“風(fēng)流人物”花落誰家

錢忠福

摘 要： 文章從“去泛政治化”、“知人論世”、“還原本位”三個(gè)維度對《沁園春·雪》中的“風(fēng)流人物”進(jìn)行了解讀，這既是對教材教參“能建功立業(yè)的英雄人物”注解的一種質(zhì)疑，又是對詞作者的一場“翻案”，希望通過多角度、多層次的分析，還毛澤東一個(gè)“風(fēng)流人物”的偉人形象。

關(guān)鍵詞： 風(fēng)流人物 文本解讀 《沁園春·雪》

自從教改以來，語文課堂的重心在不斷轉(zhuǎn)移，由最初的關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體逐漸向文本轉(zhuǎn)移，深挖文本，鉆研教材就成了時(shí)髦的專業(yè)術(shù)語。但是，對于文本的解讀，究竟要秉承一種什么樣的思想宗旨呢？我認(rèn)為要尊重文學(xué)本身，還文本、還作者一個(gè)清白。筆者以《沁園春·雪》為例談文學(xué)作品的主旨解讀，有不當(dāng)之處，還望有識者斧正。

筆者在講授《沁園春·雪》時(shí)，將“風(fēng)流人物”解讀為毛澤東本人，遭到質(zhì)疑，質(zhì)疑者認(rèn)為“風(fēng)流人物”應(yīng)該是“廣大人民群眾”，應(yīng)該是“能建功立業(yè)的英雄人物”，如果解讀為毛澤東本人，未免有損偉人形象（1945年本作發(fā)表后蔣介石就說毛澤東有“帝王思想”）。人教版語文九年級上冊教材也是這么注釋的，對此，我存有疑慮。

首先，對于文本的解讀，不宜落入“政治化”的俗套，用“政治”的眼光審視文學(xué)作品。1945年10月，重慶談判結(jié)束之后，毛澤東的這篇詞見諸報(bào)端。蔣介石看到后非常生氣，認(rèn)為“毛澤東野心勃勃，想當(dāng)?shù)弁醴Q王稱霸”，遂命幕僚陳布雷組織國民黨御用文人對毛澤東的這種“帝王思想”展開批評。于是山城上下，引發(fā)了一場持續(xù)月余的《沁園春》“填詞大戰(zhàn)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，毛澤東的詞刊發(fā)后不長時(shí)間里，國民黨控制的《中央日報(bào)》、《和平日報(bào)》《文化先鋒》、《益世報(bào)》等報(bào)刊，刊出以唱和為名，以相罵、歪曲為實(shí)的《沁園春》近30首[1]，而發(fā)表在重慶各報(bào)的唱和之作就有300多首[2]。作為政治敵手，蔣介石的眼光是犀利而獨(dú)到的，但我們不是蔣介石，更不應(yīng)該只看到作者的“帝王思想”，更何況，這首詞創(chuàng)作于1936年2月，離發(fā)表之時(shí)已有九年之隔。

其次，知人論世也許是了解作者情懷的有效途徑之一，更是有效解讀文本的重要途徑之一?！蹲筠D(zhuǎn)·襄公二十七年》所記趙文子對叔向所說的“詩以言志”大概是最早提出的關(guān)于詩與詩人情懷的關(guān)系論述，《尚書·堯典》中堯說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！币簿褪钦f，“詩是言詩人之志的”，這個(gè)“志”的含義側(cè)重于指思想、抱負(fù)、志向。毛澤東是非常認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)的，他也是這么做的，他寫的“詩言志”的書法作品可以佐證。

毛澤東出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，深知底層百姓的疾苦。他讀了很多史書，深諳中國歷史上成王敗寇的“因果游戲規(guī)則”，更善于從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他又較早地接受西方思想、接受馬克思主義，故以拯救天下蒼生于水深火熱為己任，自然就成了他的理想。毛澤東青年時(shí)期的思想對其一生都有巨大的影響，或者說毛澤東一生都在為實(shí)現(xiàn)青年時(shí)期的理想而奮斗。這種歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感決定毛澤東的一生是不平凡的。早在少年時(shí)期，毛澤東就有過“春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”的詩句。如果說當(dāng)時(shí)的毛澤東借鑒了清末安徽名士程正鵠的詩句的話，那么他青年時(shí)期所做《沁園春·長沙》則一定是發(fā)自肺腑的。時(shí)年32歲的毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，面對反動勢力的瘋狂鎮(zhèn)壓，工農(nóng)革命運(yùn)動卻在蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)出“萬類霜天競自由”的態(tài)勢，毛澤東感慨萬千，中華民族的命運(yùn)將走向何方，誰將成為主宰發(fā)展方向的力量？于是“問蒼茫大地，誰主沉??？”流瀉于胸。十年后，瓦窯堡會議的召開，確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。次年，毛澤東帶領(lǐng)紅一方面軍東渡黃河，取道山西，奔赴河北抗日前線。東征前夕，毛澤東在陜西清澗縣袁家溝視察地形，籌劃渡河時(shí)，眺望茫茫北方的大雪一口氣寫成這首氣吞山河的壯麗詩篇。十年前，還在“萬類霜天競自由”，十年后已是“欲與天公試比高”?？梢赃@樣說，《沁園春·長沙》和《沁園春·雪》有著天然的互證關(guān)系，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”也許是“問蒼茫大地，誰主浮沉？”最藝術(shù)的回答[3]。

