張倩?呂穎 ??

2018年8月11日第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選結(jié)果發(fā)布，寧夏女作家馬金蓮憑借《1987年的漿水和酸菜》脫穎而出，斬獲了短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。9月1日，寧夏作家馬金蓮來(lái)到銀川市數(shù)字圖書館舉辦《1987年的漿水和酸菜》新書讀者見面會(huì)，與讀者面對(duì)面交流寫作心得。馬金蓮成為繼張賢亮、石舒清、郭文斌之后第四位獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的寧夏作家，也是寧夏榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的唯一女性作家。

一直以來(lái)，寧夏作家都在為展現(xiàn)寧夏形象、呈現(xiàn)寧夏精神、書寫寧夏故事齊心協(xié)力、辛勤耕耘，從20世紀(jì)90年代寧夏文學(xué)界令人矚目的陳繼明、石舒清、金甌“三棵樹”，到21世紀(jì)初季棟梁、漠月、張學(xué)東卓然挺立的“新三棵樹”，從幾棵樹到蔓延成林，從含苞待放到花團(tuán)錦簇，從張賢亮、石舒清到郭文斌、馬金蓮相繼榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，寧夏文學(xué)為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)畫下了濃墨重彩的一筆又一筆。寧夏作家扎根現(xiàn)實(shí)土壤，深入民族生活，既具有西部地區(qū)的民族性地域性特色，又與現(xiàn)代性、時(shí)代性緊密相連，長(zhǎng)期堅(jiān)守著寧夏文學(xué)這片豐饒的精神高地，心懷敬畏，用虔誠(chéng)書寫故事，用良知面對(duì)世界。

一、創(chuàng)作的背后是堅(jiān)守

（一）堅(jiān)持創(chuàng)作

2000年，馬金蓮在寧夏固原師范學(xué)校上學(xué)時(shí)榮獲征文比賽一等獎(jiǎng)，她因此受到極大的鼓勵(lì)，開始了文學(xué)創(chuàng)作之路。作為一名在讀中專生，她已經(jīng)以“馬金蓮作品小輯”的方式在《六盤山》文學(xué)雜志上發(fā)表《陽(yáng)光照沏院子》《遠(yuǎn)處的馬戲》《光陰》《五月散記》等作品。迄今為止，馬金蓮在《十月》《民族文學(xué)》《朔方》《回族文學(xué)》《黃河文學(xué)》《六盤山》《飛天》《花城》《天涯》等報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品一百多萬(wàn)字，持續(xù)地優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)創(chuàng)作，背后離不開的是勤奮和堅(jiān)持。

馬金蓮十八歲開始寫作，已經(jīng)堅(jiān)持寫作十八年，“每天只等晚上孩子睡著以后才伏在桌前開始寫作”。作為兩個(gè)孩子的母親，馬金蓮創(chuàng)作的艱辛不言而喻。2007年以前，每日起早貪黑，披星戴月，務(wù)農(nóng)的艱辛只能逼著她半夜里寫作;2007年以后，她到鄉(xiāng)鎮(zhèn)府做秘書，不僅見縫插針抽時(shí)間寫作，更是三天兩頭不辭辛苦地跑到鄉(xiāng)間，探親、休假、調(diào)研，馬金蓮利用一切機(jī)會(huì)挖掘素材，努力保持與最原生態(tài)的農(nóng)村生活不脫節(jié)。

馬金蓮不是一個(gè)孤立的個(gè)案，一大批寧夏作家都在長(zhǎng)期堅(jiān)持寫作。例如，張學(xué)東作品數(shù)量之豐也是有目共睹：短篇小說(shuō)集《跪乳時(shí)期的羊》《水火》等八部，長(zhǎng)篇小說(shuō)《西北往事》《妙音鳥》等六部，累計(jì)逾350萬(wàn)字。2016年5月，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝赴寧夏調(diào)研期間，看到農(nóng)民作家單小花、馬建國(guó)等人的創(chuàng)作狀態(tài)，不禁贊嘆寧夏基層作家對(duì)文學(xué)的執(zhí)著與熱愛。

