程序公平理論的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

黨寵?倪連山

摘要：通過(guò)對(duì)程序公平理論開(kāi)展分析，明確其屬于一種間接的控制工具，能夠促使公平實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，探究了程序公平理論的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，對(duì)程序公平理論與管理會(huì)計(jì)、儒家文化和霸王條款關(guān)系進(jìn)行論述，為關(guān)注這一類(lèi)話(huà)題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：程序公平理論；管理會(huì)計(jì)；霸王條款；儒家文化

引言：

隨著時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提升，人們不僅物質(zhì)生活得到了改善，而且思想觀念也不斷更新，對(duì)公平、公正的追求更加強(qiáng)烈。在這種情況下，作為保障公平的程序公平理論越來(lái)越受重視。不僅外國(guó)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入研究，而且國(guó)內(nèi)學(xué)者也加大了對(duì)該理論的研究力度，并試圖將其應(yīng)用到不同領(lǐng)域。

一、程序公平理論概述

20世紀(jì)70年代，程序公平理論被提出，它是組織公平理論重要的組成部分。該理論主要是指對(duì)于決策制定者使用程序、政策、準(zhǔn)則，最終得到的協(xié)商結(jié)果的公平知覺(jué)。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，最后達(dá)成的結(jié)果對(duì)事件相關(guān)方都是公平的。程序公平有利于促使公平實(shí)現(xiàn)，因此在這一理論下，公正的程序可以當(dāng)作一種間接的控制工具。在程序公平理論發(fā)展中，人們認(rèn)為合理運(yùn)用該理論，自身的利益會(huì)受到保護(hù)，同時(shí)認(rèn)為公正的程序與最終結(jié)果是息息相關(guān)的，是確保結(jié)果公平公正的重要因素。因此，程序公平理論越來(lái)越受關(guān)注和重視[1]。

二、程序公平理論的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

程序公平理論在保障與實(shí)現(xiàn)公平方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，并且其應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大。近年來(lái)，我國(guó)很多學(xué)者提高了對(duì)程序公平理論的重視度，并對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)的探究。如，2003年，李超等人對(duì)程序公平和組織公民行為進(jìn)行了研究，提出了程序公平理論對(duì)組織成員工作倦怠產(chǎn)生著重要影響，并明確了該理論逐漸成為組織領(lǐng)域新的發(fā)展趨勢(shì)，為其研究工作開(kāi)展提供新思路?，F(xiàn)階段，雖然我國(guó)研究者在程序公平理論方面進(jìn)行了深入研究，但未形成完整的體系，還需要進(jìn)一步研究。

（一）程序公平在我國(guó)管理會(huì)計(jì)中的應(yīng)用

在對(duì)程序公平理論研究的基礎(chǔ)上，其在我國(guó)的應(yīng)該范圍也不斷擴(kuò)大。其中在國(guó)內(nèi)管理會(huì)計(jì)方面應(yīng)用是比較多。雖然給其帶了新機(jī)遇，但由于東西方文化存在著差異，所以在實(shí)際運(yùn)用中面臨著挑戰(zhàn)。為了充分發(fā)揮程序公平理論的作用，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)一步研究，迎接新挑戰(zhàn)，獲取新的研究成果。

1.程序公平的度量

由于我國(guó)對(duì)程序公平理論的研究還不夠深入，所以其度量方法是存在很大局限性的，而且將其應(yīng)用到我國(guó)管理會(huì)計(jì)中，其難度很大，嚴(yán)重阻礙了管理會(huì)計(jì)的發(fā)展。因此，我國(guó)還應(yīng)該加大對(duì)程序公平度量的研究力度，以便快速突破其局限。

2.程序公平的影響因素

在程序公平影響因素方面，國(guó)外認(rèn)為其最大影響因素有兩個(gè)，一是感知者特征，二是組織行為。但從當(dāng)前程序公平理論在我國(guó)管理會(huì)計(jì)應(yīng)用情況來(lái)看，其影響因素有多種。例如，企業(yè)與政治聯(lián)系對(duì)其程序公平是產(chǎn)生重要影響的。因此，需要結(jié)合我國(guó)社會(huì)背景和企業(yè)發(fā)展情況，探究程序公平的影響因素。

