顧華君

圖1 鐵骨寒梅壺

梅花在古代被稱為報(bào)春花，以梅花作為主題的藝術(shù)創(chuàng)作可以說屢見不鮮。從外形上看，梅花分為五瓣，所以在傳統(tǒng)文化中象征著五福，此外又由于梅花盛開的季節(jié)在寒冬，所以又有凌寒留香的說法。冰肌玉骨以高尚的品格得到人們的喜愛和稱頌，從中衍生出來的文學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作充滿了種種美好的特質(zhì)，所以歷來文人墨客多詠梅自樂。在古時候，由于紫砂工藝上的不成熟，紫砂泥料較今更為粗疏，所以直到近代以來，花貨紫砂當(dāng)中以梅為主題的名品才開始逐漸增多，其中以朱可心大師為代表人物，其制作的梅花報(bào)春壺緊扣梅花自身的種種特點(diǎn)，既象形又寓意，將梅花之美，凌寒傲骨以及人們對春天之期待共同呈現(xiàn)，所以之后的紫砂創(chuàng)作多以其作為借鑒臨摹之范本。

圖1“鐵骨寒梅壺”以五瓣壺身起始，點(diǎn)點(diǎn)星砂為雪，大壺口，圓盤蓋，穹枝鈕，長流耳把，貼塑的梅花裝飾集中在壺蓋表面，從壺鈕的梅枝上左右延展，同壺身一樣，壺蓋之上同樣采用點(diǎn)砂裝飾，讓梅枝上的幾朵梅花仿佛置身于風(fēng)雪之中。“凌寒傲骨露嬌柔，梅紅映雪自風(fēng)流”，傲雪寒梅倍生姿，藐視風(fēng)雪的梅是詩情畫意之中最美麗的畫面，這背后孕育的不屈不撓的精神也是十分值得學(xué)習(xí)和敬畏的，只是采用傳統(tǒng)的造型來演繹這種感覺總會略顯不足，缺乏足夠的畫面感。當(dāng)下的一代人普遍經(jīng)受過電視數(shù)碼等等資訊的洗禮，對于信息的解讀有著比過去更高的要求，所以當(dāng)下以象形為主的紫砂花貨就要制作的更為逼真和生動，這兩者一方面是造型輪廓細(xì)節(jié)的雕琢，另一方面則是場景延伸的構(gòu)建。

在作品“鐵骨寒梅壺”上，筆者選擇筋紋器上才會使用的身筒成型方式，相對于傳統(tǒng)單純的素器貼塑裝飾的梅花類作品，這樣的壺身本身即代表了五瓣梅花的特點(diǎn)，因此可以將原本必定會出現(xiàn)在壺面的梅花裝飾加以省略，以自身飽滿為視覺賣點(diǎn)，并且這樣一來，壺口大小的選擇自然加大，大壺口原本并不契合點(diǎn)絳梅花的自身氣質(zhì)，但由于壺面并不需要梅花點(diǎn)綴，所以對于梅花外形的演繹可以全部集中于壺蓋之上，整件作品的主題形象也就更為集中，這對于展現(xiàn)“梅”這個主題，強(qiáng)化梅的觀感，自然是正面的。其次便是壺流以及壺把的塑造，由于傳統(tǒng)壺面梅花裝飾多是從流把根部延伸出來的，沒有了壺面貼塑，同樣也就釋放了壺流與壺把的造型選擇，因此獨(dú)特的直流，耳把也就變得順理成章，鐵骨之意也就表達(dá)的更為直接。

古今紫砂壺的變化一直是一個循序漸進(jìn)的過程，是由時代的發(fā)展和需求來決定的。當(dāng)下的時代生活，傳統(tǒng)文化的缺失，資訊社會的快節(jié)奏壓力，正催生著失落文化的回歸，當(dāng)代的紫砂壺創(chuàng)作，正處在不斷嘗試、逐漸改變的過程之中，只要具備不畏失敗的勇氣，便會如寒梅一樣在隆冬中傲然挺立，隨后昭示著春的到來。