（二）堅(jiān)守鄉(xiāng)土

魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集·導(dǎo)言》中首次使用“鄉(xiāng)土文學(xué)”術(shù)語(yǔ)：“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，他認(rèn)為在北京用筆寫出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論是他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)?！?936年，茅盾在《文學(xué)》第六卷第二期上發(fā)表了《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文，他認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)不能只有特殊的風(fēng)土人情的描寫，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎，而且要關(guān)注社會(huì)和人生，給人以啟迪的人生觀和世界觀。

新時(shí)期以來(lái)，寧夏文學(xué)的沃土上誕生了張賢亮《男人的一般是女人》《靈與肉》等一系列充滿西北地域色彩的作品;新千年以來(lái)，石舒清《清水里的刀子》《果院》，郭文斌《吉祥如意》《農(nóng)

歷》，李進(jìn)祥《口弦子奶奶》《女人的河》，馬金蓮《碎媳婦》《1987年的漿水和酸菜》等優(yōu)秀作品，都是這些優(yōu)秀作家堅(jiān)守鄉(xiāng)土的文學(xué)守望。石舒清在西海固的黃土里描寫宗教倫理精神，郭文斌在鄉(xiāng)間民俗里追求詩(shī)意哲思，李進(jìn)祥在清水河里書寫苦澀、隱忍的回鄉(xiāng)故事……寧夏著名文藝評(píng)論家郎偉指出：“寧夏文學(xué)的魅力就在于具有辨識(shí)度高的鄉(xiāng)土氣息和文化氣息，接地氣，是真實(shí)的鄉(xiāng)土，不是寫夢(mèng)幻虛境中的鄉(xiāng)土?！睂幭淖骷胰簣?zhí)著于鄉(xiāng)土的堅(jiān)守，執(zhí)著于對(duì)底層人民命運(yùn)的同情，是對(duì)人性高貴的張揚(yáng)，對(duì)于寧夏作家來(lái)說(shuō)，貧瘠多災(zāi)的西北鄉(xiāng)土卻是一座多彩而豐富的文學(xué)寶庫(kù)。

二、突破的背后是深思

馬金蓮在城市中生活已經(jīng)有九個(gè)年頭，當(dāng)被問(wèn)及是否考慮過(guò)轉(zhuǎn)型寫作，馬金蓮則坦言，曾經(jīng)有段時(shí)間回過(guò)頭看自己的作品，也會(huì)有厭煩的感覺(jué)，有些素材、表達(dá)方式、作品細(xì)節(jié)甚至是重復(fù)的，這很可怕，仿佛不停咀嚼同一塊口香糖。在魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)后，她不僅打開了眼界，在寫作方法和取材等各個(gè)方面都做了調(diào)整，還對(duì)自己的寫作進(jìn)行了深入反思。她明白，需要改變的是表達(dá)方式和深度，而不是放棄鄉(xiāng)土去寫城市，出生于農(nóng)民，根在鄉(xiāng)土，刻意模仿城市書寫只會(huì)“四不像”，她清楚自己的目標(biāo)，不是只守著一畝三分地，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫作，而是書寫“大鄉(xiāng)土”，必須緊密結(jié)合當(dāng)下生活來(lái)寫作。

在這一點(diǎn)上，許多寧夏作家都面臨相關(guān)思考。深愛“清水河”的李進(jìn)祥發(fā)出疑問(wèn)：是否應(yīng)該將清水河一直寫下去？李進(jìn)祥不只在一個(gè)場(chǎng)合談到他與此相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)歷，當(dāng)他沮喪地感到自己寫了太多相似的故事、相似的人，寫了太多的清水河時(shí)，也曾嘗試過(guò)改變。例如，改變寫作對(duì)象，由寫農(nóng)村轉(zhuǎn)向?qū)懗鞘?，寫作方法西化等，這讓人不禁要反思鄉(xiāng)土文學(xué)與地域性書寫的意義。

