在小學(xué)音樂(lè)課堂上讓學(xué)生感受本土民歌的魅力

楊陸梅

【摘要】? 三灶民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，更可以為教學(xué)所用。讓生活在三灶的小學(xué)三年級(jí)學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中，了解家鄉(xiāng)本土民歌，感受本土風(fēng)土人情、本土民歌的魅力。

【關(guān)鍵詞】? 音樂(lè)課堂 三灶民歌 魅力

【中圖分類號(hào)】? G623.71? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）04-083-01

從2007年至今，三灶鎮(zhèn)已成功申報(bào)了國(guó)家、省、市、區(qū)不同等級(jí)共9項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，三灶民歌、鶴舞、定家灣茶果、三灶編織、三灶剪紙等多項(xiàng)三灶本土非遺項(xiàng)目已在本地許多小學(xué)校園推廣傳承。為了讓學(xué)生在音樂(lè)課堂上感受到本土民歌的魅力，筆者進(jìn)行了以下探究：

一、了解本土民歌背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

三灶民歌，是珠海三灶島居民用粵語(yǔ)傳唱的民歌，三灶民歌的歷史悠久，清光緒《香山縣志》記載“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節(jié)，歌者擊鼓以七為節(jié)，又春宵結(jié)隊(duì)彼此酬福，曰唱燈歌，又曰唱鶴歌?！比钍且粋€(gè)有著三灶民歌內(nèi)容廣泛，涵蓋勞動(dòng)、時(shí)政、生活、情歌、婚嫁、敘事等方面，其內(nèi)容反映出嶺南人那種寬容、好學(xué)、進(jìn)取的精神風(fēng)貌。歌詞以賦比興手法和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)熟悉的生活，形象豐富，有著較高的文學(xué)價(jià)值。

現(xiàn)在人們接觸這類藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)少了，尤其是小學(xué)生對(duì)它們更是感到陌生，如果我們教師因?yàn)樽约簩?duì)這些藝術(shù)形式?jīng)]有足夠的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)因受個(gè)人興趣愛(ài)好的局限而在教學(xué)中忽略了這些教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上就是使學(xué)生失去了認(rèn)識(shí)寶貴的藝術(shù)瑰寶的機(jī)會(huì)，所以重要的是我們音樂(lè)教師要不斷提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，并在教學(xué)中對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解三灶民歌的風(fēng)格特征以及它們所形成的歷史文化背景，比如我在《插秧對(duì)歌》的教唱課上，我特意邀請(qǐng)了三灶民歌的傳承人蔡柳森阿姨到班級(jí)為學(xué)生示范演唱，由于這首歌曲短小生動(dòng)，節(jié)奏活潑，又兼有勞動(dòng)歌曲的風(fēng)格特征，所以立即引起了學(xué)生的注意和興趣，我便抓住時(shí)機(jī)，利用這首短小的歌曲給大家介紹三灶民歌的有關(guān)知識(shí)，使他們對(duì)三灶民歌的背景有了初步的了解。然后我又播放三灶人在農(nóng)田干活對(duì)唱的情境給學(xué)生欣賞，啟發(fā)學(xué)生在欣賞和哼唱的過(guò)程中，充分感受歌曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容、情感和濃郁的風(fēng)格特征。通過(guò)以上這些方法，學(xué)生們都情不自禁地隨著蔡阿姨的演唱搖晃著腦袋，一邊跟唱，一邊品味著其中的韻味。

讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，本土的學(xué)生有著本土語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。本土音樂(lè)的保護(hù)與傳承的觀念更容易深入每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。不僅讓學(xué)生有中華文化觀念，也有本土文化意識(shí)。

二、總結(jié)本土民歌特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生掌握音樂(lè)風(fēng)格

三灶民歌源于我國(guó)的“民歌母體”，衍生出南方漁農(nóng)人家的音韻。白彩蓮，悅耳悠揚(yáng)，多用于對(duì)唱，也有獨(dú)唱。山歌，直抒胸臆，啟迪于事理，諧趣自如。鶴歌，歡欣豪邁，歌舞相伴，是節(jié)日里的贊歌，三灶民歌的歌詞常以比喻、夸張、白描、借代、重疊、諧音、雙關(guān)語(yǔ)等語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)表達(dá)“下里巴人”的心聲。文辭在雅俗之間，音節(jié)則自然天籟，入神佳處動(dòng)聽(tīng)感人。

