姚永強(qiáng)

《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是蘇軾諸多豪放詞中當(dāng)之無(wú)愧的杰出代表，是千百年來(lái)一直被文人學(xué)者吟賞頌贊、考證探討的對(duì)象。對(duì)于本詞，有人譽(yù)之，如胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》稱(chēng)其“語(yǔ)意高妙，真古今絕唱”。有人諷之，如俞文豹《吹劍續(xù)錄》所云：東坡在玉堂日，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去。東坡為之絕倒。”幕士言論看似從演唱風(fēng)格上區(qū)分柳、蘇二家詞風(fēng)的不同，但暗含有對(duì)蘇詞悖離傳統(tǒng)的揶揄。清代更有人貶斥此詞“平仄句調(diào)都不合格”（丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞話(huà)》），朱彝尊《詞綜》有詳細(xì)辯證。

當(dāng)代有人認(rèn)為，這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情以及對(duì)自己坎坷人生的抑郁沉痛的感慨之情。也有人認(rèn)為這首詞抒發(fā)了作者宏偉的政治抱負(fù)和豪邁的英雄氣概，流露出他壯志未酬的感慨與人生如夢(mèng)、歲月流逝的遺憾，但這種感慨和遺憾并非是失望和頹廢。當(dāng)然也有人直言蘇軾此作流露出濃厚的消極頹廢情緒，產(chǎn)生著極不健康的影響，顯示出階級(jí)的局限云云。

細(xì)觀諸說(shuō)，可見(jiàn)解讀此詞的焦點(diǎn)或者分歧點(diǎn)還是在對(duì)“人生如夢(mèng)”一句內(nèi)涵或?qū)嵸|(zhì)的理解上。而要做到對(duì)“人生如夢(mèng)”一句情感內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，我認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)“多情應(yīng)笑我”中“笑”的分析領(lǐng)悟入手。

本詞寫(xiě)于神宗元豐五年（1082年）七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃州城外的赤壁磯時(shí)所作。上片側(cè)重寫(xiě)景，對(duì)景高歌。前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)出一種對(duì)歷史的沉思和敬畏之情?！皝y”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)和雄奇壯麗景象，從而為下片追懷赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。

下片轉(zhuǎn)而懷古，“神游故國(guó)”。作者以他的炯炯千古目光，大浪淘沙一般掃過(guò)諸多風(fēng)流豪杰，最后凝注于周郎公瑾，寫(xiě)他完全征服美人，迎娶小喬的雄姿英發(fā)，寫(xiě)他指揮若定，談笑破曹的儒將風(fēng)采。然而這些“神游”都不是本詞下闕的重心，我認(rèn)為重心在“多情應(yīng)笑我”，因?yàn)槟膫€(gè)詩(shī)人的懷古之作會(huì)以單純的懷古為重呢？那么，我們就沒(méi)有理由不對(duì)此處的“笑”字多做一些揣摩了。一方面，我們可以想，詩(shī)人此處用的不是“嘆我”，也不是“怨我”，更不是“傷我”，說(shuō)明詩(shī)人并不在對(duì)歷史英豪的偉業(yè)壯舉的追懷與神往中有太多的感嘆、幽怨、傷懷，所以是“笑我”。那么，另一方面，我們有必要進(jìn)一步探究，“笑我”是誰(shuí)笑？我笑還是他人笑？我笑我多情（多愁善感）是什么意思？他人笑我多情又是為什么？聯(lián)系前后句可以理解，是我在故人故事中神游，說(shuō)他人會(huì)笑我因太多愁善感而華發(fā)早生，那豈不是包含了“我不該如此沉湎于沒(méi)有周郎之偉業(yè)的不平之中”的意思？而在故國(guó)神游即追懷赤壁往日人事時(shí)，若是我笑我因太多愁善感而華發(fā)早生，那極有可能是無(wú)奈的苦笑或者是淡然一笑;縱然不會(huì)是超脫無(wú)羈的開(kāi)懷大笑，也可能是遺憾又不失平和的坦然一笑。再看“人生如夢(mèng)”一句，是不是消沉或頹廢呢？從面對(duì)故壘遺跡而神游千古的狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)人或的確有恍然如夢(mèng)的感覺(jué)，然而做夢(mèng)有什么不可呢？英雄豪杰有建功立業(yè)之千古大夢(mèng)，東坡也可以有啊;重要的是入夢(mèng)而能夠夢(mèng)醒，恍然如夢(mèng)而又不至于恍惚不醒，東坡的可貴之處在于，他既能盡情神游又能夠及時(shí)醒轉(zhuǎn)。

在如此挖掘“笑”這一關(guān)鍵字的同時(shí)，需要注意的是，上片中“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”實(shí)際上是起著統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)作用的，就是說(shuō)，縱然此地曾有周瑜破操之類(lèi)的千古偉業(yè)，縱然此地曾有眾多的豪杰壯舉，但終歸在歷史巨浪的滾滾淘洗中盡數(shù)消散。我們?cè)跄懿辉诮庾x下片時(shí)聯(lián)系這一詩(shī)意呢？從上片中詩(shī)人“千古風(fēng)流人物一時(shí)多少豪杰都早被長(zhǎng)江（歷史）大浪淘盡”的認(rèn)識(shí)中，我們可以逐步感受到作者“還酹江月”表達(dá)憑吊之意，是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史之中進(jìn)行觀照，甚至上升到整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)的高度，從而使自己在這樣特定的懷古情境之中，全然沒(méi)有悲悲戚戚的寒儒模樣，雖并不激昂，但也絕不低沉，更多的是一種達(dá)觀和淡定，而其“人生如夢(mèng)”的感慨的確并不是消沉頹廢之語(yǔ)，而是詩(shī)人對(duì)世事變遷和人生命運(yùn)的清醒而深沉的參悟，顯出了睿智通脫的氣度。他也不像莊子一樣回避現(xiàn)實(shí)，而是能夠超越現(xiàn)實(shí)，脫卻苦悶，獲得精神的自由。尼采說(shuō)過(guò)：“只有大苦難才是心靈的解放者?！碧K軾正是在經(jīng)受了大苦大難后走向了大徹大悟，這是讓我們永遠(yuǎn)欽佩的人生境界。

退一步講，即使詩(shī)人在赤壁懷古的此情此境中產(chǎn)生或流露出“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”的痛切、沉郁，或者甚至是苦悶、悲慨，又有什么不可以或者不可能呢？我認(rèn)為惟其如此，恐怕才顯出詩(shī)人的真筆觸真性情來(lái)。

綜上，筆者認(rèn)為，我們?cè)诮庾x《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，不妨盡量地少一些先驗(yàn)的認(rèn)定，而是盡量地多從原作情感的流變中去尋求答案。簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有理由去苛求千年之前的詩(shī)人只存有無(wú)限的昂揚(yáng)的生活激情和永不衰竭的樂(lè)觀主義。廣而言之，既然我們?cè)趯?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)方面講與時(shí)俱進(jìn)，那就應(yīng)當(dāng)用同樣的思想去看待和解讀文學(xué)和文學(xué)家，就應(yīng)當(dāng)在新的歷史時(shí)代用全新的視角去觀照詩(shī)人的情懷。這一點(diǎn)，不妨作為我們對(duì)古代詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)造性鑒賞的一種方法，從而幫助我們更好地進(jìn)入作家的情感世界，進(jìn)入古典詩(shī)詞美好的藝術(shù)境界。

〔本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題“高中古詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)造性鑒賞的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS<2016>GHB1022）的階段性成果〕

[作者通聯(lián)：甘肅會(huì)寧縣第四中學(xué)]