蒂普斯在《現(xiàn)代化理論與社會(huì)比較研究的批判》中認(rèn)為，“現(xiàn)代性”是地方紐帶和地區(qū)性的觀點(diǎn)讓位于全球觀念和普世態(tài)度。李進(jìn)祥探索的種種障礙，讓他開始想念清水河，也讓他將目光再次投向清水河，從此不再遠(yuǎn)離。他在《河的比喻》里給出了方向性的解答：“堅(jiān)持地域性書寫，需要的是用最洋的方法寫最土的事情，用最普遍的價(jià)值關(guān)照最獨(dú)特的人群，這才是成功的關(guān)鍵?！崩钸M(jìn)祥的作品告訴我們，每個(gè)人都有自己的生活積累和精神原鄉(xiāng)，而每個(gè)地域性書寫者同時(shí)也是世界性的書寫者。以小地域的文化生機(jī)創(chuàng)造大視野，對(duì)地域性的堅(jiān)守同時(shí)也是真正的“去地域性”。

三、榮譽(yù)的背后是扶持

馬金蓮出席任何場(chǎng)合，但凡談到自己的榮譽(yù)，都會(huì)訴說(shuō)感激之情：“這么多年走過(guò)來(lái)，一是自己對(duì)于寫作的堅(jiān)持，二是感謝一路走來(lái)的所有人，包括西吉縣、固原市以及自治區(qū)的宣傳部、文聯(lián)和各大刊物對(duì)我的支持和呵護(hù)?！庇绕涫菍幭闹饕娜菸膶W(xué)刊物《朔方》《六盤山》《黃河文學(xué)》，對(duì)馬金蓮的創(chuàng)作非常支持，從2007年開始，《朔方》給馬金蓮刊發(fā)大量的中篇小說(shuō)、小輯、訪談等，截止到當(dāng)下，僅《朔方》就為馬金蓮發(fā)表了24篇小說(shuō)和散文。

“在鄉(xiāng)村這樣貧苦的環(huán)境中，文學(xué)是不存在的，或者說(shuō)文學(xué)的存在是可笑的，生計(jì)都沒(méi)解決，哪有文學(xué)可談？連自己都覺(jué)得堅(jiān)持是沒(méi)有意義的?！碑?dāng)馬金蓮差點(diǎn)兒因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的窘迫放棄寫作的時(shí)候，先后有《六盤山》和《黃河文學(xué)》雜志社的編輯打去電話，她們希望馬金蓮能繼續(xù)創(chuàng)作，并且想為她刊登作品，馬金蓮內(nèi)心涌動(dòng)著無(wú)法言喻的復(fù)雜感覺(jué)，她說(shuō)：“當(dāng)你自己都要遺忘的時(shí)候，別人卻記著你?！瘪R金蓮這才終于下定決心要拿起筆，內(nèi)心深處塵封已久的文學(xué)之門被再次打開……

寧夏文學(xué)界對(duì)于一大批具有影響力的本土作家給予了持續(xù)性的幫助和支持，為寧夏文學(xué)“走出去”做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此才使得寧夏文學(xué)成為不可忽視的西部文學(xué)高地，才有張賢亮、石舒清、郭文斌、馬金蓮等人獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，相信會(huì)有更多優(yōu)秀的本土作家在寧夏各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)的扶持下，寫出更多膾炙人口的佳作。

（北方民族大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系寧夏社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“新時(shí)期以來(lái)寧夏女性文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15NXBZW01）、寧夏區(qū)教育廳產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合培養(yǎng)基地建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YDT201606）、北方民族大學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“多民族文學(xué)史觀與寧夏當(dāng)代文學(xué)批評(píng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017MYA07）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張倩（1995-），女，回族，寧夏銀川人，碩士，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。