再次，對于文本解讀，應(yīng)該遵從文本，尊重作者，從文本出發(fā)，又回歸文本。詞的下闋中抒懷對歷史英雄的惋惜。雖然作者對秦始皇，漢武帝，唐太宗，宋太祖，成吉思汗這五位帝王的褒貶不一，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是在作者看來他們都是不完整的英雄，“惜”、“略輸”、“稍遜”、“只”等字可以佐證。“惜”肯定了他們是中國歷史上的英雄，又委婉地提出這些英雄的不足，批評他們短于“文治”。試問，作者的這種“批評”的力量源自何處？我想這與他青少年時(shí)期就已經(jīng)具有的豪邁氣概和堅(jiān)定的信心是分不開的。但作者為什么偏偏選取這五位帝王？歷史上可以稱得上“英雄人物”的可謂數(shù)不勝數(shù)，他們之間有什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？筆者認(rèn)為原因有三：其一，這些人物都是“草根英雄”，都是從社會的底層發(fā)展起來的，這些人物都有很好的“群眾基礎(chǔ)”；其二，這些“草根英雄”都曾稱雄于宏大的空間，是宏大空間的主宰者，都是歷史的創(chuàng)造者，都是某個(gè)朝代的開創(chuàng)者；其三，這些英雄都是一代代相繼崛起的，他們的崛起是建立在對前任的徹底推翻，他們是眾“英雄”中的一個(gè)個(gè)體。在個(gè)體的作用下發(fā)揮群體的效應(yīng)，這個(gè)群體的價(jià)值才能得以體現(xiàn)。下文的“俱往矣”又不動聲色地對那些英雄個(gè)體予以全盤的否定，因?yàn)闅v史的將永遠(yuǎn)成為歷史，我們要著眼于當(dāng)下，當(dāng)今的“英雄”應(yīng)該是比秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗更偉大的人，不僅有“武功”，還有“文治”，所以把這樣的人物稱為“風(fēng)流人物”。當(dāng)然，這個(gè)風(fēng)流人物群體也是需要一個(gè)像秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗這樣的一個(gè)個(gè)體來領(lǐng)導(dǎo)的，而此時(shí)的毛澤東正好具備這個(gè)條件。因?yàn)榇藭r(shí)此刻的毛澤東，已經(jīng)今時(shí)不同往日，他在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)確立，作為黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，此“風(fēng)流人物”非他莫屬。在特定的創(chuàng)作瞬間，激情成就了一個(gè)傲視一切的“不可一世”的毛澤東。我們在閱讀時(shí)，讀出了毛澤東豪邁的氣概和強(qiáng)烈的自信。

最后，文本解讀在很大程度上受歷史階段、主流文化及文藝思潮的影響，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的解讀?！肚邎@春·雪》主要經(jīng)歷了三個(gè)解讀時(shí)期。1945年至1949年期間，國共雙方及進(jìn)步人士圍繞著“風(fēng)流人物”是否是“帝王思想”展開辯論，這是政治的需要。1949年至1978年，又將“風(fēng)流人物”普遍理解為“無產(chǎn)階級”。1978年至2010年開始進(jìn)入本體化的解讀，語文界更趨向于把“風(fēng)流人物”理解為“毛澤東本人”。其中比較有代表性的是錢理群先生在《名作重讀》中對《沁園春·雪》的全新闡釋，他認(rèn)為“今朝”的“風(fēng)流人物”當(dāng)是“毛澤東自況”，詞作抒發(fā)的是作者早年立下的“集豪杰與圣賢于一身”的大志[4]?！墩Z文教學(xué)通訊》刊有數(shù)篇文章，對人教社課下注釋“風(fēng)流人物”的質(zhì)疑，認(rèn)為此處的“風(fēng)流人物”應(yīng)該是作者自況。

千言萬語，只想說“詩言志”應(yīng)該還詩人一份自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘聲.毛澤東的詞《沁園春·雪》賞析[J].閱讀與作文，2008（03）.

[2]黃小平，謝智香.《沁園春·雪》的互文性分析[J].時(shí)代文學(xué)，2012（03）.

[3][4]林中港.文本解讀的六個(gè)層次——以《沁園春·雪》為例[J].語文教學(xué)通訊，2010（06）.