，The line of beauty ： a novel， Bloomsbury Press， 2004， p.401.

參考文獻(xiàn)

[1]巴赫金，1998，《巴赫金全集六：拉伯雷研究》，李兆林、夏忠憲譯，石家莊：河北教育社。

[2]王加興編選，2014，《中國學(xué)者論巴赫金》，南京：南京大學(xué)出版社。

[3]吳斐編著，2012，《英國社會(huì)與文化》，武漢：武漢大學(xué)出版社。

[4]阿伯勒·科恩，2008，《倫敦諾丁山狂歡節(jié)發(fā)展的戲劇和政治》，何國強(qiáng)、王正宇譯，《青海民族研究》第19卷，第2期。

[5]Hollinghurst Alan，2004，The line of beauty： a novel，New York： Bloomsbury Press.

[6]SimonRycroft，2013，Swinging city a cultural geography of London， 1950-1974，Sussex：Sussex University Press.

[7]McKibbin Ross，2000，Classes and Cultures：England 1918-1951，Oxford：Oxford University Press.

作者簡介

張萌佳（1994-），女，漢族，四川樂山，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向：世界史。