在音樂(lè)課堂上，我選擇了《鶴歌對(duì)唱》讓學(xué)生演唱，而三灶鶴歌只有235三種音組成，音樂(lè)悠長(zhǎng)，抒情。我先范唱了一遍，同學(xué)們對(duì)比音樂(lè)書(shū)中有歡快伴奏的歌曲，覺(jué)得鶴歌和單調(diào)乏味，很排斥這樣的歌。我靈機(jī)一動(dòng)，用故事來(lái)吸引他們：有一天，山歌大王到了沼澤地，看到云霧繚繞，彷如仙境，還看見(jiàn)白鶴在云霧中紛飛起舞，不禁唱下了這首歌。同學(xué)們對(duì)故事很感興趣，在故事的情境下，他們仿佛也看到了云霧繚繞的沼澤地，見(jiàn)到了白鶴。我也播放了文化館在采風(fēng)的時(shí)候錄制的鶴歌視頻，同學(xué)們的興趣一下子高漲起來(lái)。但是在學(xué)習(xí)歌詞的時(shí)候，因?yàn)椴糠滞瑢W(xué)不會(huì)方言，總是念得很別扭。我從聽(tīng)覺(jué)入手，根據(jù)民歌口口相傳的特點(diǎn)，用大量的音頻資料，視頻資料，讓學(xué)生在鶴歌節(jié)日的氛圍中感受音樂(lè)氣氛，在一字一句的教唱歌曲，學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中，漸漸把握了歌曲的風(fēng)格。我告訴同學(xué)們這就是三灶本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為三灶人，應(yīng)該學(xué)好幾首本土民歌，我講了傳承人的故事，徐彩鳳附言：這首鶴歌是叔公徐義聯(lián)教我唱的。那時(shí)候，義聯(lián)叔公開(kāi)了一間小鋪店，我十三歲（約1936年），常到他的小店里玩，他教我唱鶴歌，還囑咐我：“不要把這歌忘記，要傳下去。”同學(xué)們聽(tīng)完故事帶著自豪，帶著節(jié)日的喜慶，很好的演唱了歌曲。這時(shí)，我又用普通話演唱了一遍，同學(xué)們覺(jué)得普通話比方言更別扭，便認(rèn)定了地方歌曲要用方言演唱才有特點(diǎn)。

三、運(yùn)用多種課堂教學(xué)方法，豐富學(xué)生視野

三灶民歌光靠口口相傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在民歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果沒(méi)有動(dòng)作、演唱、表演、演奏等綜合實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，那民歌的學(xué)習(xí)就不能深入的進(jìn)行，也就失去了民歌學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與意義。

我在《猜物對(duì)歌》一課的教唱中，還加入了小樂(lè)器的伴奏，先用小堂鼓穩(wěn)定兩拍子的節(jié)奏，再讓學(xué)生跟著鼓點(diǎn)的重音演唱，因?yàn)槿蠲窀杌径际乔宄?，沒(méi)有任何伴奏音樂(lè)。在加入了鼓點(diǎn)后，學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)頓時(shí)豐富起來(lái)，這時(shí)，我還順勢(shì)加了三角鐵拍打弱拍，加入電子琴伴奏和弦。在掌握歌曲旋律后，我還讓學(xué)生自編伴奏，學(xué)生提出在歌曲演唱的間隙要用鼓點(diǎn)伴奏，這樣會(huì)更有韻味，在師生合作的伴奏音樂(lè)中，三灶民歌靈動(dòng)起來(lái)了。我還在學(xué)校的三灶民歌組找來(lái)漁民勞作時(shí)的服裝，花衣服，花褲子，花帽子，阿婆鞋，學(xué)者視頻里的漁民邊織網(wǎng)邊對(duì)唱，學(xué)生的興趣一下子高漲起來(lái)，仿佛去到了遼闊的海邊，在勞作中演唱。

通過(guò)形式多樣的教學(xué)，學(xué)生深深感受到本土民歌的魅力，相信在他們的心里，一定對(duì)三灶民歌有了美好的印象，從小培養(yǎng)孩子們對(duì)本土民歌的熱愛(ài)，是本土民歌得以傳承的關(guān)鍵，無(wú)論世界如何變化，音樂(lè)如何豐富多彩，本土音樂(lè)永遠(yuǎn)是最貼近孩子心靈的。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]三灶民歌/中共珠海市金灣區(qū)委宣傳部，珠海市金灣區(qū)文化體育旅游局編.—北京：團(tuán)結(jié)出版社，2015.11.

[2]ISBN978-7-5126-2424-.

[3]民歌/趙爽編著.—長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.2013.1.

[4]ISBN978-7-5534-1379-2.