（二）儒家文化與程序公平

儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化，程序公平理論在我國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用，與儒家文化存在著一定的聯(lián)系。主要是儒家文化歷史悠久，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以有必要對(duì)儒家文化進(jìn)行分析。該文化認(rèn)為不同社會(huì)地位人之間的關(guān)系是有價(jià)值的。但是當(dāng)前“高權(quán)力距離”是國(guó)內(nèi)企業(yè)顯著特征之一，在這種企業(yè)環(huán)境中，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過(guò)大，下級(jí)認(rèn)為自己權(quán)力過(guò)低，很容易產(chǎn)生一種不和諧的氛圍，從這一角度來(lái)看，與儒家文化是不相符的。并且儒家文化還可能導(dǎo)致“關(guān)系”問(wèn)題出現(xiàn)，給企業(yè)發(fā)展帶來(lái)不良影響，不利于調(diào)動(dòng)員工的積極性，很難對(duì)其權(quán)益進(jìn)行有效的保護(hù)。但是如果將儒家文化和程序公平理論結(jié)合起來(lái)，會(huì)避免不必要的矛盾與糾紛出現(xiàn)。例如，當(dāng)上級(jí)進(jìn)行決策時(shí)，或者處理與下級(jí)有關(guān)問(wèn)題時(shí)，如果能夠以“程序公平理論”為指導(dǎo)，一般不會(huì)損害下級(jí)利益，而且能夠使其感受到領(lǐng)導(dǎo)的公平公正，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)給予自己充分的尊重，增強(qiáng)其認(rèn)同感，進(jìn)而可營(yíng)造和諧友好的工作氛圍，調(diào)動(dòng)員工的積極性，提升其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信任度，進(jìn)而全身心投入到工作中，對(duì)其績(jī)效提升具有重要意義。

（三）霸王條款與程序公平

程序公平理論在國(guó)內(nèi)企業(yè)運(yùn)用中，不僅促使企業(yè)與員工良好關(guān)系形成，而且在處理與供應(yīng)商、顧客等利益相關(guān)者關(guān)系中，程序公平理論仍發(fā)揮著重要作用[2]。例如，在處理企業(yè)與顧客關(guān)系中，有大部分群眾人為霸王條款缺乏公平性并為廣大消費(fèi)者痛恨。為了解決這一問(wèn)題，需要對(duì)程序公平理論進(jìn)行應(yīng)用，注重程序的公平性，在條款設(shè)定中，應(yīng)該雙方共同制定，并確保分配的公平性，進(jìn)而可對(duì)消費(fèi)者權(quán)益進(jìn)行有效保護(hù)，使其感受到公平公正，以便促進(jìn)企業(yè)良好發(fā)展。

結(jié)論：

總而言之，程序公平理論是實(shí)現(xiàn)公平的重要條件之一，很多人認(rèn)為公正的程序有利于促使公平結(jié)果實(shí)現(xiàn)。因此，近年來(lái)，程序公平理論在我國(guó)受到了關(guān)注，并將其應(yīng)用到企業(yè)發(fā)展中，該理論與儒家文化、管理會(huì)計(jì)、霸王條款具有較大的關(guān)聯(lián)性，充分發(fā)揮該理論作用，可以提高企業(yè)績(jī)效，創(chuàng)造公平、和諧的環(huán)境，為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王子賢，呂慶華.服務(wù)補(bǔ)救、感知公平與顧客滿(mǎn)意——基于網(wǎng)購(gòu)用戶(hù)視角的研究[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，40（10）：77-89.

[2]劉國(guó)亮，張匯川.企業(yè)對(duì)待不公平感的處理優(yōu)化方案——亞當(dāng)斯公平理論的心理行為分析與決策[J].西部經(jīng)濟(jì)管理論壇，2018，29（01）：32-39.

作者簡(jiǎn)介：黨寵，1995，女，吉林省榆樹(shù)市人，漢族，在讀研究生，研究方向：基層政府管理與公務(wù)員制度，學(xué)校：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院。