袁冬平

圖1 矮宮燈

紫砂雖然是中國傳統(tǒng)手工藝的一種，但其又有別于一般的民間手工藝術(shù)，因為紫砂壺原本是日用茶器的一種，甚至是最重要的茶器之一，但隨著紫砂歷史的演進(jìn)，文化的變化，社會的需求，最終讓紫砂完成了實用器到工藝美術(shù)品的轉(zhuǎn)變，讓紫砂的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)容相互統(tǒng)一，流露出完美的精神風(fēng)貌。在這個過程中，“文人”的參與至關(guān)重要。古往今來，中國的“文人”有著狹義與廣義的分界，在現(xiàn)代基礎(chǔ)教育被大規(guī)模普及之前，“文人”僅僅代表了中國少部分的精英階層，而隨著時代的發(fā)展，社會整體文化水平的提高，“文人”這個稱號也就產(chǎn)生了狹義與廣義的分別，但不管如何區(qū)分，其核心的思想便在于特指有一定精神境界的人。通過解析眼前這件作品“矮宮燈壺”可以直觀的描述出這造型創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯，系統(tǒng)闡述出制作的技巧。

在紫砂壺眾多的造型之中，很多都有著自然的淵源與來歷，傳遞的是某一種特定的精神思想，宮燈壺就是這樣的作品。從名字宮燈上一般人可以很容易的理解，其造型源于古代宮廷中的燈籠，是為帝王之家照明的工具。在普通大眾樸素的想象當(dāng)中，帝王的居所那一定是極盡雍容華貴的場所，所以有關(guān)于帝王所使用的任何東西都會產(chǎn)生某種特定的聯(lián)想，這也就是通常所說的“宮廷氣派”的由來。宮燈這一事物由于在中國已經(jīng)存在了上千年的歷史，對于其美好的想象可以說有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)，加上歷朝歷代的變遷，宮燈本身就保留著濃郁的地方特色。所以跟紫砂壺一樣，宮燈也不僅僅是一種照明的工具，同樣具有一定的實用性與藝術(shù)性，是人文傳統(tǒng)的完美融合。

所以從宮燈衍變而來的“宮燈壺”同樣不是一成不變的，從樣式上就有“矮宮燈”、“六方宮燈”、“菱花宮燈”等，這些造型都是宮燈，但卻各不相同。這些造型無不保留著這一題材最本質(zhì)的內(nèi)在邏輯，那就是雍容的氣度，質(zhì)樸的外表。古樸雅致是紫砂光器優(yōu)良的品質(zhì)，在清代乾隆年間，紫砂雖一度由于君王的喜好而披上了點彩、琺瑯、釉水等等的外部裝飾，但隨著那個時代過去，紫砂壺幾乎立刻就恢復(fù)了舊觀，這是由于那些多余的裝飾掩蓋了紫砂最本質(zhì)的特點——材質(zhì)美。

紫砂的材質(zhì)是紫砂有別于一般瓷器、陶器等的標(biāo)志性特點，一旦沒有這些，紫砂也就和光同塵掩蓋住了自身的光輝。以眼前的這件“矮宮燈壺”為例，其美的本質(zhì)在于其素面素心，用拍打泥片成型的優(yōu)美曲線構(gòu)成了整體的輪廓，簡潔、大方、雅致，全器沒有一絲一毫多余的贅肉，給人一種緊湊完整的整體觀感，并且望其貌想其韻，在人的內(nèi)心深處散發(fā)出光芒。

從造型上看，“矮宮燈壺”的器形不大，容量適中，朱泥色麗，壺身飽滿豐潤，無頸，形制矮而不扁，鼓腹渾圓，淺口圈足上下對稱，無論從哪個角度，都深刻融入了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)作風(fēng)。圓鼓壺蓋合于壺口，上下一體，一顆寶珠鈕熠熠生輝。胎質(zhì)浸潤了光暈的色澤，三彎長流、大耳圈把，典型的紫砂壺特質(zhì)，鋪滿了濃郁的古典氣息。它生動可掬，高貴典雅，蘊含著高貴的雍容氣度，散發(fā)的光芒又溫暖的撫慰著人們的情懷，同時亦可體會出喜慶歡樂的感受，在壺光砂色之間，仿佛有婉轉(zhuǎn)的詩意流連內(nèi)心，延伸出引人入勝的人文意境。

歷史和文化是中華藝術(shù)的靈魂，紫砂壺的藝術(shù)便是中華文化的載體，既承載著文化的過去，又承載著創(chuàng)作者的當(dāng)下，是情感的寄托，更是交流的媒介?！皩m燈壺”的創(chuàng)作主旨就在于表現(xiàn)壺的文化神韻，通過對其他藝術(shù)形式的吸收提煉，以及造型裝飾方面的補充升華，將詩意、人文的理念完美地融入紫砂壺質(zhì)樸的本色之中，從而凸顯整把壺的創(chuàng)意內(nèi)涵。